⊙ 黃修珠

所謂學(xué)科設(shè)置，指的是高等教育的學(xué)科劃分和以學(xué)科為基礎(chǔ)的專業(yè)設(shè)置。學(xué)科設(shè)置是現(xiàn)代大學(xué)的立學(xué)之本、教學(xué)之范，它關(guān)系著人才培養(yǎng)的規(guī)劃和目標(biāo)、教育資源的配置和協(xié)調(diào)、學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展以及高等教育與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)等重要方面。長久以來，我們國家在高校專業(yè)目錄中本無藝術(shù)門類，藝術(shù)諸多學(xué)科從屬于文學(xué)，這是一種悖反，因為一切人類思想活動創(chuàng)造的東西，都是藝術(shù)，文學(xué)本屬于藝術(shù)。在眾多有識之士的努力與呼吁下，教育部于2012年9月14日頒發(fā)最新的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》，“藝術(shù)學(xué)”終于從“文學(xué)”門類中分離開來，成為第13個獨(dú)立的學(xué)科門類。藝術(shù)學(xué)獨(dú)立對于藝術(shù)諸學(xué)科的發(fā)展具有重要意義。

藝術(shù)學(xué)作為新的學(xué)科門類，其下設(shè)藝術(shù)學(xué)理論類、美術(shù)學(xué)類等五個一級學(xué)科專業(yè)類，而書法學(xué)（130405T）和中國畫（130406T）屬于一級學(xué)科美術(shù)學(xué)類下設(shè)的兩個特設(shè)二級學(xué)科。由此，書法專業(yè)擺脫了“美術(shù)學(xué)（書法）”的一貫標(biāo)識，這對于書法專業(yè)高等教育的發(fā)展也是一個里程碑，是為書法“正名”的初步結(jié)果。

然而，書法既以“學(xué)”稱，其研究內(nèi)容博大精深，且與“美術(shù)”之學(xué)有著顯而易見的專業(yè)區(qū)別，這顯然與書法學(xué)僅作為“特設(shè)專業(yè)”而從屬于美術(shù)學(xué)一級學(xué)科的地位極不相稱，亦名實難副。

一、現(xiàn)狀的造成

書法學(xué)從屬地位的造成有著深層次的歷史和社會原因。

首先，這要從中國近現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)型說起。當(dāng)今教育制度與模式是近代以來仿照西方而建立，書法一科由于其特殊性，在西方教育體系中難以找到其相對應(yīng)的位置。著名美學(xué)家朱光潛在《談美》一文中說：

書法在中國向來自成藝術(shù)，和圖畫有同等的身份，近來才有人懷疑他是否可以列于藝術(shù)。這般人大概是看到西方藝術(shù)史中向來不留位置給書法，所以覺得中國人看重書法有些離奇。其實書法可列于藝術(shù)是不容置疑的。[1]

書法既無位置，但又長期客觀存在，再加上中國傳統(tǒng)書畫的緊密聯(lián)系，于是在現(xiàn)當(dāng)代教育體系設(shè)計中，美術(shù)學(xué)自然成了書法學(xué)的歸宿。殊不知書法在遠(yuǎn)古時代即屬六藝之一，彼時美術(shù)學(xué)何在？可見書法學(xué)作為美術(shù)學(xué)下之一特設(shè)學(xué)科，一個“特”字，也反映出這種歷史淵源和現(xiàn)實學(xué)科體系齟齬難合的事實狀況。而且，理應(yīng)成為美術(shù)學(xué)主干學(xué)科的中國畫專業(yè)也作為特設(shè)學(xué)科出現(xiàn)，不禁使人生出作為一級學(xué)科的美術(shù)學(xué)缺乏中國特色的缺憾來。

其次，近現(xiàn)代以來，書法載道的功能沒有得到充分認(rèn)識與重視。書法歷來被社會精英認(rèn)為是“上關(guān)于治道，下切于風(fēng)教”[2]的。明解縉說：“書之為藝，非他藝比也，歷世圣賢重之。蓋宣人文，施治化，述六經(jīng)，應(yīng)萬事，經(jīng)天緯地不能外此。至百千萬年日用而不可缺者，豈他技藝之能比哉？”[3]但近代以漸，書法由于其抽象性的書寫，不能像美術(shù)門類的其他學(xué)科能在為社會現(xiàn)實服務(wù)方面，尤其是在國家變革的過程中有顯而易見的表現(xiàn)，因此它的“成教化，助人倫”的社會功能并不能得到廣泛認(rèn)同，所以沈從文在《談寫字》一文中說大多數(shù)人認(rèn)為書法“單獨(dú)無道德或情感教化啟示力量，故輕視它”[4]。書法的存在意義遭到質(zhì)疑，迫使它的藝術(shù)地位產(chǎn)生動搖。尤其新中國成立以后，書法藝術(shù)（實用性寫字或美術(shù)字除外）在本著“文藝為政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)”的宗旨上更是表現(xiàn)欠佳，遂致中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會早期的團(tuán)體會員并無中國書法家協(xié)會，表明書法彼時并無相應(yīng)的社會地位。中國書法家協(xié)會遲至20世紀(jì)80年代初始設(shè)，發(fā)展至今日，其社會影響力和社會認(rèn)可度絲毫不遜于中國美術(shù)家協(xié)會，書協(xié)與美協(xié)并立已經(jīng)深入人心，再無異議。由此想到書法學(xué)之于美術(shù)學(xué)之從屬關(guān)系并不能適應(yīng)當(dāng)今時代的發(fā)展潮流。

