畢蘋丹

摘要：作為一名美術(shù)教師，應(yīng)該有效開發(fā)、利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)課程資源，以彌補(bǔ)國(guó)家美術(shù)課程的單一與不足，發(fā)揮鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生在鄉(xiāng)土教材中學(xué)習(xí)到屬于本民族、本地區(qū)的獨(dú)特的藝術(shù)形式，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)多樣性和實(shí)用性的需求。依據(jù)美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，因地制宜，吸取本地優(yōu)秀的民間文化和民族精神，讓美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)更好地傳承民族文化、塑造民族精神。

關(guān)鍵詞：因地制宜;鄉(xiāng)土教材;民間藝術(shù);傳承

美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為，吸收與傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這筆寶貴的精神財(cái)富，已經(jīng)成為中華子孫義不容辭的責(zé)任。作為一名美術(shù)教師，應(yīng)該有效開發(fā)、利用當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)課程資源，以彌補(bǔ)國(guó)家美術(shù)課程的單一與不足，發(fā)揮鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生在鄉(xiāng)土教材中學(xué)習(xí)到屬于本民族、本地區(qū)的獨(dú)特的藝術(shù)形式，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)多樣性和實(shí)用性的需求。那么，如何依據(jù)美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，因地制宜，吸取本地優(yōu)秀的民間文化和民族精神，讓美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)更好地傳承民族文化、塑造民族精神。下面結(jié)合工作實(shí)際，談?wù)勎业囊稽c(diǎn)想法。

一、探本求源，了解貴州民間藝術(shù)，重塑美術(shù)課堂

貴州的民間藝術(shù)是我省各族人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的，是經(jīng)過世世代代傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，反映了勞動(dòng)人民的審美情趣，成為中華民族精神的重要載體，是我國(guó)民間文化的重要組成部分。

教師必須要對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民間藝術(shù)有深入的了解和關(guān)注。孩子們對(duì)民間的美術(shù)也多少有所耳聞，學(xué)習(xí)起來比較容易。通過學(xué)習(xí)孩子們可以為身為當(dāng)?shù)厝硕械津湴?，提高學(xué)習(xí)興趣。像蠟染、銀飾、刺繡、挑花、織錦、儺戲面具無疑是貴州民間藝術(shù)價(jià)值最高、表現(xiàn)力最強(qiáng)的美術(shù)作品，同時(shí)也是貴州民間藝術(shù)中最具典型性和代表性的藝術(shù)精品。我省的中小學(xué)美術(shù)課堂都可以也應(yīng)該將這些民間藝術(shù)作為學(xué)校的特色美術(shù)教育活動(dòng)。根據(jù)孩子的特點(diǎn)，選擇適合孩子的本土民間藝術(shù)內(nèi)容與美術(shù)教育結(jié)合，開展民間藝術(shù)教學(xué)。例如，在五年級(jí)美術(shù)《彩墨臉譜》一課中，就可以將貴州儺戲面具引進(jìn)課堂，讓學(xué)生了解什么是儺戲文化，如何繪制儺戲面具。通過學(xué)習(xí)，不僅使美術(shù)教育能夠多元化，而且促使學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)知與認(rèn)同，從而使各民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在現(xiàn)代化的進(jìn)程中得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

