王志軍 史 書(shū)

歷史上，圣阿列克謝耶夫斯基教堂（Cвято－Алексеевская церковь 或Cвято－Алексеевский храм），是哈爾濱非常著名的一座東正教教堂，以至于它所在的南崗區(qū)，在1925年前有一條名叫“教堂街”（現(xiàn)在為“革新街”）的街道，即因它而產(chǎn)生。然而，關(guān)于這座美麗而略帶神秘的教堂歷史，地方史志的記述卻并不十分清晰，有必要再做梳理。

一、東北地區(qū)東正教的開(kāi)端和哈爾濱東正教教堂的數(shù)量

近代東正教來(lái)到中國(guó)的開(kāi)端，一般要追溯到1685—1686年，清康熙皇帝兩次兵臨雅克薩城下，“大約50名被俘的阿爾巴津（雅克薩城的俄羅斯稱(chēng)謂—筆者注）哥薩克被帶到北京”①Селивановский В．В．：Православие в Китае，Благовешенск：Амурская ярмарка，2013，C．7．。30年后的1715年，俄國(guó)沙皇彼得一世為了“滿(mǎn)足北京城的東正教居民對(duì)宗教生活的要求”而派出的第一屆北京傳教士團(tuán)（Пекинская Духовная Миссия或Русская Духовная Миссия в Пекине）到達(dá)北京②阿夫拉阿米神父輯，柳若梅譯：《歷史上北京的俄國(guó)東正教使團(tuán)》，鄭州：大象出版社，2016年，第35頁(yè)。。1954年7月，莫斯科牧首區(qū)下令停止北京傳教士團(tuán)的活動(dòng)③參見(jiàn)Отдел внешних церковных связей Московского Патриархата，Православие в Китае，2010，C． 160．，俄羅斯東正教會(huì)共向中國(guó)派出了20屆傳教士團(tuán)。北京傳教士團(tuán)無(wú)論在中國(guó)基督宗教發(fā)展史，還是在中俄文化交流史上，都有很大影響。但是，東北地區(qū)東正教發(fā)展史，不僅不是北京傳教士團(tuán)的傳教結(jié)果，而且與其關(guān)系也不大①1903—1907年，中東鐵路沿線的東正教堂，曾經(jīng)歸屬北京傳教士團(tuán)管轄。同時(shí)，北京傳教士團(tuán)還在哈爾濱、滿(mǎn)洲里、海拉爾各設(shè)立一處會(huì)館。。因?yàn)闁|北地區(qū)的東正教在起源、隸屬關(guān)系、組織機(jī)構(gòu)、經(jīng)費(fèi)來(lái)源、教民成分等，有著自己獨(dú)特的不同與北京傳教士團(tuán)的發(fā)展軌跡。