第三，書法的藝術(shù)定性問題一直是現(xiàn)當(dāng)代以來爭論不休的話題。一方面，近代國運(yùn)日衰，文化自信蕩然，加之西學(xué)之風(fēng)熾盛，一批深沐“歐風(fēng)美雨”的學(xué)人，從西學(xué)角度審視中國獨(dú)有的書法藝術(shù)，會得出一些齟齬難合的結(jié)論。沈從文在《談寫字》中說：

稱引一種美麗的字體為藝術(shù)，大致是不會十分錯誤的。字的藝術(shù)價值動搖浮泛而無固定性，令人懷疑寫字是否藝術(shù)，另外有個原因，不在它的本身，卻在大多數(shù)人對于字的估價方法先有問題。一部分人把它和圖畫、音樂、雕刻比較，便見得一切藝術(shù)都有所謂創(chuàng)造性，唯獨(dú)寫字拘束性大，無創(chuàng)造性可言。[5]

沈從文肯定書法的藝術(shù)性受到質(zhì)疑不是書法本身的問題，而是一部分人以是否具有“創(chuàng)造性”為藝術(shù)定性的結(jié)果。這已不單是按照西方的藝術(shù)理論衡量中國書法的問題了，而是對書法藝術(shù)的古今發(fā)展缺乏最最基礎(chǔ)的認(rèn)知。啟功先生說：

近代在資產(chǎn)階級革命之后，有些“言必稱希臘”的人，大概因為希臘沒有漢字藝術(shù)，便不承認(rèn)中國書法有藝術(shù)性質(zhì)，而擁護(hù)書法藝術(shù)的人，有常抬出“書畫同源”這塊牌子作“護(hù)法”。借著“畫”這位“書”的伯祖或叔祖的名義，使它沾上一點(diǎn)藝術(shù)的邊，結(jié)果并沒有說服“假希臘人”。這當(dāng)然是以往的事了。[6]

由于書法自古以來為文化精英修身之必備，司空見慣，“百姓日用而不知”（《周易注》），對書法的藝術(shù)性產(chǎn)生質(zhì)疑甚至否定。否定者如鄭振鐸這樣的社會精英，雖然他的書法很好[7]，也抱有“書法不是藝術(shù)”的低級認(rèn)識。[8]質(zhì)疑者如朱自清，他說：“說起來，字的確不應(yīng)該成為美術(shù)（藝術(shù)），不過，中國的書法，也有他長久的傳統(tǒng)的歷史。所以，我只贊成一半?！盵9]在兩可之間。

書法又常常與實用性美化書寫混為一談，是影響書法藝術(shù)性認(rèn)知的重要一環(huán)。鄭振鐸在文章中寫道：

有一天，在燕京大學(xué)南大地一位友人處晚餐。我們熱烈地辯論著“中國字”是不是藝術(shù)的問題。向來總是“書畫”同稱。我卻反對這個傳統(tǒng)的觀念。大家提出了許多意見。有的說，藝術(shù)是有個性的；中國字有個性，所以是藝術(shù)。又有的說，中國字有組織有變化，極富于美術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。我卻極力反對著他們的主張。我說，中國字有個性，難道別國的字就表現(xiàn)不出個性了嗎？要說寫得美，那么，梵文和蒙古文寫得也是十分勻美的。這樣的辯論，當(dāng)然是不會有結(jié)果的。臨走的時候有一位朋友還說，他要編一部《中國藝術(shù)史》，一定要把中國書法這一部分放進(jìn)去。我說，如果把“書”也和“畫”同樣并列在藝術(shù)史里，那么，這部藝術(shù)史一定不成其為藝術(shù)史的。[10]

鄭振鐸僅僅依據(jù)“個性”和“勻美”來定義，這顯然是將文字書寫的美化（美術(shù)字）與文字的藝術(shù)性混為一談了，今日看來不值一駁。鄭認(rèn)為“這樣的辯論，當(dāng)然是不會有結(jié)果的”，但時至今日，結(jié)果已然自明，非但“書”與“畫”并列，書法也早在各種藝術(shù)史編著中占有不可或缺的位置。

有趣的是，書法是否是藝術(shù)的疑惑不光中國知識分子有，東鄰日本雖文化傳承良好，卻早在19世紀(jì)末亦有過類似的爭辯。[11]可見對于書寫抽象符號的書法之認(rèn)識是有一定隔閡和困難的。當(dāng)然，經(jīng)過半個多世紀(jì)的文化復(fù)蘇和發(fā)展，書法是一門藝術(shù)已成常識。但歷史的爭議對當(dāng)今時代造成的影響便如王鏞先生所說：“由于書法的實用性與藝術(shù)性自古以來就糾纏不清，因此才有了20世紀(jì)50年代文化部長拒絕承認(rèn)書法是一門藝術(shù)，才有了長久以來藝術(shù)院校無書法專業(yè)的事實?！盵12]當(dāng)然，同時也造成了書法學(xué)在當(dāng)代學(xué)科設(shè)置中從屬地位的現(xiàn)狀。

