摘要：中國傳統(tǒng)五行學(xué)說具有幾千年的歷史，他是集諸多學(xué)科于一身的理論，對中國各行各業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文借助五行學(xué)說中的元素、生克、色彩等相關(guān)理論，結(jié)合角色造型設(shè)計(jì)的方法，從多方面探討了將五行學(xué)說融入動漫角色造型設(shè)計(jì)中的方法，借相關(guān)行業(yè)提供一定理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：五行;角色造型;設(shè)計(jì);動漫

一、五行學(xué)說的概念

五行學(xué)說是中國古代哲學(xué)的一種系統(tǒng)觀，對中國科學(xué)事業(yè)的發(fā)展有極重大的促進(jìn)作用，它強(qiáng)調(diào)整體，旨在描述事物的運(yùn)動形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。五行學(xué)說認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土五種最基本物質(zhì)特性條件構(gòu)成的，自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展、變化，都是這五種不同的條件不斷運(yùn)動和相互作用的結(jié)果。它不僅反映了先人對世界的認(rèn)知與表達(dá)，更為我們提供了一種哲學(xué)化的生活態(tài)度，在一定程度上影響著中國社會的各個(gè)行業(yè)。

二、角色造型設(shè)計(jì)中融入五行學(xué)說的意義

角色造型設(shè)計(jì)是動漫產(chǎn)業(yè)前端的重要環(huán)節(jié)之一，動漫角色除去帶給觀眾審美體驗(yàn)之外，其背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，是一個(gè)民族精神內(nèi)核的體現(xiàn)。在當(dāng)前我國振興傳統(tǒng)文化的背景下，保護(hù)與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)前一項(xiàng)重要的文化政策，如何創(chuàng)作代表“中國式”精神內(nèi)核的角色造型成為角色造型師需要深入思考的問題。五行學(xué)說是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國傳統(tǒng)的美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)以及人類的生產(chǎn)生活都形成了潛移默化的影響。挖掘五行學(xué)說背后的文化，與角色造型設(shè)計(jì)方法結(jié)合，不僅是對我國五行文化的守護(hù)和傳承，更是使得中國動漫角色造型能夠體現(xiàn)中國優(yōu)秀文化內(nèi)涵的有力保障。

三、角色造型中融入五行學(xué)說的方法

（一）設(shè)計(jì)中融入“中國式”思維

古代思想家提倡用五行的分類方式及演化模式來觀照世間萬物以及萬物之間的聯(lián)系。戰(zhàn)國晚期陰陽家主要代表鄒衍提出“五德終始說”，以五行相生相克，周而復(fù)始的循環(huán)變化觀念說明歷代王朝的更替和制度的變化。從角色造型設(shè)計(jì)角度來說，運(yùn)用五行學(xué)說中的五行意向，以及其所表現(xiàn)的人格品質(zhì)，能夠使角色在設(shè)計(jì)之初就關(guān)照在“中國式”文化思想觀念下。因此，角色的性格創(chuàng)作不是無端的憑空想象，而是根據(jù)一定的五行理論基礎(chǔ)進(jìn)行推演和設(shè)計(jì)，人物之間的關(guān)系不僅僅是表面的社會關(guān)系，在更深層次的五行屬性中，與自然萬物之間的關(guān)聯(lián)也被建立起來。從儒家的五常和五行之間的對應(yīng)關(guān)系來說，金、木、水、火、土，是為“五行”，仁、義、禮、智、信，是為“五常”。金主義，木主仁，水主智，火主禮，土主信。從其描述中我們可以分析出一定規(guī)律借以在角色造型設(shè)計(jì)之初為角色性格和品行賦能。

《尚書·洪范》中提到“木曰曲直”：曲，屈也;直，伸也。曲直，形容能屈能伸之義。對應(yīng)儒家五常“木主仁”，在角色造型設(shè)計(jì)中，可以借鑒樹木生長向上，筆直，堅(jiān)硬的特點(diǎn)，表達(dá)角色敦厚質(zhì)樸的本質(zhì)、能屈能伸的生命狀態(tài)、自信、獨(dú)立、自由等性格特點(diǎn)?！盎鹬鞫Y”，借用物體燃燒發(fā)出的光、熱、焰，具有向上的特質(zhì)，在角色設(shè)計(jì)中可以表達(dá)勇敢、禮義和具有創(chuàng)造性的性格特征等。“土主信”，土生萬物，具有興旺的生機(jī)，在角色造型設(shè)計(jì)中可以表現(xiàn)忠孝至誠，穩(wěn)重踏實(shí)，言出必行性格的角色?！敖鹬髁x”，在角色造型中可以表現(xiàn)義理分明，知廉知恥，剛毅果決，敢勇頑強(qiáng)的人?！八髦恰?，在角色造型中可表現(xiàn)足智多謀、明辨是非、多才多藝、反應(yīng)機(jī)巧的人，處事圓滑具有一定的親和力的角色。