（一）哈爾濱東正教的來(lái)源

中東鐵路是哈爾濱作為現(xiàn)代化城市的起點(diǎn)，也是東正教徒來(lái)到這里的直接原因。我們知道，學(xué)者們對(duì)于中東鐵路（Китайская Восточная Железная Дорога）的研究成果，不勝枚舉②參見(jiàn)馬蔚云《中東鐵路學(xué)術(shù)研究回顧》，載于《從中俄密約到中蘇同盟—中東鐵路六十年》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第1－31頁(yè)。。簡(jiǎn)單地說(shuō)，1895年初，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以中國(guó)慘敗結(jié)束?！恶R關(guān)條約》規(guī)定，中國(guó)賠款2 億兩白銀，并且割讓臺(tái)灣島及附屬島嶼、澎湖列島、遼東半島給日本。俄國(guó)利用這一機(jī)會(huì)，聯(lián)合法、德迫使日本放棄遼東半島。在這樣的背景下，沙俄便將在歐洲屢屢受挫的侵略目標(biāo)轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)東、中國(guó)東北和西北。中東鐵路修筑正是沙俄的遠(yuǎn)東太平洋政策的表現(xiàn)③參見(jiàn)B．A．Romanov． Russia in Manchuria（1892－1906）（Translated from the Russian by Susan Wilbur Jones），A Disvi sion of Farrar，Straus and Giroux，Inc． 1974，p． 1．。它“不僅是一條長(zhǎng)2，000 多公里，擁有大約120多個(gè)沿途站點(diǎn)④關(guān)于中東鐵路車(chē)站數(shù)目問(wèn)題。有學(xué)者認(rèn)為，中東鐵路全線共為92 個(gè)站點(diǎn)（參見(jiàn)馬蔚云《從中俄密約到中蘇同盟—中東鐵路六十年》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第70 頁(yè)）。這種說(shuō)法似有問(wèn)題，比如，黑龍江省鐵路志有這樣的文字：“濱洲線開(kāi)始運(yùn)營(yíng)時(shí)，共開(kāi)辦95個(gè)車(chē)站?！保ê邶埥〉胤街揪幾胛瘑T會(huì)：《黑龍江省志》（第18 卷），哈爾濱：黑龍江人民出版社，1992年，第87頁(yè)），加上哈爾濱至陶賴(lài)昭（不包括陶賴(lài)昭至大連沿線車(chē)站，參見(jiàn)黑龍江省地方志編纂委員會(huì)《黑龍江省志》（第18 卷），哈爾濱：黑龍江人民出版社，1992年，第93 頁(yè)）的站點(diǎn)13 個(gè)，共108個(gè)；再比如，1927年?yáng)|省鐵路自身的報(bào)告：中東鐵路西線有站點(diǎn)37個(gè)；東線44個(gè)；南線18個(gè)（不包括長(zhǎng)春至大連沿線車(chē)站，參見(jiàn)東省鐵路經(jīng)濟(jì)調(diào)查局《北滿(mǎn)與東省鐵路》，哈爾濱：哈爾濱中國(guó)印刷局，1927年，第351－402 頁(yè)），共99個(gè)。所以，本文所引用的巴吉茨教授這里的數(shù)字應(yīng)該是準(zhǔn)確的。的巨大鐵路線。而且，它擁有許多聯(lián)絡(luò)站、附屬地內(nèi)獨(dú)立的稅收、文化傳統(tǒng)，擁有沿途的森林、木材、礦產(chǎn)、商業(yè)、合作社、護(hù)路軍、警察、行政和經(jīng)濟(jì)企業(yè)權(quán)利等。雖然1904—1905年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，中東鐵路長(zhǎng)春以南的部分被劃歸日本經(jīng)營(yíng)，但是，沙俄政府又把烏蘇里鐵路的經(jīng)營(yíng)權(quán)并入中東鐵路管理局，從這個(gè)意義上說(shuō)，它的影響和輻射范圍更大、更多了。”⑤Olga Bakich． Harbin Russian Imprints：Bibliography as History，1898－1961． Materials for a definitive bibliography（NewYork：Norman Ross Publishing，2002），p． 4．沙俄帝國(guó)不僅通過(guò)中東鐵路控制中國(guó)東北的交通，為傾銷(xiāo)商品和掠奪原料提供方便，而且可以通過(guò)鐵路，以“附屬地”的形式，控制鐵路沿線的地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)益。這里所謂的附屬地“幾乎就是一個(gè)國(guó)家，有明確的邊界和領(lǐng)土、多民族的居民、立法機(jī)構(gòu)（中東鐵路董事會(huì)）行政機(jī)構(gòu)（中東鐵路管理局）、局長(zhǎng)為代表的國(guó)家元首、自己的內(nèi)閣（地畝處、機(jī)務(wù)處等）、自己的警察局和軍隊(duì)（外阿穆?tīng)栠叿儡妳^(qū)）、法院和地方自治機(jī)構(gòu)、自己的教育與衛(wèi)生系統(tǒng)”⑥石方：《中東鐵路的修筑對(duì)哈爾濱經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用與影響》，《學(xué)習(xí)與探索》1995年第4期。。實(shí)際上，它成了一個(gè)侵奪中國(guó)主權(quán)的殖民機(jī)構(gòu)。⑦參見(jiàn)B．阿瓦林《帝國(guó)主義在滿(mǎn)洲》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1980年，第32頁(yè)。與此同時(shí)，現(xiàn)代化鐵路的修建，也將西方先進(jìn)的生產(chǎn)方式和文化形式，進(jìn)入中國(guó)開(kāi)辟了另一條不同于中南沿海的重要通道。伴隨著現(xiàn)代化的機(jī)械生產(chǎn)制造、路橋建設(shè)、城市規(guī)劃的出現(xiàn)，音樂(lè)、舞蹈、電影、現(xiàn)代化學(xué)校、西方宗教（如東正教、天主教、基督新教、猶太教）等進(jìn)入中東鐵路沿線，尤其是鐵路的中心城市——哈爾濱。哈爾濱正是這樣一座，伴隨著鐵路而興起的現(xiàn)代化城市，俄國(guó)的十月社會(huì)主義革命后，大量俄人逃亡到哈爾濱，迎來(lái)了東正教發(fā)展的高峰期。隨著1935年中東鐵路被蘇聯(lián)單方面轉(zhuǎn)讓給偽滿(mǎn)洲國(guó)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)線束、中華人民共和國(guó)建立，俄僑大量離去，俄羅斯東正教逐漸淡出入們的視野。

