作者簡介

孫富春 清華大學(xué)計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)系教授，國家重點(diǎn)研發(fā)計劃“智能機(jī)器人”重點(diǎn)專項總體專家組成員，中國人工智能學(xué)會副理事長

從漢字“教育”看本源

中華民族有五千年的燦爛文化，其中漢字是中華民族智慧的結(jié)晶和無價的瑰寶。

在漢字的演變過程中，“教”和“育”的字形都經(jīng)歷了一定的變化，但其本質(zhì)并沒有改變。（如圖1）“教”字左上是爻，意為算數(shù)、算籌;右邊為攴，意為教師手持鞭子、棍杖;左下是子，意為孩童。因此，“教”字就是通過規(guī)矩來教孩子好好讀書，學(xué)好算數(shù);其本質(zhì)是外施內(nèi)效，由外向內(nèi)?！坝弊稚习氩糠质侨?，指女人，下半部分是子，本意是孕育、養(yǎng)育，其本質(zhì)是由內(nèi)向外。二者相輔相成。

從拉丁文“教育”看本源

“教育”的英文單詞為education，這個單詞源于拉丁文educare，其中前綴“e”有“出”的意思，詞根“ducare”為“引導(dǎo)”，結(jié)合起來就是“引導(dǎo)出”，意思是采用一定的方法手段，把某種本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。從詞源上說，西方“教育”一詞是內(nèi)發(fā)之意，強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動，旨在把人所固有的或潛在的素質(zhì)自內(nèi)而外引發(fā)出來，以成為現(xiàn)實的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這與漢字“教育”的概念基本一致。

農(nóng)耕時代的教育

早在原始社會，教育就誕生了。這一階段的教育與生產(chǎn)活動、社會生活融為一體，完全是自然狀態(tài)下的教育。夏朝時設(shè)立了“庠”，是出現(xiàn)得最早的教育形態(tài)。到商朝時，奴隸主貴族子弟開始學(xué)習(xí)理論，產(chǎn)生了家庭教育，當(dāng)時的教育是“政教合一”的官學(xué)體系，主要包含六個方面：禮、樂、射、御、書、數(shù)。到春秋戰(zhàn)國以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)都迅速發(fā)生變化，作為上層建筑的教育制度也隨之改變，出現(xiàn)了“天子失官，學(xué)在四夷”的局面。此時一些知識分子聚眾講學(xué)，宣傳自己的主張和思想，如孔子、老子、莊子等，隨即出現(xiàn)了私學(xué)。孔子以后，官學(xué)與私學(xué)并重，形成了中國古代教育的雙軌制。

我們國家的教育從魏晉南北朝到隋朝時期主要以私學(xué)為主，到唐宋時期就出現(xiàn)了書院，并一直延續(xù)到清朝。據(jù)調(diào)查，世界上第一所大學(xué)是意大利的博洛尼亞大學(xué)（1088年），距今已有900多年。而我國同一時期創(chuàng)辦的岳麓書院（976年）并不能稱之為大學(xué)。因此我認(rèn)為，大學(xué)起步較晚是我國教育落后的一個重要原因。

工業(yè)時代的教育

工業(yè)時代的發(fā)展，需要規(guī)模化的學(xué)校，學(xué)校的模式映射了工業(yè)化集中物流的經(jīng)濟(jì)批量模式：鈴聲、班級、標(biāo)準(zhǔn)化的課堂、統(tǒng)一的教材、按時間編排的流水線場景。這種教育為工業(yè)時代標(biāo)準(zhǔn)化地培養(yǎng)了可用人才。

信息時代的教育

隨著信息技術(shù)的發(fā)展及其在教育中的應(yīng)用，教育將從內(nèi)容、形式、方法和組織等方面發(fā)生根本性的變革。這種變化充分利用了信息時代帶來的一些教學(xué)手段，如多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等。

隨著多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，教師不僅可以根據(jù)教學(xué)需要自己制作多媒體課件，而且可以非常方便地從軟件數(shù)據(jù)庫中選擇并提取相關(guān)文字、聲音、圖片、圖像等各種媒體信息，加以整合，供輔助課堂或?qū)W生自學(xué)使用。多媒體技術(shù)已成為人們學(xué)習(xí)、提升教學(xué)效率的得力工具。

