■Christof Koch 撰文 □ 劉彥和 編譯

歐內(nèi)斯特·海明威年輕時(shí)，曾在第一次世界大戰(zhàn)中因爆炸而受到重傷。他在一封家書中寫道：“我曾一度直面死亡，因此我深知死亡是一件非常簡(jiǎn)單的事情。”多年以后，海明威將這一瀕臨死亡的經(jīng)歷——靈魂離開了身體，飄到半空中然后又返回軀體，改編進(jìn)了他著名的短篇小說《乞力馬扎羅山上的雪》。

書中的男主人公被炭疽病折磨，知道自己即將死去。突然間，他的疼痛消失了，此時(shí)一個(gè)名叫孔皮耶的飛行員趕來救他。雨下得很大，飛機(jī)起飛兩次才成功。飛機(jī)在暴風(fēng)雨中飛行，就如同“穿過一道瀑布”。隨后，飛機(jī)闖入一道光中，在他們面前“正是乞力馬扎羅山的山巔，在陽光下，白得不可思議。于是他明白，那就是他的歸宿”。這段描寫包含了經(jīng)典的瀕死體驗(yàn)所擁有的要素：黑暗、疼痛感消失、闖入一片亮光中，以及隨后的平和與寧?kù)o。

瀕死體驗(yàn)

當(dāng)身體在遭受鈍器外傷、心臟病、窒息和休克等危及生命的傷害時(shí)，會(huì)觸發(fā)瀕死體驗(yàn)。在醫(yī)院中，1/10 的心臟驟?；颊哂羞^類似的體驗(yàn)。成千上萬的幸存者在經(jīng)歷過這一轉(zhuǎn)瞬即逝的痛苦時(shí)刻后，都描述道：他們脫離了受損的身體，進(jìn)入了超越日常存在的環(huán)境，不再受到通常時(shí)空界限的束縛。這些神秘而又極具沖擊力的經(jīng)歷，會(huì)導(dǎo)致他們的生活發(fā)生永久性改變。

瀕死體驗(yàn)并非幻想。不同人的瀕死體驗(yàn)有很多相同點(diǎn)：疼痛消失，看到隧道盡頭的亮光或是其他視覺圖像，脫離了自身的軀體、飄浮在它的上方或者飛向空中（類似于靈魂出竅）。

他們的經(jīng)歷還包括遇到活著或者已死去的親人、伴侶或朋友，以及天使之類的精神形體；產(chǎn)生類似于普魯斯特式的記憶回溯，甚至是回顧一生中好或壞的記憶（“我的一生在我眼前閃過”）；又或者對(duì)時(shí)空的感知出現(xiàn)扭曲。其中一部分感知現(xiàn)象，能通過生理學(xué)解釋。例如逐漸變窄的隧道景象，是由于視網(wǎng)膜外周的血流量減少，導(dǎo)致視野周邊的區(qū)域最先喪失視覺。

瀕死體驗(yàn)可能是正面的，也可能是負(fù)面的。但媒體只關(guān)心前者，因?yàn)樗鼤?huì)讓人感受到一個(gè)宏大的存在，某種超自然和神圣的東西。這種震撼的體驗(yàn)會(huì)將精神上的平靜與身體遭受的巨大創(chuàng)傷分離，使人產(chǎn)生與宇宙合二為一的感覺。但是，并非所有的瀕死體驗(yàn)都是喜悅的，有一些經(jīng)歷是十分可怕的，伴隨著強(qiáng)烈的恐懼、痛苦、孤獨(dú)和絕望。更多有關(guān)正面瀕死體驗(yàn)的宣傳，可能會(huì)使人們對(duì)這一體驗(yàn)產(chǎn)生更多正面的預(yù)期。但實(shí)際上，由于羞恥感、社會(huì)污名化以及迎合人們對(duì)瀕死體驗(yàn)的固有印象，經(jīng)歷了痛苦瀕死體驗(yàn)的人可能不會(huì)如實(shí)報(bào)告，這類情況的真實(shí)比例很可能被大大低估了。