（二）哈爾濱東正教堂的基本數(shù)量

20世紀(jì)上半期，由于大量中外人口的涌入，各種宗教在哈爾濱都有非常迅速的發(fā)展。巴吉茨教授認(rèn)為，俄國(guó)十月革命之前，哈爾濱的外國(guó)人宗教場(chǎng)所，包括10座東正教堂，2 座猶太會(huì)堂，1 座天主教堂，1座基督新教路德派教堂，1 座清真寺，還有幾處其他教派的宗教場(chǎng)所。截至1935年，哈爾濱已經(jīng)有23座官方正統(tǒng)東正教堂，5座天主教堂，2座猶太會(huì)堂，1座基督新教路德派教堂，11處其他外國(guó)宗教的宗教場(chǎng)所。此外，還有31處中國(guó)宗教場(chǎng)所，7座日本佛教寺院，7座清真寺等①參見(jiàn)Olga Bakich． Harbin Russian Imprints：Bibliography as History，1898－1961． Materials for a definitive bibliography（New York：Norman Ross Publishing，2002），p． 31．。關(guān)于的東正教堂的數(shù)量，據(jù)哈爾濱圣母教堂朱世樸神甫統(tǒng)計(jì)，從1898年到1917年俄國(guó)十月革命的20年間，在黑龍江境內(nèi)及中東鐵路沿線所建的東正教堂共28 座。自1918年至1931年日本入侵的13年間，新建和劃歸哈爾濱教區(qū)轄屬的東正教堂，共43 座。自1932年至1949年的17年間，在黑龍江境內(nèi)新建和哈爾濱教區(qū)托管的東正教堂有36 座。1951年到1958年，先后在濱洲線的烏魯西和哈爾濱荒山墓地各遷建一座東正教堂（這兩教堂，是迄今為止東正教在黑龍江建堂史上的最后記錄）②朱世樸：《黑龍江省的東正教》，載于馬維權(quán)主編《黑龍江宗教界憶往》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1992年，第177頁(yè)。。簡(jiǎn)單地說(shuō)，人們所給出的哈爾濱乃至黑龍江地區(qū)的教堂數(shù)量，大體上是一致的，也會(huì)稍有差異③黑龍江省人民政府外事志辦公室編：《黑龍江省外事志資料匯編》（內(nèi)部出版）第5 卷，1990年，第73－74 頁(yè)；哈爾濱市地方志編纂委員會(huì)編：《哈爾濱市志》第34 卷，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1998年，第125－144 頁(yè)；石方、劉爽、高 凌：《哈 爾濱 俄僑史》，哈爾 濱：黑龍江 人民 出版 社，2003年，第473－478頁(yè)，等 等。。這種差異性往往會(huì)因?yàn)椋扇〉慕y(tǒng)計(jì)時(shí)間、計(jì)算方法、預(yù)設(shè)理念（教堂與祈禱所是否同一）等方面的原因而不同。從哈爾濱的歷史上的統(tǒng)計(jì)慣例來(lái)說(shuō)，數(shù)次在哈爾濱出現(xiàn)的同一個(gè)名稱(chēng)的教堂（包括祈禱所或禮拜堂），或短時(shí)出現(xiàn)后就與其他教堂合并等，一般只按1 處教堂計(jì)算。如，新老圣索菲亞教堂（Св．－Софийская церковь）按1 處教堂計(jì)算；新老圣母領(lǐng)報(bào)教堂（Благовещенская церковь）按1處教堂計(jì)算；圣阿列克謝耶夫斯基教堂在哈爾濱的3次遷移，遷移至今天的南崗區(qū)革新街以后，最后新老教堂共存超過(guò)半個(gè)世紀(jì)（從1935年至2000年），亦按照1處教堂計(jì)算；霍爾瓦特中學(xué)內(nèi)的祈禱所與弗拉基米爾女子修道院（Богородице－Владимирская женская обитель）也只統(tǒng)計(jì)為1處。雖共存一處，但屬于兩個(gè)名稱(chēng)不同教堂或祈禱所，一般情況，按照2 個(gè)教堂計(jì)算，如圣尼古拉大教堂（Св．－Николаевская церковь）與伊維爾祈禱所（Св．－Иверская часовня），計(jì)算為2 處教堂；眾悲哀都?xì)g樂(lè)教堂（Св．－Скорбященская церковь при Доме Милосердия）與紀(jì)念戴冕殉道者沙皇尼古拉二世和亞歷山大一世親王的祈禱所（Часовняпамятник императору Николаю II и королю Александру I），計(jì)算為2 處教堂，等等。綜上所述，截止20世紀(jì)50年代，哈爾濱共存在過(guò)俄國(guó)東正教教堂24 座（不包括2 座舊禮儀派＼старообрядческий教堂）④參見(jiàn)Троицкая С． С．：Харбинская Епархия，ee храмы и духовенство，Брисбен：Издание Жемчужина，2005．；Сумароков Е．Н．：Харбинская епархия в прошлом и настоящем． Хлеб Небесный． 1942． №2－4；Православные Храмы в Северной Маньчжурии，Харбин：Казанско－Богородицкий мужской монастырь，1931．；Епископ Нестор：Маньчжурия－Харбин． Белград：ред． Царского вестника，1933．。

