◎ 彭明妍/杜琳琳 （濰坊工程職業(yè)學(xué)院）

山東諸城市的古琴藝術(shù)有非常悠久的發(fā)展史，作為禮樂之邦的齊魯大地在琴學(xué)研究方面十分深入，并且衍生出眾多藝術(shù)流派。諸城派古琴創(chuàng)立于19 世紀初期，迄今為止已經(jīng)有數(shù)百年的發(fā)展史。古琴藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，在今后相關(guān)工作中必須要做好傳承與保護工作，這對于現(xiàn)代古琴藝術(shù)發(fā)展有十分重要意義。

一、諸城派古琴藝術(shù)

諸城派古琴藝術(shù)是我國眾多古琴流派之中的代表之一，至今已經(jīng)有數(shù)百年的發(fā)展史。山東諸城經(jīng)濟發(fā)展速度不斷提升，也對古琴藝術(shù)帶來一定程度的影響，尤其體現(xiàn)在藝術(shù)傳承方面，古琴學(xué)習(xí)人文環(huán)境缺失，限制了諸城派古琴藝術(shù)的傳承[1]。鑒于此，建議立足于諸城派古琴藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀制定傳承保護方案，將古琴藝術(shù)滲透到中小學(xué)生群體，擴大古琴藝術(shù)影響力，切實保護古琴藝術(shù)。

二、諸城派古琴藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

古琴藝術(shù)從2003 年被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，山東地區(qū)從事古琴藝術(shù)的相關(guān)人員也開始意識到該項藝術(shù)傳承與保護的重要意義。為了深入開發(fā)諸城派古琴藝術(shù)的精華部位，并且實現(xiàn)諸城派古琴藝術(shù)的傳承，當?shù)匚幕謱ｉT展開這一項非物質(zhì)文化遺的普查。在這之后諸城市開始組織一些以古琴為主題的音樂會、音樂節(jié)等活動，吸引更多的目光。在這些活動的作用下，當?shù)氐囊恍W(xué)校開設(shè)了藝術(shù)教育課程，著手傳播傳統(tǒng)文化。除此之外，有關(guān)部門在古琴的傳承這一方面追加資金投入，為學(xué)校購置古琴與琴桌等專用器材，并且聘請當?shù)氐墓徘倜邑撠?zé)講解，使更多的青年人了解古琴這一文化。但是，諸城派古琴在實際發(fā)展過程中，理論研究、基礎(chǔ)資料開發(fā)等依然不夠深入，各個琴社之間缺乏交流，這些問題的存在對于藝術(shù)傳承與保護帶來直接的影響，需要在今后相關(guān)工作中著重解決。

三、諸城派古琴藝術(shù)傳承保護

（一）深入開發(fā)琴譜資料

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)一些古琴的琴譜至今依然處于未發(fā)掘、整理的狀態(tài)，這對諸城派古琴藝術(shù)的傳承、保護帶來直接的影響。開發(fā)琴譜需要有一定的條件支持，其中也包括經(jīng)濟因素，早期的諸城派古琴音響資料沒有及時整理。這也是古琴藝術(shù)傳承的一項影響因素。

山東諸城派在古琴領(lǐng)域中具有一定代表性，但是其依然面臨傳承、保護方面的問題。通過分析可以發(fā)現(xiàn)，各個流派的古琴演奏曲目并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，諸城派內(nèi)部的古琴傳人在樂曲演奏時缺乏明顯的共同點，導(dǎo)致古琴技藝教學(xué)時對學(xué)生的選擇造成一定影響，無法選擇適合自己的老師[2]。如果這一問題得不到解決，可能會影響到諸城派內(nèi)部人員的團結(jié)，古琴演奏技藝與認知得不到統(tǒng)一，從而限制諸城派古琴藝術(shù)的傳承。

鑒于此，相關(guān)部門的工作人員需要從琴譜的開發(fā)工作，發(fā)掘有價值的資料，為諸城派古琴藝術(shù)的傳承、保護提供支持。為了保證相關(guān)資料的有效傳播，需要運用現(xiàn)代化媒體，利用創(chuàng)建古琴藝術(shù)網(wǎng)站，將所有開發(fā)的琴譜等資料全部上傳到網(wǎng)站中，以數(shù)字資料的方式予以保存。此外，還可以應(yīng)用云媒體技術(shù)，創(chuàng)建真實、完善的古琴數(shù)據(jù)庫，為今后這項藝術(shù)的傳承奠定基礎(chǔ)。

（二）組織琴派與琴社的交流活動

山東諸城派在古琴藝術(shù)發(fā)展方面具有分散性特點，導(dǎo)致琴派內(nèi)部缺乏及時、有效的交流，從而阻礙古琴藝術(shù)的發(fā)展。正是因為這一問題的存在，部分琴人缺乏對“諸城派”發(fā)展狀況的整體認知，在古琴藝術(shù)傳承與保護這兩個方面缺乏正確認知。雖然濟南地區(qū)的琴社經(jīng)常組織雅集活動，但是參加的人員主要是各個琴社的成員或者社會喜歡古琴藝術(shù)的群眾，對比之下琴社之間的交往并不頻繁。

為了改善這一現(xiàn)狀，當?shù)氐奈幕?、政府等部門以及社會群眾需要充分發(fā)揮連接作用，立足于當前諸城派古琴藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，積極組織各個琴派與琴社的交流活動，在活動過程中交流琴曲演奏的心得[3]。如此一來，對于諸城派古琴藝術(shù)有極大的推動力。各個琴社彼此團結(jié)，發(fā)揮彼此的合力，才能夠幫助相關(guān)人員樹立正確的觀念，積極投身于古琴藝術(shù)傳承工作中，讓更多的人了解古琴，提高諸城派古琴在全國的影響力，擴大山東諸城古琴這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響范圍，為今后傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展提供支持力。

（三）深入研究古琴藝術(shù)

早期諸城派琴家主要是以演奏為主，在發(fā)展的過程中開始關(guān)注理論研究，為現(xiàn)代諸城派古琴傳承歷史的研究提供資料。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，對于諸城派古琴藝術(shù)的研究，對象具有集中性的特點，例如《懷念思師中國諸城琴派當代著名古琴藝術(shù)家—張育瑾先生》《淺談諸城派傳承及其演奏風(fēng)格》等，雖然這些資料內(nèi)容比較詳細，但是難免帶有局限性，無法更加全面的了解諸城派古琴藝術(shù)。與20 世紀諸城派古琴藝術(shù)理論研究的數(shù)量以及對象相比，現(xiàn)如今越來越多的人員開始投入到諸城派古琴的研究中，并且擴大研究領(lǐng)域。這樣一來，不僅使諸城派古琴藝術(shù)研究的深度、學(xué)術(shù)水平得到提升，還擴大其影響力。為了更好的實現(xiàn)山東諸城派古琴藝術(shù)傳承與保護，相關(guān)人員需要立足于目前理論研究情況，填補諸城派古琴在理論研究方面的空白，統(tǒng)一研究論點，深入討論古琴藝術(shù)傳承存在的問題，幫助諸城派走出古琴藝術(shù)傳承的困境，為今后這項藝術(shù)的深入探究奠定基礎(chǔ)。

結(jié) 語

綜上所述，古琴藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化之一，需要重點落實傳承工作。諸城派古琴是山東地區(qū)代表性流派，在古琴藝術(shù)的傳承、保護方面需要制定更加完善的方案，基于目前發(fā)展現(xiàn)狀，為其提供理論方面的支持，擴大古琴藝術(shù)影響力，讓越來越多人了解古琴，從而實現(xiàn)這一項傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承。