任何與死亡的密切接觸都會(huì)使我們想起生命的不確定性與脆弱，并且可以突破我們的一些心理防線——這些防線原本會(huì)讓我們平時(shí)遠(yuǎn)離生命會(huì)消失的痛苦想法。在大多數(shù)情況下，這些事件的影響會(huì)隨著時(shí)間的推移而逐漸減弱，并且最終回歸正常（盡管它們可能會(huì)留下創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙）。但瀕死體驗(yàn)在其后的數(shù)十年內(nèi)，都有可能以不同尋常的強(qiáng)度和清晰度被人回憶起來。

在2017 年的一項(xiàng)研究中，美國(guó)弗吉尼亞大學(xué)的兩名研究人員提出了一個(gè)問題，即是否可以將在瀕死體驗(yàn)期間，認(rèn)知功能增強(qiáng)與大腦功能受損同時(shí)發(fā)生的矛盾現(xiàn)象，解釋為想象力的飛躍。研究人員對(duì)122 位經(jīng)歷過瀕死體驗(yàn)的人做了問卷調(diào)查，要求他們比較記憶中的瀕死體驗(yàn)與大約同一時(shí)間發(fā)生的真實(shí)事件和想象事件。結(jié)果表明，與真實(shí)或想象的情況相比，瀕死體驗(yàn)的記憶更加生動(dòng)且細(xì)節(jié)更豐富。簡(jiǎn)而言之，在他們的記憶中，瀕死體驗(yàn)比“比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)”。

在20 世紀(jì)后期，由于醫(yī)生和心理學(xué)家，特別是雷蒙德·穆迪和布魯斯·M.格雷森的研究工作，瀕死體驗(yàn)引起了公眾的廣泛關(guān)注。穆迪在1975 年的暢銷書《死亡回憶》中創(chuàng)造了“瀕死體驗(yàn)”（neardeath experience）一詞，而格雷森在2009 年出版的《瀕死體驗(yàn)手冊(cè)》中，總結(jié)了人們所講述的瀕死體驗(yàn)故事的共同點(diǎn)。這些研究人員將這種一度被看作妄想或發(fā)熱導(dǎo)致的幻覺（臨終幻象）的現(xiàn)象，引入到了實(shí)證研究領(lǐng)域。

我相信這些強(qiáng)烈的感覺經(jīng)歷是真實(shí)的。它們就像任何其他的主觀感覺或感知一樣真實(shí)。但作為一名科學(xué)家，我的基本假設(shè)是，我們所有的思想、記憶、感知和經(jīng)驗(yàn)都是大腦的自然因果產(chǎn)生的必然結(jié)果，而非源自任何超自然力。在過去的幾個(gè)世紀(jì)中，這一直是科學(xué)和技術(shù)的前提。除非存在相反的不同尋常、不可抗拒的客觀證據(jù)，否則我們應(yīng)堅(jiān)持這一前提。

我們的挑戰(zhàn)在于，如何在自然科學(xué)的范疇內(nèi)解釋瀕死體驗(yàn)。由于長(zhǎng)期從事心身問題研究，我非常關(guān)心瀕死體驗(yàn)，不僅因?yàn)樗鼈儤?gòu)成了一類罕見的人類意識(shí)，還由于一個(gè)引人關(guān)注的事實(shí)：客觀上持續(xù)時(shí)間不到一個(gè)小時(shí)的事件，會(huì)給經(jīng)歷過的人留下永久性的影響。例如，改變他們的信仰，讓他們不再懼怕死亡，脫離了物質(zhì)欲望，轉(zhuǎn)而追求更偉大的善行。對(duì)海明威來說，這一經(jīng)歷讓他開始癡迷于冒險(xiǎn)和死亡。

人們?cè)跀z入一類會(huì)影響神經(jīng)遞質(zhì)（5-羥色胺）受體的致幻劑時(shí)，通常會(huì)有類似的神奇體驗(yàn)。這類藥品包括賽洛西賓（裸蓋菇素，一些毒蘑菇中的活性成分）、麥角酸二乙酰胺（LSD，一種強(qiáng)烈的半人工致幻劑）、二甲基色胺（DMT，又名精神分子）以及5-甲氧基二甲基色胺（5-MeO-DMT，又名上帝分子）等，它們會(huì)被用在某些宗教、靈修或娛樂活動(dòng)中。