二、教堂的名字和其早期歷史

世界上的東正教教堂都會(huì)有一個(gè)名字，而這個(gè)名字往往都蘊(yùn)含許多教堂建設(shè)者的期盼與希望。阿列克謝耶夫斯基教堂早期歷史更是充滿(mǎn)了故事性。

（一）關(guān)于教堂的名字

哈爾濱的地方史志和許多學(xué)者，甚至在20世紀(jì)30年代的公開(kāi)出版物中①參見(jiàn)哈爾濱市方志館《哈爾濱特別市市勢(shì)年鑒》（影印版，上卷），哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)出版社，2014年，第68 頁(yè)；哈爾濱市方志館《哈爾濱特別市市勢(shì)年鑒》（影印版，下卷），哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)出版社，2014年，第166頁(yè)，等等。，都將這個(gè)教堂的名字譯為“圣阿列克謝耶夫教堂”②哈爾濱市地方志編纂委員會(huì)《哈爾濱市志》（第34卷），哈爾濱：黑龍江人民出版社，1998年，第141 頁(yè)；張磊，于冰，李蕙萌主編：《白夜》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，2014年，第82頁(yè)，第86頁(yè)；劉延年：《哈爾濱記憶》，哈爾濱：黑龍江教育出版社，2016年，第403頁(yè)，等等。，我們認(rèn)為，這種翻譯是值得商榷的，原因是在東正教的歷史上，沒(méi)有該教堂名字來(lái)源的阿列克謝耶夫（Алексеев）這樣一個(gè)圣徒的名字。也就是說(shuō)，此教堂正確的譯法要么譯成“圣阿列克謝（Алексий）或阿列克西教堂”，要么直接譯成“圣阿列克謝耶夫斯卡亞（Алексеевская）教堂”或“圣阿列克謝耶夫斯基（Алексеевский）教堂”。因?yàn)椐瑙支猝堙唰缨睿ń烫茫┖艇绉猝学蓿ń烫茫┙?jīng)常作為同義詞使用。兩者的區(qū)別在于根據(jù)俄語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則，陰性名詞церковь 和陽(yáng)性名詞храм前面的形容詞需要適當(dāng)?shù)刈兏瘛６壳斑@個(gè)教堂的普遍的漢譯名字是“圣阿列克謝耶夫教堂”既不是完整的音譯，也沒(méi)有還原為圣徒“阿列克謝”這個(gè)名字。

緊接著，我們的問(wèn)題是，圣阿列克西是誰(shuí)？簡(jiǎn)單地說(shuō)，他是莫斯科及全羅斯都主教圣徒阿列克謝的名字。阿列克謝都主教／Митрополит Алексий（俗名Елевферий Федорович Бяконт），1295年出生在莫斯科一個(gè)貴族家庭，1355年成為基輔及全羅斯都主教。1366年開(kāi)始參加修建莫斯科克里姆林宮。阿列克謝主教在金帳汗國(guó)非常受歡迎，因?yàn)樗麨榭珊沟钠拮犹┒祭斡搜奂?。他?378年去世，在逝世50周年后，教會(huì)將其封圣。在教會(huì)文獻(xiàn)中，阿列克謝被稱(chēng)為顯圣者莫斯科及全羅斯都主教。他也是20世紀(jì)俄羅斯東正教牧首阿列克西一世和阿列克西二世的天上守護(hù)神。