二、學(xué)科從屬的錯位

從歷史角度上考察，書法學(xué)的從屬地位與中國書畫長久以來的歷史淵源不相符合。作為一級學(xué)科的所謂美術(shù)學(xué)，實際上相當(dāng)于中國美術(shù)史里的畫學(xué)，審視二者之關(guān)系可以同時參照傳統(tǒng)文化體系中書法與繪畫的歷史發(fā)展來定位和理解。

從唐代開始，理論家就開始思考書與畫的關(guān)系，張彥遠(yuǎn)在《敘畫之源流》中提出“書畫同體”的觀念[13]，意指早期中國文字的象形性與原始的繪畫幾不可分，故有此論。然而，由于文字中所蘊(yùn)含的表意成分逐漸增強(qiáng)，使得文字衍變發(fā)生由“象”到“相”的重大轉(zhuǎn)變，中國文字最終“抽”取掉應(yīng)物之形，變成純粹的抽象符號，于是“書畫同體”的觀念最終被“書畫同源”[14]的觀念所替代，并成為定位書畫關(guān)系社會接受度最高的理論概括。

當(dāng)然，書畫同源而異流，各自走向不同的方向。比較而言，在中國傳統(tǒng)文化體系中，書為六藝之一，向來為文化精英所倚重，甚至有“以書致治”的論調(diào)[15]，以書取士便是制度表現(xiàn)。因此，書法的地位是高于繪畫的，向來以書畫稱即是此理。在宋元文人畫興起之前，繪畫屬于百工之列，大約相當(dāng)于書寫領(lǐng)域中的職業(yè)“書手”，向為文人士大夫所輕視。文人畫興起之后，文化精英游戲筆墨之風(fēng)漸盛，繪畫方得與書法并列。且逐漸引書法而助力于繪畫，遂有“工畫者多善書”[16]之論。如宋郭熙《林泉高致集》謂：“說者謂王右軍喜鵝，意在取其轉(zhuǎn)項如人之執(zhí)筆轉(zhuǎn)腕以結(jié)字，此正與論畫用筆同。故世之人多謂善書者往往善畫，蓋由其轉(zhuǎn)腕用筆之不滯也?！盵17]發(fā)展到元代的趙孟頫，則進(jìn)一步提出“書畫本來同”的論斷，簡直是書畫不二了。當(dāng)然，趙孟頫意指書畫用筆之原理，非同于張彥遠(yuǎn)之“同體”論?？傊?，書為畫之助，未聞畫為書之助，其地位在古人心理衡量中的輕重可知，“詩、書、畫、印”的排列順序非無由也。

所謂的書畫之“學(xué)”，即帶有人才培養(yǎng)的教育性質(zhì)。同樣，古代書學(xué)的發(fā)展也遠(yuǎn)比畫學(xué)更受到社會精英的重視?！拔淖终?，經(jīng)藝之本，王政之始”（《說文解字?jǐn)ⅰ罚謱W(xué)的教育與書學(xué)的教育是同步而不可須臾分離的過程。“《周禮》：‘八歲入小學(xué)，保氏教國子先以六書?！眲t識字的過程必定伴隨著書寫，可以看作早期的書學(xué)教育。到西晉時“立書博士，置弟子教習(xí)，以鍾、胡為法”。[18]在制度設(shè)計上具備了書學(xué)的雛形。隋代設(shè)國子寺，其中所統(tǒng)有“書學(xué)”，并置博士、助教、學(xué)生等[19]，書學(xué)制度逐漸成形。至北宋徽宗時期書學(xué)制度已經(jīng)相當(dāng)完備，不但有“書博士”，復(fù)置“學(xué)諭”“學(xué)正”“學(xué)錄”“學(xué)直”等教師“職稱”序列，“生徒五百人”的辦學(xué)規(guī)模也是史無其匹，甚至還有完備的教學(xué)大綱、考試制度等，成為古代書學(xué)教育的典范。[20]而美術(shù)史上真正意義上的畫學(xué)，于北宋徽宗崇寧三年（1104）創(chuàng)設(shè)，專習(xí)佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科，并修《說文》，“令書篆字，解音訓(xùn)”。[21]因此，與畫學(xué)的歷史發(fā)展相比較，書學(xué)教育的歷史沿革更早、更成熟。檢點(diǎn)歷史，向未有置“書”于“畫”之下，當(dāng)然更未嘗有書學(xué)包并于畫學(xué)的說法，這一點(diǎn)和當(dāng)代書法學(xué)之于美術(shù)學(xué)的從屬位置也是不能相稱的。