二、給民間藝術(shù)注入新的時(shí)代元素

“民族的才是世界的”，因此，時(shí)代呼喚著民族文化走進(jìn)孩子們心中。

給民間藝術(shù)注入新的元素，讓它與美術(shù)課堂教學(xué)的融合，不僅有利于傳統(tǒng)文化代代傳承，更有利于學(xué)生從民間藝術(shù)中吸收靈感，并對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦膭趧?dòng)價(jià)值有更深認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)自己科學(xué)的人生觀。在我省生活著苗﹑侗﹑彝﹑布依等多民族，他們的服飾注重刺繡，圖案十分精美。從圖案的取材來看，豐富多變，有動(dòng)物、植物、神話傳說、英雄故事等。形象處理上敢于想象，大膽夸張，其紋樣的豐富多變可說是發(fā)揮到了極致。如在苗繡中出現(xiàn)龍的形象就有好多種：龍的頭上有牛角，尾部變成花或?qū)挻蟮慕痿~尾，“飛龍”呈現(xiàn)為鳥狀，“人龍”、“蜈蚣龍”等。苗繡還常把花草、動(dòng)物、人物集中在一起講述一個(gè)故事，造型古拙，主題明確。他們把不同環(huán)境、不同季節(jié)或互不關(guān)聯(lián)的事物結(jié)合在一起。在織錦工藝中經(jīng)常出現(xiàn)的適合紋樣一般有中心主體，周圍的空間布滿花、草或小動(dòng)物，構(gòu)圖飽滿，整體感很強(qiáng)又富于變化，這與現(xiàn)代圖案的結(jié)構(gòu)非常相似。傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)如浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流滲透在許多的現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之中，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中融入傳統(tǒng)文化，是將本土文化自我延續(xù)。如，在五年級(jí)美術(shù)《美麗的紋樣》一課，屬于設(shè)計(jì)應(yīng)用的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。教師可以把民族傳統(tǒng)的紋樣與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)融為一體，創(chuàng)作了具有民族地域特色紋樣作品。學(xué)生在作品內(nèi)容、選材、形式及制作的實(shí)踐中潛移默化地受到了本土審美情愫的影響，感受到了民族文化的精髓。

三、構(gòu)建以鄉(xiāng)土民間藝術(shù)為特色的小學(xué)美術(shù)校本課程

貴州民間藝術(shù)文化是一個(gè)多元文化的載體，是新時(shí)代構(gòu)筑民族現(xiàn)代先進(jìn)文化的基因，“一個(gè)民族的發(fā)展基因是不能丟掉的，我們是誰，我們從哪里來，我們往哪里去，只有守住自己的根，才能向上發(fā)展”。對(duì)于當(dāng)今國(guó)內(nèi)青少年中出現(xiàn)的一味崇洋的傾向，我國(guó)的民族文化存在著深刻的存續(xù)危機(jī)。在小學(xué)美術(shù)教育中構(gòu)建以鄉(xiāng)土民間藝術(shù)為特色的校本課程體系，實(shí)施民間鄉(xiāng)土“美術(shù)主題文化”課程，有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，表現(xiàn)在：（1）強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的了解;（2）引導(dǎo)學(xué)生參與多元民間藝術(shù)文化的傳承;（3）將美術(shù)課與學(xué)生生活聯(lián)系起來，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族民間藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)。如果一個(gè)人從小就能接受多元文化的洗禮，學(xué)會(huì)珍惜自己的文化、歷史，也學(xué)會(huì)去接受不同的族群，包容不同的見解，認(rèn)識(shí)到只有民族的，才是世界的，中國(guó)的民族、民間文化是能夠發(fā)揚(yáng)光大的。因此，在中小學(xué)美術(shù)新課程改革中，有效研究和實(shí)施鄉(xiāng)土民間“美術(shù)主題文化”校本課程是社會(huì)發(fā)展的需要，是育人的需要。

“藝術(shù)，是心靈的交流與對(duì)話”，根據(jù)本土文化特色，因地制宜，實(shí)施豐富多彩的民間美術(shù)教育活動(dòng)，學(xué)生加深了對(duì)民間傳統(tǒng)文化的理解，加深對(duì)家鄉(xiāng)民間藝術(shù)的熱愛之情，受到極好的愛國(guó)主義教育;在藝術(shù)活動(dòng)中，學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作，密切配合，培養(yǎng)了良好的合作精神，受到了集體主義教育，學(xué)生的責(zé)任感也增強(qiáng)了。民間藝術(shù)進(jìn)課堂為孩子們打開了另一扇窗戶，讓美術(shù)課堂鮮亮起來。