（二）教堂的早期歷史

阿列克謝老教堂為木質(zhì)教堂，原為日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中俄軍在公主嶺所建的隨軍教堂。1908年遷至哈爾濱病院區(qū)（今天香坊區(qū)王兆屯火車(chē)站附近），不久遷至阿列克謝耶夫鎮(zhèn)（現(xiàn)在東香坊地區(qū)）。1912年，又遷至馬家溝教堂街（現(xiàn)革新街），最初此堂是一座木制的老教堂③此教堂于2000年被拆毀。，曾經(jīng)歸屬哈爾濱圣尼古拉大教堂管轄。根據(jù)“至圣主教公會(huì)1917年3月23日（俄歷—譯者注）第2713號(hào)決議，在馬家溝設(shè)立獨(dú)立堂區(qū)。在以季斯捷爾洛、梅爾庫(kù)羅夫、斯維斯圖諾夫、金托夫、波多別多夫、采寧為代表的近100戶(hù)馬家溝鎮(zhèn)居民的參與下，轄區(qū)監(jiān)督司祭委員會(huì)推選出了堂區(qū)委員會(huì)成員：沙羅寧，博恰爾尼科夫，巴拉諾夫，日列伊?？品?，薩瓦科夫，赫里斯秋克，特羅申，尼基京，魯盧基揚(yáng)諾夫，博里謝維奇和格拉西莫夫?？泼姿_列科、潘圖索夫和巴布什金被推選為監(jiān)察委員會(huì)成員?！雹堙抱猝学缨唰悃荮学缨擐恣?Храмы в Северной Маньчжурии，Харбин：Казанско－Богородицкий мужской монастырь，1931，C．10．1924年2月，“彼得·羅日杰斯特文斯基大司祭（即當(dāng)時(shí)的金冠大司祭）被任命為首席神甫”。該堂區(qū)教民從“最初的150人增加至1500人，而且人數(shù)還在不斷地增加”①Православные Храмы в Северной Маньчжурии，Харбин：Казанско－Богородицкий мужской монастырь，1931，C．10。1925年為了擴(kuò)大教堂容積，在教堂上方建起一個(gè)圓屋頂，并在北墻開(kāi)了一道門(mén)。同年，為紀(jì)念圣英諾肯提乙和‘眾哀傷者的歡樂(lè)’圣母像建造了一座副祭壇，并重畫(huà)了教堂的圣像壁和其他圣像，縫制了幾套祭服，購(gòu)置了許多教堂用具。在教堂圍墻附近、通往教堂街，以及果戈里大街的地段附近修建了人行道。1928年，教堂出資給第二司祭等人修建了一座約45 平方俄丈②1俄丈約2．134米。的新房子”③Православные Храмы в Северной Маньчжурии，Харбин：Казанско－Богородицкий мужской монастырь，1931．C．10．?！?930年教堂開(kāi)設(shè)慈善救濟(jì)機(jī)構(gòu)，以募捐的形式來(lái)幫助窮人和裝飾教堂。同年三月，該慈善機(jī)構(gòu)在中國(guó)政府的批準(zhǔn)下，開(kāi)辦了一個(gè)免費(fèi)茶館，每天可為兩百人免費(fèi)提供面包和茶。教堂定期舉辦兒童游戲場(chǎng)（Детская площадка④俄文中的這個(gè)詞匯有兩個(gè)解釋?zhuān)骸皟和螒驁?chǎng)”和“季節(jié)性的兒童教育設(shè)施”?？紤]中文習(xí)慣此處采用第一個(gè)意義。根據(jù)俄文網(wǎng)站信息，教堂會(huì)定期舉辦兒童游戲場(chǎng)用以教化兒童（包括不信教的孩子）。參見(jiàn)http：／／minusinsk－ehb．ru／novosti／detskaya－ploshhadka－nachnite－god－s－bogom．html．（2016年10月2日）。），計(jì)劃建造一所堂區(qū)中學(xué)，并已經(jīng)提交了申請(qǐng)。”⑤Православные Храмы в Северной Маньчжурии，Харбин：Казанско－Богородицкий мужской монастырь，1931．C．11．