隨著社會的發(fā)展，古代書法生活化的情境早已不存，加上現(xiàn)代教育制度的發(fā)展，學(xué)科分化細(xì)密而又分明，因此書法文化的道統(tǒng)傳遞單憑社會教育難以維系，必須依賴現(xiàn)代教育制度和體系的保證方有實現(xiàn)的可能，而有效的學(xué)科設(shè)置和建設(shè)便是這種“制度保證”。早在1918年，蔡元培先生即呼吁在設(shè)立圖畫科的同時增設(shè)書法專科。[22]后來沈從文先生也認(rèn)為：“至于書法的藝術(shù)和古文古書的專門研究，留給有興趣的少數(shù)人好了，這種人大學(xué)或獨(dú)立學(xué)院里是應(yīng)該培養(yǎng)的?！盵23]這都是具有現(xiàn)代意識而欲以教育促發(fā)展的遠(yuǎn)見卓識。

雖然經(jīng)過幾代人的努力，書法的學(xué)科地位得到社會認(rèn)同，但從現(xiàn)實的角度來看，書法學(xué)這種從屬于美術(shù)學(xué)的地位，限制了當(dāng)代高等教育書法專業(yè)與學(xué)科的發(fā)展。

美國對相關(guān)國家進(jìn)口伊朗石油的“豁免”變相解救了伊朗。美國國務(wù)卿蓬佩奧宣布，美國給予8個國家伊朗制裁豁免權(quán)，允許他們繼續(xù)進(jìn)口伊朗石油。由此，伊朗在制裁期間的石油出口量預(yù)計能夠達(dá)到100萬桶/日。這樣的出口量于伊朗而言，把日子過下去是毫無問題的。

首先，書法畢竟不是美術(shù)，它是先民抽象的哲學(xué)思維（氣的運(yùn)動與陰陽觀念）在文字形體的書寫過程中的一種反映。書法專業(yè)一直從屬于美術(shù)學(xué)，會讓人有美術(shù)是書法的母體藝術(shù)，并進(jìn)而養(yǎng)成從美術(shù)的角度來審視和探討書法的意識和行為，其結(jié)果卻往往與書法的本質(zhì)要求背道而馳，這實際上是對書法藝術(shù)發(fā)展的戕害。

其次，很多學(xué)校以美術(shù)學(xué)的招生和人才培養(yǎng)模式來招收和培養(yǎng)書法人才，比如個別高校會在招生考試中加試?yán)L畫，并在課程設(shè)置中有一定比例的諸如色彩、素描等繪畫課程，意在培養(yǎng)所謂的“造型能力”。雖然各有所據(jù)，但書法畢竟不是造型藝術(shù)，訓(xùn)練方法的簡單移植事實上使書法人才的培養(yǎng)目標(biāo)難以實現(xiàn)，這是最亟待我們反思的事情。

再次，書法學(xué)的從屬地位造成書法人才的本、碩、博培養(yǎng)體系受制于美術(shù)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。因為根據(jù)國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部印發(fā)的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄設(shè)置與管理辦法》(學(xué)位〔2009〕10號，下簡稱《設(shè)置與管理辦法》)的規(guī)定[24]，《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》分為學(xué)科門類和一級學(xué)科，是國家進(jìn)行學(xué)位授權(quán)審核與學(xué)科管理、學(xué)位授予單位開展學(xué)位授予與人才培養(yǎng)工作的基本依據(jù)，適用于碩士、博士的學(xué)位授予、招生和培養(yǎng)。依此，高等院校只能申請一級學(xué)科碩士和博士授予點(diǎn)，方可在一級學(xué)科中開設(shè)研究方向。這就造成書法專業(yè)的碩士和博士培養(yǎng)必須依賴于藝術(shù)學(xué)理論、美術(shù)學(xué)、哲學(xué)（美學(xué)）、歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文藝學(xué)、漢語文字學(xué)甚至設(shè)計藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、傳播學(xué)等其他學(xué)科，這是書法學(xué)高端人才培養(yǎng)的瓶頸。

另外，依據(jù)筆者的經(jīng)驗認(rèn)知，在所有的美術(shù)學(xué)院中，書法專業(yè)或書法學(xué)科都有邊緣化或者特殊化的傾向，其教學(xué)與管理模式相互難以適應(yīng)或者對應(yīng)。因為和美術(shù)學(xué)其他專業(yè)如繪畫、雕塑和攝影相比，獨(dú)書法專業(yè)缺乏共同的專業(yè)基礎(chǔ)，這與《設(shè)置與管理辦法》中“一級學(xué)科是具有共同理論基礎(chǔ)或研究領(lǐng)域相對一致的學(xué)科集合”的精神相矛盾。

總之，高等書法教育經(jīng)過長時間的積累與發(fā)展，學(xué)科的升級與獨(dú)立發(fā)展是勢在必行的事情，“君子待時”，有識之士將它提上了議事日程，是大勢所趨。孫行者修成正果而謀去金箍是他必然的信念，教育制度的頂層設(shè)計必須與時代發(fā)展相適應(yīng)。

三、學(xué)科升級的依據(jù)

作為特設(shè)二級學(xué)科的書法學(xué)能否具有學(xué)科升級的理論依據(jù)呢？

《設(shè)置與管理辦法》規(guī)定：“一級學(xué)科是具有共同理論基礎(chǔ)或研究領(lǐng)域相對一致的學(xué)科集合?！逼渲械谌碌?條有“一級學(xué)科的設(shè)置與調(diào)整”：