神秘的經(jīng)歷

必須強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，瀕死體驗(yàn)一直存在于所有的文化以及所有的人群中，無論對(duì)方是年輕人還是老人，也無論他是虔誠(chéng)的信徒還是懷疑論者。對(duì)于在宗教傳統(tǒng)中成長(zhǎng)的人，無論是基督徒還是其他教徒，瀕死體驗(yàn)有一個(gè)最顯而易見的解釋：他們被灌輸了死后會(huì)進(jìn)入天堂或地獄的設(shè)想。但有趣的是，無信仰者或背離原信仰的人產(chǎn)生瀕死體驗(yàn)的概率并不會(huì)低于這些信徒。

歷史上，有些人在自述經(jīng)歷中生動(dòng)地描繪了瀕死體驗(yàn)，它們的研究?jī)r(jià)值不亞于那些枯燥的臨床病例報(bào)告。例如，在1791 年，英國(guó)海軍上將弗朗西斯·蒲福爵士（蒲福氏風(fēng)級(jí)正是以他的名字命名的）曾經(jīng)差點(diǎn)被淹死，他對(duì)這一事件的描述如下：

一種極端寧?kù)o的平靜感戰(zhàn)勝了最狂亂的感受……我不再感受到任何肢體的疼痛。相反，我感受到一種愉悅……盡管我的感官已經(jīng)麻木，但心智卻并非如此，它的活躍程度難以用任何語言描述。思緒一條接著一條，快速涌出，對(duì)于不曾身處其中的人來說，這種情形不僅難以描述，更難以置信。我至今依然能清晰地回憶起當(dāng)時(shí)的思維歷程：從剛剛發(fā)生的事情開始……逐漸往前追溯，我過去的每一次經(jīng)歷均以倒敘的形式在眼前一閃而過……似乎我的整個(gè)一生以全景的形式展現(xiàn)在我面前。

另一個(gè)例子記錄于1900 年，當(dāng)時(shí)蘇格蘭外科醫(yī)生亞歷山大·斯通（Alexander Ogston，發(fā)現(xiàn)了葡萄球菌）因?yàn)閭Y而瀕臨死亡。他這樣描述當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷：

我躺在床上，就像陷入了沒有希望也沒有恐懼的持續(xù)昏迷中。在某種程度上，我的思想和肉體似乎分離了。我感覺自己的身體只是門邊一堆笨重的雜物，它屬于我，但它又不是我。我意識(shí)到精神上的那個(gè)自我正遠(yuǎn)離我的身體……然后，我又被迅速拽了回去，在厭惡中與它融為一體，它再次成了我，有人給它喂食、對(duì)它說話、照顧它……盡管我知道死亡正在我的周圍徘徊，但我沒有考慮宗教信仰，也無懼死亡，只是漫游在昏暗的天空下，冷漠又心滿意足，直到有什么東西再次打擾了我躺著的肉體，將我重新拽回。

我們很難精確地了解瀕死體驗(yàn)底層的神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)，因?yàn)榇竽X可能會(huì)因?yàn)槎喾N紛繁復(fù)雜的方式受到損傷。此外，當(dāng)患者躺在核磁掃描儀內(nèi)或頭皮被電極覆蓋時(shí)，也不會(huì)恰好產(chǎn)生瀕死體驗(yàn)。

難對(duì)照的研究

不過，通過研究心臟驟停，即心臟停止跳動(dòng)，我們或可以對(duì)瀕死體驗(yàn)時(shí)發(fā)生的情況有一些了解。此時(shí)，患者沒有死亡，可以通過心肺復(fù)蘇來恢復(fù)心臟跳動(dòng)?，F(xiàn)在，死亡的鑒定標(biāo)準(zhǔn)還包括大腦功能出現(xiàn)了不可逆轉(zhuǎn)的喪失。當(dāng)大腦缺乏血流（缺血）和氧氣（缺氧）時(shí)，病人不到一分鐘就會(huì)暈倒，而他的腦電圖（EEG）會(huì)變成等電位——換句話說，腦電圖是平的。

這意味著在大腦皮層（大腦的最外層）中，大規(guī)模、遍布各處的腦電活動(dòng)已經(jīng)停止。就像一個(gè)逐漸斷電的小鎮(zhèn)，一個(gè)街區(qū)接一個(gè)街區(qū)斷電，大腦的局部區(qū)域一個(gè)接一個(gè)地停止工作，然而思維仍然會(huì)在尚未停止活動(dòng)的神經(jīng)元支持下，繼續(xù)運(yùn)作：根據(jù)個(gè)人的經(jīng)歷、記憶和文化背景，繼續(xù)在大腦中講故事。