三、磚石結(jié)構(gòu)的圣阿列克謝耶夫斯基教堂的建設(shè)情況

（一）修建教堂的人員和費(fèi)用情況

人們現(xiàn)在所看到的磚石結(jié)構(gòu)的圣阿列克謝耶夫斯基教堂，是從1930年10月19日開(kāi)始修建，1935年10月6日竣工的。起初該教堂是由堂區(qū)委員會(huì)和首席神甫П·羅日杰斯特文斯基（后來(lái)，他調(diào)任天津任大司祭）倡議籌建的。后來(lái)，接任的首席神甫是一個(gè)擁有在松花江邊修建教堂經(jīng)驗(yàn)的大司祭米哈伊爾·羅戈仁神甫（Михаил Рогожин，亦譯羅國(guó)仁），他是由教徒們特別推舉的。⑥參見(jiàn)К первой годовщине освящения Св． Алексеевского Храма в Мадягоу г． Харбина，Хабин：изд． Св．Алексеевской церкви в Модягоу，1936． С．5．

在以首席神甫為主席的建筑委員會(huì)中包括所有堂區(qū)委員會(huì)的成員，其中委員會(huì)主任М．В．伏托羅夫（М．В．Второв）以及一些知名的和有影響力的教徒，一共有24 位成員：主席——大司祭米哈伊爾·羅戈仁神甫，財(cái)務(wù)主任——М．В 伏托羅夫，秘書(shū)——伊萬(wàn)諾夫（Л．С．Иванов）等。教堂是由斯密勒諾夫（Юр． Вит． Смирнов）設(shè)計(jì)的，而設(shè)計(jì)方案在教堂開(kāi)建初期則是由工程師卡爾貝舍夫（М．В．Карбышев）來(lái)監(jiān)督實(shí)施的。1934年，為了縮減開(kāi)支，教堂最初的修建方案被作了一些調(diào)整，最后所采用的是圖斯塔諾夫斯基（Тустановский）工程師的圖紙⑦參見(jiàn)К первой годовщине освящения Св． Алексеевского Храма в Мадягоу г． Харбина，Хабин：изд． Св．Алексеевской церкви в Модягоу，1936，С．6．。截止到教堂祝圣的這一天，修建教堂大概一共花費(fèi)了58，127．9戈比。另外，還使用了70萬(wàn)塊磚。⑧參見(jiàn)К первой годовщине освящения Св． Алексеевского Храма в Мадягоу г． Харбина，Хабин：изд． Св．Алексеевской церкви в Модягоу，1936，С．7．修建教堂的資金是在馬家溝堂區(qū)內(nèi)進(jìn)行的特別籌款的⑨參見(jiàn)К первой годовщине освящения Св． Алексеевского Храма в Мадягоу г． Харбина，Хабин：изд． Св．Алексеевской церкви в Модягоу，1936，С．7－8．。教堂的修建工程并沒(méi)有被整個(gè)承包出去，而是由不同的承包商承擔(dān)部分工程。教堂的所有建設(shè)工程是從1930年到1935年，一共修建了5年。