一級學(xué)科原則上按學(xué)科屬性進(jìn)行設(shè)置，須符合以下基本條件：

（一）具有確定的研究對象，形成了相對獨(dú)立、自成體系的理論、知識基礎(chǔ)和研究方法；

（三）已得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同。在構(gòu)成本學(xué)科的領(lǐng)域或方向內(nèi)，有一定數(shù)量的學(xué)位授予單位已開展了較長時間的科學(xué)研究和人才培養(yǎng)工作；

（四）社會對該學(xué)科人才有較穩(wěn)定和一定規(guī)模的需求。

首先，書法學(xué)“具有共同理論基礎(chǔ)或研究領(lǐng)域相對一致”是毋庸置疑的。從書學(xué)發(fā)展40年的歷程來看，無論是理論研究還是技法探索，無論是文獻(xiàn)?？边€是史實考證，均成果豐碩，涵括書學(xué)研究的各個方面，如書法史論、書法創(chuàng)作與理論、書法教育、書法批評等，雖各有取舍與側(cè)重，均以書法“為確定的研究對象”。又涉及面廣，與哲學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)、金石學(xué)、考古學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)、文化地理學(xué)甚至藝術(shù)鑒藏、材料學(xué)等等多門學(xué)問交叉互補(bǔ)，在內(nèi)涵建設(shè)和外延拓展上卓有成就，但都以“書法”為研究內(nèi)核，形成并構(gòu)建了相對獨(dú)立的理論體系。而且，經(jīng)過數(shù)十年高等教育培養(yǎng)以及在中國書協(xié)常態(tài)化學(xué)術(shù)機(jī)制的激勵下，產(chǎn)出了大量的高質(zhì)量的學(xué)術(shù)文章、碩博論文和學(xué)術(shù)專著。書學(xué)研究者在與其他學(xué)科交叉互補(bǔ)、相互取益的同時，在以書法為理論基礎(chǔ)的前提下，掌握了系統(tǒng)而獨(dú)具特色的研究方法，在史實辨正、圖像考據(jù)、文獻(xiàn)互證、綜合歸納等方面表現(xiàn)不凡，借助新材料、新方法，解決新問題，更新舊觀念，不斷推陳出新，使書學(xué)研究逐漸走向規(guī)范、深入與成熟。因此，與某些一級學(xué)科相比，深植于中國傳統(tǒng)文化的書法之“學(xué)”有著更為豐富的內(nèi)涵與外延，足以支撐書法學(xué)科向廣度和深度發(fā)展。

其次，隨著現(xiàn)代學(xué)科建設(shè)的深入和細(xì)化，能否下設(shè)合理的二級學(xué)科，這也是書法學(xué)學(xué)科升級的重要支撐，否則書法學(xué)一級學(xué)科的架構(gòu)便缺乏基礎(chǔ)?！对O(shè)置與管理辦法》第四章第9條“二級學(xué)科的設(shè)置與調(diào)整”：

二級學(xué)科是組成一級學(xué)科的基本單元，其設(shè)置應(yīng)符合以下基本條件：

1.與所屬一級學(xué)科下的其他二級學(xué)科有相近的理論基礎(chǔ)，或是所屬一級學(xué)科研究對象的不同方面；

2.具有相對獨(dú)立的專業(yè)知識體系，已形成若干明確的研究方向；

3.社會對該學(xué)科人才有一定規(guī)模的需求。

參照《普通高等學(xué)校本科專業(yè)設(shè)置管理規(guī)定》第三章第9條“高校設(shè)置專業(yè)須具備下列基本條件”[25]，綜合目前國內(nèi)書法學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置，我們可以將書法學(xué)二級學(xué)科預(yù)設(shè)為。

1.書法史論。約同于二級學(xué)科美術(shù)學(xué)，培養(yǎng)方向亦類似于美術(shù)史論。

2.書法創(chuàng)作（含篆刻）與理論。培養(yǎng)方向為專業(yè)創(chuàng)作，約類似于二級學(xué)科繪畫或者中國畫。

3.書法教育。培養(yǎng)方向為專業(yè)教育工作者，約似于美術(shù)學(xué)教育方向。

書法史論、書法創(chuàng)作和書法教育“具有確定的研究對象”，三者共同的理論基礎(chǔ)建立在書法的技法實踐上，也就是說三者均須有相應(yīng)的書法基礎(chǔ)和知識積累。所不同的是，書法史論重在梳理書法發(fā)展的古今沿革、風(fēng)格遞嬗及其與時代、與文化所發(fā)生的縱向或橫向的關(guān)聯(lián)，不僅為書法發(fā)展構(gòu)筑宏大而悠久的文化背景和歷史淵源，也為書法的技法表象找尋一個文化與道統(tǒng)上的內(nèi)在皈依，從而為書法的未來發(fā)展提供一個歷史借鑒和文化參照，以確保書法藝術(shù)發(fā)展的文化屬性與特質(zhì)。