從綜合考慮，現(xiàn)實(shí)生活中每個(gè)角色都具有多面性，角色本身可能具備了五行中多個(gè)特性，而動漫角色造型設(shè)計(jì)，需要在短時(shí)間內(nèi)將角色的獨(dú)特性予以表達(dá)，因此在借用五行觀念進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，可以以某一種五行屬性作為主，而其他屬性元素作為輔助元素，這樣可以極大避免在角色設(shè)計(jì)時(shí)過于臉譜化的缺點(diǎn)，同時(shí)為角色本身增添了多種可能性。從而，元素之間的配合關(guān)系也是成為角色造型設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。

（二）造型元素上融入五行生克法則

根據(jù)對五行的認(rèn)識，先人創(chuàng)造了五行相生相克理論，借由這個(gè)理論，我們可以窺見五行元素之間的關(guān)系。相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進(jìn)的關(guān)系;具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關(guān)系是相互克制的;具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。在角色設(shè)計(jì)中，角色之間的關(guān)系可以通過五行的生克定律進(jìn)行設(shè)定，例如在以中國傳統(tǒng)文化為背景的影視作品（大魚海棠等）中，甚至國外的一些文學(xué)影視題材（冰與火之歌等）中都能夠看到元素之間生克關(guān)系的案例。從單個(gè)角色設(shè)計(jì)本身來說，也可以在一定程度上吸取五行生克的規(guī)律。例如以木元素為核心的角色，可借鑒“水生木”“木克土”這兩個(gè)規(guī)律，一生一克之間角色本身達(dá)到平衡，同時(shí)增加了角色設(shè)計(jì)元素的多種組合方式，從而令角色造型設(shè)計(jì)更加豐富。

（三）配色上借鑒五行色彩

五行學(xué)說除了相生相克規(guī)律之外，與顏色也有一定的對應(yīng)關(guān)系。五行色彩在許多文藝作品中也得到了體現(xiàn)，例如在戲劇中，紅色代表勇猛，典型的角色如關(guān)公;白色則常用作表示奸詐，反派角色，如曹操等。在電影《大魚海棠》中角色造型設(shè)計(jì)吸取了五行學(xué)說的理念，影片中角色很多具有五行屬性，例如主角“椿”屬于木屬性，掌管海棠花的生長，與她相同的還有句芒，是傳說中的春神，以綠色作為主色調(diào)。男主二“湫”是金屬性，其頭發(fā)顏色就以白色為主要表現(xiàn)等。

影片《白蛇-緣起》中女主小白變身為白色巨蟒，蛇母則呈暗黑紅色，從五色的生克法則來分析，赤色對應(yīng)火，白色對應(yīng)金，火克金，因此二蛇互斗時(shí)小白在力量上占下風(fēng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不敵雙頭蛇母，編劇和角色本身都體現(xiàn)了五行學(xué)說的理論。

從此可以看出，五行學(xué)說對角色造型設(shè)計(jì)有著重要的參考意義。從元素提取方面，五行的生克理論為角色設(shè)計(jì)元素的選用和占比起到一定程度的影響，一個(gè)角色內(nèi)在系統(tǒng)與外在關(guān)系的平衡均借由五行學(xué)說理論進(jìn)行論證。此外五行學(xué)說衍生出的五色、五德等文化概念也對角色設(shè)計(jì)中的配色、性格塑造等方面產(chǎn)生重要影響。文化是一個(gè)民族的靈魂，文化基因的傳承不應(yīng)只停留在表面，而應(yīng)該融入設(shè)計(jì)骨髓，從思想到造型及情感共鳴，從更深層次的挖掘并融合新理論新方法才能將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。五行學(xué)說作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，與現(xiàn)代動漫角色造型設(shè)計(jì)相融合不僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，也為我國動漫角色造型設(shè)計(jì)尋找文化根源提供了一條有力途徑。

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作者簡介：

閆星（1988-），男，漢族，江蘇人，碩士，講師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù)。