（二）阿列克謝耶夫斯基教堂的設(shè)計(jì)理念

阿列克謝斯基教堂的設(shè)計(jì)理念與東正教的許多神學(xué)觀念緊密相連。80年前，如果一個(gè)人站在阿列克謝耶夫斯基教堂的入口處（教堂門(mén)廊），就會(huì)看見(jiàn)這樣一幅景象：教堂寬闊的大廳已被祈禱者擠滿(mǎn)，在大廳前方的墻壁上繪有天國(guó)以及天國(guó)里的一切。這一景象在走入教堂的人們眼前開(kāi)啟了教堂是天與地、上帝和人間之橋梁的信念。①參見(jiàn)К первой годовщине освящения Св． Алексеевского Храма в Мадягоу г． Харбина，Хабин：изд． Св．Алексеевской церкви в Модягоу，1936，С．10．按照教堂的最初設(shè)計(jì)，教堂應(yīng)該有五個(gè)穹頂，但是現(xiàn)在建成的教堂只有一個(gè)穹頂，這并不是被簡(jiǎn)化了，而是為了縮減開(kāi)支，臨時(shí)進(jìn)行了調(diào)整。在其他四個(gè)側(cè)面的屋頂上已經(jīng)做好了穹頂?shù)幕?，等到資金籌措到位之后，就可以把剩下的四個(gè)穹頂安上去。②參見(jiàn)К первой годовщине освящения Св． Алексеевского Храма в Мадягоу г． Харбина，Хабин：изд． Св．Алексеевской церкви в Модягоу，1936，С．12．教堂主要的圣像壁分三層，每層之間用白色的藝術(shù)雕紋作為隔離，象征著純潔。淺藍(lán)色的祭壇拱頂被繪制成蒼穹。祭壇的上方被淡淡的白色云彩所覆蓋，“在云彩間以透明的淺色調(diào)繪制著造物主的圣靈，就像那永恒的時(shí)刻，在世界被造之前，那唯一神的靈運(yùn)行在一片混沌之上，準(zhǔn)備著它的創(chuàng)造。教堂的主要穹頂?shù)捻敹艘脖焕L制成天空，天空中央鑲嵌著一個(gè)十字架，這是基督教的基礎(chǔ)。清晰而耀眼的基督十字架出現(xiàn)在天空中，標(biāo)志著基督教會(huì)的力量和召喚，這是一種地獄無(wú)法戰(zhàn)勝的力量……在穹頂上環(huán)繞著十字架的外圈上，繪制著四個(gè)長(zhǎng)著交叉翅膀的六翼天使。穹頂?shù)乃械撞渴遣凰愫軐挼膸в需F柵欄的陽(yáng)臺(tái)，從陽(yáng)臺(tái)上延伸出穹頂?shù)拇皯?hù)。在四根柱子向穹頂分叉的三角區(qū)域分別繪制著巨大的四福音書(shū)作者的圣像，象征著他們的福音書(shū)獲得了巨大的傳播”③К первой годовщине освящения Св． Алексеевского Храма в Мадягоу г． Харбина，Хабин：изд． Св． Алексеевской церкви в Модягоу，1936，С．11．。在四福音作者圣像的下面，沿著教堂的墻壁，在窗戶(hù)的上方掛著一排東正教十二節(jié)日的圣像。其中在右副祭壇的窗戶(hù)上方掛著涅斯捷羅夫（Нестеров）的“基督誕生”的復(fù)制品。

（三）教堂的內(nèi)部情況

新的磚石結(jié)構(gòu)的教堂有三個(gè)祭壇：主祭壇以莫斯科都主教圣阿列克謝命名；右副祭壇以伊爾庫(kù)茨克都主教英諾肯提乙命名；左副祭壇則是獻(xiàn)給“眾哀傷者歡樂(lè)”圣母像。在右副祭壇還增加了圣謝爾基和殉道者塔基亞娜（муч． Татиана／Татьяна）的圣像，左副祭壇增加了神圣大公亞歷山大·涅夫斯基、殉道者季米特里、殉道者弗洛爾和拉夫里以及阿索斯的圣彼得的圣像。④參見(jiàn)К первой годовщине освящения Св． Алексеевского Храма в Мадягоу г． Харбина，Хабин：изд． Св．Алексеевской церкви в Модягоу，1936，С．8．教堂的穹頂是由四根立柱支撐，前方兩根柱子將主祭壇和左右兩個(gè)副祭壇隔離開(kāi)，兩根柱子中間則是主要的圣像壁，總面積109平方俄丈，可容納1，500人⑤參見(jiàn)К первой годовщине освящения Св． Алексеевского Храма в Мадягоу г． Харбина，Хабин：изд． Св．Алексеевской церкви в Модягоу，1936，С．8－9．。最受教徒喜愛(ài)的圣母像和圣尼古拉圣像就像在老教堂里一樣，被放在特別的經(jīng)過(guò)藝術(shù)雕刻的白色的神龕里。神龕的雕刻非常的精致。⑥參見(jiàn)К первой годовщине освящения Св． Алексеевского Храма в Мадягоу г． Харбина，Хабин：изд． Св．Алексеевской церкви в Модягоу，1936，С．12．

隨著教堂內(nèi)部裝飾逐漸完工，開(kāi)始了教堂的祝圣儀式。祝圣儀式是由大主教梅列基（Мелетий）協(xié)同大主教涅斯托爾（Нестор），以及主教尤文納里（Ювеналий）帶領(lǐng)著哈爾濱的眾教士一起舉行的。主祭壇是在1935年10月6日以圣阿列克謝的名義祝圣的，左副祭壇以“眾哀傷者的歡樂(lè)”圣母像的名義在1935年10月27日祝圣的，右副祭壇以伊爾庫(kù)斯科的英諾肯提乙的名義在1936年5月24日舉行的祝圣儀式。①參見(jiàn)К первой годовщине освя，щения， Св． Алексеевского Храма в Мадягоу г． Харбина，Хабин：изд． Св．Алексеевской церкви в Модягоу1936С．10．