書法創(chuàng)作重在實踐，這是書法專業(yè)教育的核心內(nèi)容，也是書法教育的社會需求。書法藝術(shù)要發(fā)揮其社會功能，包括文化傳播、藝術(shù)審美等功能，離不開高質(zhì)量、大數(shù)量的作品產(chǎn)出，這也是書法藝術(shù)之存在與發(fā)展的現(xiàn)實依托。因此，基于理論為實踐服務(wù)，書法創(chuàng)作必須是書法學(xué)科發(fā)展與建設(shè)的重中之重，這也是書法藝術(shù)賴以存在的社會條件。當(dāng)然，鑒于書法創(chuàng)作具體指向的不同，書法創(chuàng)作之下可以有正體（篆、隸、楷）、草體（行、草）和篆刻等方向上的不同劃分。篆刻藝術(shù)雖亦有相對獨(dú)立的體系與特征，然因篆書是篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)，二者的交叉與互益必不可少，因之篆刻可以成為書法創(chuàng)作子學(xué)科下的一個方向。

書法教育是基于書法文化橫向的社會傳播與縱向的歷史傳遞之需要，借鑒心理科學(xué)與教育科學(xué)研究的成果，針對書法理論與技法的“授受”途徑與過程開展研究。它以研究技能傳授和心理接受為主要內(nèi)容，以期最大程度地實現(xiàn)基礎(chǔ)技能“授受”效率的最優(yōu)化和最大化。與書法創(chuàng)作人才培養(yǎng)的專精和個性養(yǎng)成不同，書法教育人才的培養(yǎng)側(cè)重于審美修養(yǎng)的共性以及實踐能力的全面等基礎(chǔ)要求。

上述二級學(xué)科人才的社會需求以書法創(chuàng)作和書法教育最為緊迫。書法創(chuàng)作與書法教育人才的需求已經(jīng)隨著國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化振興表現(xiàn)突出。比較而言，目前藝術(shù)學(xué)和美術(shù)學(xué)都有專門的理論人才培養(yǎng)與社會需求，美術(shù)理論或藝術(shù)理論與創(chuàng)作的分野隨著其學(xué)科發(fā)展的成熟已逐漸為社會所認(rèn)同與接受，而書法專業(yè)純粹的史論人才需求尚不明確，理論人才的隊伍建設(shè)和培養(yǎng)尚顯不足，但這并不意味著缺乏社會需求（就目前來說，理論人才的出口主要集中在出版與傳媒及各級各類文博機(jī)構(gòu)和社會組織），而恰恰說明了書法學(xué)科發(fā)展的相對滯后和不夠完善，導(dǎo)致國家層面的設(shè)計出現(xiàn)遺漏。書法理論人才的專業(yè)培養(yǎng)需要一個社會接受的過程，一方面為書法創(chuàng)作和教育人才培養(yǎng)提供文化和理論支撐，另一方面也為適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)科發(fā)展的明確分化，逐漸解決從事書法工作者理論與實踐不能兼?zhèn)涞拿?。相信隨著書法高等教育的發(fā)展，理論專門人才更為廣泛的社會需求之門會逐漸開啟。

第三，近年來，由于前述書法學(xué)科設(shè)置的原因，加之書法學(xué)科的發(fā)展日趨成熟，學(xué)術(shù)界對于書法學(xué)科獨(dú)立發(fā)展的呼聲從無到有、由弱到強(qiáng)并逐漸形成共識。陳振濂先生近年來曾多次重申和強(qiáng)調(diào)書法研究已經(jīng)歷“學(xué)習(xí)時代”“學(xué)術(shù)時代”之后全面進(jìn)入第三個時代：“學(xué)科發(fā)展的新時代”，并認(rèn)為學(xué)科時代的來臨是經(jīng)歷了數(shù)十年學(xué)術(shù)時代發(fā)展的必然結(jié)果。[26]陳振濂的觀點(diǎn)已經(jīng)引起教育界和學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反響，他雖身為教育家，但是兼為中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會主任，代表的不僅是教育界，更是整個學(xué)術(shù)界的聲音，代表著全社會對書法學(xué)科發(fā)展未來走向的普遍認(rèn)同和預(yù)期。

另外，據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全國招收書法本科專業(yè)或方向的院校有百數(shù)十所，招收書法方向碩士研究生80余所，招收書法方向博士生的院校20余所，遍布全國絕大部分省市和自治區(qū)[27]，擁有一大批高學(xué)歷、高研究能力和高產(chǎn)出率的教學(xué)團(tuán)隊和科研隊伍，培養(yǎng)出大量具有專業(yè)修養(yǎng)和實踐能力的高素質(zhì)人才，在各個層次的社會和學(xué)校教育、科研等方面的成績有目共睹，高校培養(yǎng)的學(xué)術(shù)力量在各級各類學(xué)術(shù)會議中漸成主流已是不爭的事實。這是高等書法教育發(fā)展半個世紀(jì)以來的結(jié)果，不僅為書法學(xué)科的發(fā)展提供了強(qiáng)大的人才儲備和深厚的學(xué)術(shù)積淀，也為書法學(xué)科的“正名上位”夯實了社會和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