在這種“斷電”情況下，大腦的經(jīng)歷也構(gòu)成了瀕死體驗(yàn)中奇怪而特殊的故事的主要內(nèi)容。但對(duì)經(jīng)歷過的人來說，瀕死體驗(yàn)和大腦在正常清醒時(shí)產(chǎn)生的任何感知一樣真實(shí)。當(dāng)整個(gè)大腦因?yàn)橥耆皵嚯姟倍Ｖ构ぷ鲿r(shí)，思維和意識(shí)就會(huì)消失。而如果當(dāng)供血和供氧恢復(fù)正常時(shí)，大腦就會(huì)重新啟動(dòng)，并重新恢復(fù)日常的功能。

科學(xué)家用錄像記錄，并分析和仔細(xì)研究了一些受到高強(qiáng)度訓(xùn)練的人喪失和隨后恢復(fù)意識(shí)的過程，包括冷戰(zhàn)期間在離心機(jī)中訓(xùn)練的美國(guó)試飛員和美國(guó)航空航天局的宇航員。2018 年的電影《登月第一人》中就有表現(xiàn)這類訓(xùn)練的情節(jié)，由瑞安·戈斯林飾演的尼爾·阿姆斯特朗在多軸訓(xùn)練機(jī)上進(jìn)行旋轉(zhuǎn)訓(xùn)練，直到昏倒。在大約5 倍的重力作用下，心血管系統(tǒng)就會(huì)停止向大腦輸送血液，隨后飛行員會(huì)暈倒。當(dāng)這種超重環(huán)境停止大約10～20 秒后，他們的意識(shí)才會(huì)恢復(fù)，并伴隨著相當(dāng)一段時(shí)間的意識(shí)和方位感混亂（這些測(cè)試中的宇航員都非常健康，并為自己的自控力而感到自豪）。

他們所描述的現(xiàn)象所屬的范疇，可以被認(rèn)為是瀕死體驗(yàn)的“簡(jiǎn)化版”。他們的經(jīng)歷包括出現(xiàn)隧道視覺和亮光；感覺從部分或完全麻痹的睡眠中醒來；感覺在平靜地飄浮或靈魂出竅；感到愉悅甚至狂喜；出現(xiàn)短暫但強(qiáng)烈的夢(mèng)境，往往包括與家人的對(duì)話，多年后仍歷歷在目。這些強(qiáng)烈的感覺體驗(yàn)由特定的身體傷害觸發(fā)，通常不帶任何宗教元素（這可能是由于參與者提前知道自己身體會(huì)持續(xù)承受高壓，直至?xí)炟剩?/p>

瀕死體驗(yàn)特殊的本質(zhì)，也決定了科學(xué)家無法在嚴(yán)格對(duì)照的實(shí)驗(yàn)條件下研究這一經(jīng)歷，但這種情況也許會(huì)改變。例如，我們或許可以通過小鼠實(shí)驗(yàn)研究這一現(xiàn)象中的某些方面。也許它們?cè)谂R死時(shí)，也會(huì)體驗(yàn)到回溯一生記憶或是欣悅感。

許多神經(jīng)學(xué)家注意到瀕死體驗(yàn)與一類被稱為復(fù)雜部分性發(fā)作癲癇產(chǎn)生的影響，具有相似性。

要真正了解瀕死體驗(yàn)的生理學(xué)機(jī)制，我們還需要更多的研究。除此之外，在喜悅和平靜的瀕死體驗(yàn)的另一面，還存在一些令人恐懼、畏懼的瀕死體驗(yàn)，對(duì)這一方面的研究，也將讓我們對(duì)瀕死體驗(yàn)產(chǎn)生更完整的認(rèn)知。或許，以不同形式死亡的人在臨終前都會(huì)有瀕死體驗(yàn)。在進(jìn)入哈姆雷特所說的“從不曾有一個(gè)旅人返還的未知國(guó)度”之前，被垂死的軀體所束縛著的心靈，會(huì)造訪它獨(dú)有的天堂或是地獄。