如今，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)日益發(fā)展，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在我國日益普及，人們在嘗試網(wǎng)絡(luò)通信的同時，也把互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用于教育實踐，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，讓偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生也能享受到高質(zhì)量教學(xué)。這種教學(xué)模式的特點(diǎn)主要有開放性、協(xié)作性、交互性、共享性、實時性、個別化。

由此引出一個非常重要的課題：人工智能時代，我們究竟要做什么？這是我們都在思考的問題。

人工智能與教育

什么是教育？愛因斯坦說：“當(dāng)你把學(xué)校給你的所有東西都忘記以后剩下的就是教育?！蹦敲词Ｏ碌氖鞘裁?？是能力。我們恰恰是運(yùn)用剩下的東西去思考、去戰(zhàn)勝困難、去創(chuàng)造我們的幸福。知識忘記了，能力沉淀下來;灌輸?shù)耐浟耍盏某恋硐聛怼?/p>

德國著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯曾形象地描繪教育是“用一棵樹撼動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一顆心靈喚醒另一顆心靈”。這時我們要談到一個非常重要的部分——人的價值（人格）塑造。價值塑造是教育里非常重要的概念，即：我們要培養(yǎng)什么樣的人？國家需要什么樣的人？

韓愈說：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！苯逃龑嶋H上就是“三位一體”，即能力培養(yǎng)、價值塑造和知識傳授。人工智能能做什么？能否把這三個方面結(jié)合來做事呢？人工智能可以解放我們什么？未來學(xué)家、發(fā)明家雷·庫茲韋爾曾說：“不斷減輕人類痛苦是技術(shù)持續(xù)進(jìn)步的主要動力?！奔夹g(shù)發(fā)展的愿景和初衷是好的，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能也一樣，它的研發(fā)初衷是為了把人從簡單、機(jī)械、煩瑣的工作中解放出來，然后從事更具創(chuàng)造性的工作。

人工智能技術(shù)推動著時代的變革，在能力培養(yǎng)、價值塑造、創(chuàng)新教育內(nèi)容方面，人工智能能做什么？在教育中，人工智能能夠讓教師有更多的時間和精力，創(chuàng)新教育內(nèi)容，改革教學(xué)方法，讓教育這件事變得更好。

史蒂芬·霍金在2015年9月拋出人工智能威脅論，在接受英國《獨(dú)立報》采訪時，再次表達(dá)了對人工智能技術(shù)的擔(dān)憂?；貧w到教育領(lǐng)域，假設(shè)未來人工智能不僅在教育的技術(shù)層面，而且在知識層面應(yīng)用得越來越成熟，那么人工智能是否會取代人類教師呢？這是我們需要討論的問題。

傳統(tǒng)教育模式中，教育的任務(wù)是教書育人，教師的作用是傳授知識，通過情感的投入和思想的引導(dǎo)，教會學(xué)生做人、塑造學(xué)生的品質(zhì)等。教育部制定教育大綱，教師根據(jù)要求制訂教學(xué)環(huán)節(jié)，然后通過自認(rèn)為最好的教育方法來教育學(xué)生，最后通過教學(xué)評估環(huán)節(jié)檢驗教學(xué)成果。傳統(tǒng)教育模式形成了一個閉環(huán)，但是這個閉環(huán)不一定那么及時，學(xué)生的感受能否公正、客觀地反映給教師，形成閉環(huán)，并使教師找到偏差去糾正閉環(huán)中存在的問題？可能教師很難在這一方面做得非常好。

那么，人工智能是怎么做的呢？在人工智能教育里，學(xué)齡前教育是模仿學(xué)習(xí)，即理解與模仿，父母是孩子最好的榜樣。上了幼兒園以后，孩子可以另類一點(diǎn)，可以有所超越，在教師教的基礎(chǔ)上有所發(fā)揮，稱之為非監(jiān)督學(xué)習(xí)。在中小學(xué)教育階段，要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀、知識觀以及榮辱觀，實行規(guī)范化教育，打好堅實的基礎(chǔ)，稱之為監(jiān)督學(xué)習(xí)。到了大學(xué)教育階段，提倡強(qiáng)化學(xué)習(xí)，鼓勵將知識變成創(chuàng)新，將知識升華，創(chuàng)造知識，在這一階段，強(qiáng)化學(xué)習(xí)顯得非常重要。