第四，隨著近期國家相關(guān)政策的出臺，社會對書法人才尤其是中小學(xué)基礎(chǔ)教育師資的需求正出現(xiàn)劇增態(tài)勢。2018年1月16日，教育部召開新聞發(fā)布會，介紹《普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》有關(guān)情況。值得關(guān)注的是，為促進(jìn)學(xué)生堅守中國文化立場，增強(qiáng)文化自信，美術(shù)課標(biāo)增設(shè)“中國書畫”，內(nèi)容涉及書法、篆刻等經(jīng)典作品欣賞等內(nèi)容，相當(dāng)于正式把書法、篆刻納入高中必修課程。如果此政策得以落實，則師資缺口之巨可想而知。

2018年3月21日，全國政協(xié)常委、中國書協(xié)主席蘇士澍接受采訪時透露，書法是中國傳統(tǒng)文化的核心，應(yīng)該堅定不移地繼承，而面對全國中小學(xué)書法教師嚴(yán)重匱乏的現(xiàn)狀，教育部、中國文聯(lián)、中國書法家協(xié)會已將“翰墨薪傳”納入“國培計劃”?！皣嘤媱潯庇芍醒胴斦芸?.5億元，教育部全面實施，中國書法家協(xié)會將用五年左右時間培訓(xùn)全國中小學(xué)書法種子教師和省地縣三級書法教研員約7000人，并期以此引領(lǐng)推動中小學(xué)書法教育的普及和質(zhì)量提升，更好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

除開國家政策的導(dǎo)引和激勵，尚有有識之士的社會擔(dān)當(dāng)，如“翰墨薪傳”工程、“書法蒲公英計劃”等[28]，當(dāng)今社會對書法人才的需求于此可見一斑。這在彌補(bǔ)和分擔(dān)高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和數(shù)量不足的同時，對高等書法教育如何面對新時代也提出了新的更高的要求。

四、并置發(fā)展的愿景

陳振濂先生曾在全國第十一屆書學(xué)討論會上的講話中梳理了40年來的書學(xué)發(fā)展歷程，他將自20世紀(jì)80年代初期至20世紀(jì)90年代中期的書學(xué)定義為“學(xué)習(xí)”時代，自20世紀(jì)90年代中期至今的書學(xué)定義為“學(xué)術(shù)”時代，并預(yù)期未來新時代的書學(xué)必定屬于“學(xué)科”時代，并進(jìn)一步闡述“學(xué)科”時代的努力方向。他說：

“學(xué)科”時代，意味著今后我們的書學(xué)研究者不會再有細(xì)致的領(lǐng)域固化和分類專攻自劃疆界，而是通過掌握書學(xué)理論的各種研究方法、思辨模式，來構(gòu)建書學(xué)研究的廣度和深度，形成學(xué)術(shù)群聚的現(xiàn)象，開啟“學(xué)派”時代。[29]

書法學(xué)學(xué)科升級而與美術(shù)學(xué)一級學(xué)科并置，從而使書法學(xué)獲得更大更廣闊的發(fā)展空間，是開啟書法“學(xué)派”時代的愿景和制度保障。

自20世紀(jì)80年代書法事業(yè)中興以來，隨著傳統(tǒng)文化的日漸復(fù)蘇與升溫，社會書法事業(yè)蒸蒸日上，大有如火如荼之勢。在社會基礎(chǔ)需求的推動下，書法教育已然進(jìn)入決策者的視野。2018年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，傳統(tǒng)文化復(fù)興成了文化自信的戰(zhàn)略構(gòu)成。而書法作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，被公認(rèn)為十大國粹之首，理當(dāng)乘此春風(fēng)，展現(xiàn)出中華五千年未有之榮光。社會書法事業(yè)的昌盛嘉惠書壇，功在當(dāng)代，而教育事業(yè)是利在千秋的大業(yè)，高等教育又是書法教育的方向和引導(dǎo)，因此，書法學(xué)科的升級和建設(shè)，是高等書法教育實施的政策性保證，是書法事業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要推進(jìn)。

陳振濂在《書法“新時代”和新思想》中說：

書法如果作為一個學(xué)科，它不是“二等公民”[30]。

因此，推動書法學(xué)學(xué)科建設(shè)與升級，將書法學(xué)建設(shè)成為與美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)等并列的一級學(xué)科已是理所當(dāng)然、勢所必然，也成為當(dāng)下高等書法教育工作者和社會有識之士共同的歷史擔(dān)當(dāng)。

注釋：

[1]朱光潛.朱光潛全集：第2卷[M].合肥：安徽教育出版社，1987:23.

[2]林駉.古今源流至論前集.卷5“圣翰”[G]//文淵閣四庫全書.冊942:71.

[3]吳升.大觀錄[G]//盧輔圣.中國書畫全書.上海:上海書畫出版社，1993:冊8:224.

[4][5]沈從文.談寫字[C]//花花朵朵，壇壇罐罐—沈從文文物與藝術(shù)研究文集.北京：外文出版社，1994:225.

[6]啟功.書法叢刊第11輯·引言[M].北京：文物出版社,1986（10）.

[7]據(jù)徐調(diào)孚(1901-1981)評鄭振鐸書法：“顏魯公體是底子，再加上寫經(jīng)體，鐵畫銀鉤，左細(xì)右粗，雖不及疑古玄同的精美，但功力也不小?！薄安挥傻貌唤腥艘娏税档乩锖纫宦暡??！笨蚂`.萬象[J].萬象書屋，1944(7).