結(jié) 語(yǔ)

還應(yīng)提及的是，在哈爾濱歷史上，存在另一座名稱(chēng)同為阿列克謝耶夫斯基的教堂（Cвято－Алексеевская церковь）。1909年，在大司祭B． 普羅尼茨基的主持下，于中東鐵路商業(yè)學(xué)校內(nèi)修建了圣阿列克謝耶夫斯基教堂。商業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)H． B．博爾佐夫也積極參與了教堂修建。教堂設(shè)在女子教學(xué)樓禮堂②原文為“зал Женского корпуса”，因中東鐵路商業(yè)學(xué)校分為男校和女校，筆者注。中。1910年И． Ф．奇斯佳科夫商紳捐贈(zèng)了幾幅瓦斯涅佐夫在皇家藝術(shù)科學(xué)院就讀期間創(chuàng)作圣像的臨摹畫(huà)。在1913年他還捐贈(zèng)了一套鐘。教堂為商業(yè)學(xué)校的精神需求服務(wù)。“1925年教堂遷至新市街的卡薩特金商場(chǎng)③原文為“Торговые ряды Касаткина”，“卡薩特金商場(chǎng)”為直譯?！P者注。。1931年該教堂是堂區(qū)教堂，設(shè)有針對(duì)貧困學(xué)生的免費(fèi)學(xué)校，費(fèi)用全部由教堂負(fù)擔(dān)，學(xué)校目前有106名學(xué)生”④Православные Храмы в Северной Маньчжурии，Харбин：Казанско－Богородицкий мужской монастырь，1931．C．13－14．。1943年在曲線街動(dòng)工建造永久性堂址⑤參見(jiàn)Троицкая С．С．：Харбинская Епархия，ee храмы и духовенство，Брисбен：Издание Жемчужина？，2005，C．42．。綜上所述，20世紀(jì)50年代，隨著大批俄僑的撤出，東正教在東北地區(qū)的繁榮景象已不復(fù)存在。然而，他們所留下的種種痕跡，有些并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而消失不見(jiàn)。建造精美的圣阿列克謝耶夫斯基教堂，“文化大革命”時(shí)被損壞，現(xiàn)已修復(fù)，并交由哈爾濱天主教會(huì)使用，更名為“圣母無(wú)染原罪教堂”，但是，以上關(guān)于祭壇、圣像、壁畫(huà)等的描述，大都只能存留在老舊的書(shū)籍和老俄僑的記憶深處。從意識(shí)形態(tài)的角度上說(shuō)，東正教傳入中國(guó)東北地區(qū)，具有一定侵華成分⑥樂(lè)峰：《東正教在中國(guó)傳播的幾個(gè)特點(diǎn)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》1987年第6期。。從文化交流的角度上看，阿列克謝耶夫斯基教堂，是俄羅斯文化在東北地區(qū)傳播發(fā)展歷史長(zhǎng)河中的一朵小小浪花，具有一定的典范意義。它對(duì)于哈爾濱城市建筑、教育、慈善、音樂(lè)有一定的影響。從目前的情況來(lái)看，這座教堂的歷史雖然沒(méi)有圣母領(lǐng)報(bào)教堂、圣尼古拉大教堂那般命運(yùn)多舛⑦參見(jiàn)王志軍《論哈爾濱圣尼古教堂的歷史與現(xiàn)代意義》，《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第12期。，也不如圣索菲亞教堂那樣聲名顯赫⑧參見(jiàn)王志軍《哈爾濱圣索菲亞教堂百年鉤沉》，《哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第6期。。但是，人們對(duì)這座教堂歷史的研究仍然不夠充分，一些具體的人物和事件值得后來(lái)者深入思考。阿列克謝耶夫斯基教堂的歷史，在一定意義提示我們：“哈爾濱城市文化既不是典型中國(guó)的，也不是完全外國(guó)的。之所以如此，部分原因在于哈爾濱獨(dú)特（的城市氣質(zhì)）是中俄文化交融的產(chǎn)物。然而，正如我所說(shuō)的，這些原因在許多方面都是歐洲人與非歐洲社會(huì)相遇的典型，同時(shí)，也反映了20世紀(jì)20年代在中國(guó)興起的反抗外國(guó)人的民族主義浪潮。⑨James Carter Source，Struggle for the Soul of a City：Nationalism，Imperialism，and Racial Tension in 1920s Harbin Mod ern China，Vol． 27，No． 1（Jan．，2001）．