[8]朱自清在1933年4月29日的日記中記載：“晚赴梁宗岱宴……振鐸在席上力說書法非藝術(shù)，眾皆不謂然?！?朱自清日記[J]新文學(xué)史料.1981(4):225.)沈從文在《談寫字》一文中說：“到近來因此有人否認(rèn)字在藝術(shù)上的價值，以為它雖有社會地位，卻無藝術(shù)價值。鄭振鐸先生是否認(rèn)它最力的一個人?！?/p>

[9][10]鄭振鐸.哭佩弦[J].文訊.194:9(3).

[11]陳振濂說：“在19世紀(jì)末日本明治時代到大正時代，也有過一次非常重要的關(guān)于書法的爭論，有岡倉天心和小山正太郎的書法爭論，很激烈。還有日本全國最大展覽叫‘日展’，有油畫、版畫、工藝、雕塑、日本畫什么都有，但就是沒有書法。審查委員會元老一看有書法，動動筆寫個毛筆字就來參加，不知該如何對待。當(dāng)時‘日展’官方就表態(tài)說：‘這個書法不算藝術(shù)，拿下?！谑菚ㄗ髌繁蝗口s出日本的美術(shù)展覽會，惹得書法家火冒三丈，自己組織一個藝術(shù)團(tuán)體，說你‘日展’不接受我，我們就自己團(tuán)結(jié)起來，辦一個我們的‘日本書法展覽’，我們就是要和傲慢的‘日展’對抗?？梢?，中、日都有這樣一個例子，都遇到同樣的困擾。”陳振濂.書法“新時代”和新思想[J].中國書法，2018(3):16.

[12]《以藝術(shù)的立場審視書法—就〈首屆全國中青年名家百人藝術(shù)書法展〉采訪王鏞先生》，首屆全國中青年名家百人藝術(shù)書法展作品集[M].北京：榮寶齋出版社，2005:204.

[13]張彥遠(yuǎn).敘畫之源流[M].歷代名畫記·卷一.四庫全書本.

[14]何良俊《四友齋畫論》：“夫書畫本同出一源，蓋畫即六書之一，所謂象形者是也?！薄吨袊鴷嬋珪罚旱?冊.上海：上海書法出版社，1993:868.

[15]黃修珠.以書致治與祖宗之法：宋太宗的文治與書法[D].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2016.

[16]張彥遠(yuǎn).敘畫之源流[M].歷代名畫記·卷1.文淵閣四庫全書本.

[17]郭熙.林泉高致集[M].四庫全書本.

[18]晉書·荀勖傳.文淵閣四庫全書本.

[19]隋書·百官志下.文淵閣四庫全書本.

[20]《群書考索后集》引《續(xù)資治通鑒長編》語：“宣和六年正月己未，詔：‘置提舉措置書藝所。以杜從古、徐兢、米友仁并為措置管勾官，生徒五百人為額。篆正文法鐘鼎，小篆法李斯，隸法鍾繇、蔡邕，真法歐、虞、褚、薛，草法王羲之、顏、柳、徐、李，逐日會試。’”又《宋史選舉志》：“書學(xué)生習(xí)篆、隸、草三體，明《說文》《字說》《爾雅》《博雅》《方言》，兼通《論語》《孟子》義，愿占大經(jīng)者聽。篆以古文、大小二篆為法，隸以二王、歐、虞、顏、柳真行為法，草以章草張芝九體為法?？紩纫苑綀A肥瘦適中，鋒藏畫勁，氣清韻古，老而不俗為上；方而有圓筆，圓而有方意。瘦而不枯，肥而不濁，各得一體者為中，方而不能圓，肥而不能瘦，模仿古人筆畫不得其意，而均齊可觀為下?！薄端问贰みx舉三》卷157,文淵閣四庫全書本。

[21]《宋史》卷157《選舉三》，文淵閣四庫全書本。

[22]蔡元培.在中國第一國立美術(shù)學(xué)校開學(xué)式之演說[C]//蔡元培美學(xué)文選.北京大學(xué)出版社，1983:77.

[23]沈從文.談寫字[C]//花花朵朵，壇壇罐罐—沈從文文物與藝術(shù)研究文集.北京：外文出版社，1994:225.

[24]教育部發(fā)布了最新的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》，更新時間為2018年4月，較前有小范圍變動。

[25]《普通高等學(xué)校本科專業(yè)設(shè)置管理規(guī)定》第三章“專業(yè)設(shè)置”第九條“高校設(shè)置專業(yè)須具備下列基本條件”：(一)符合學(xué)校辦學(xué)定位和發(fā)展規(guī)劃；(二)有相關(guān)學(xué)科專業(yè)為依托；(三)有穩(wěn)定的社會人才需求；(四)有科學(xué)、規(guī)范的專業(yè)人才培養(yǎng)方案；(五)有完成專業(yè)人才培養(yǎng)方案所必需的專職教師隊伍及教學(xué)輔助人員；(六)具備開辦專業(yè)所必需的經(jīng)費(fèi)、教學(xué)用房、圖書資料、儀器設(shè)備、實習(xí)基地等辦學(xué)條件，有保障專業(yè)可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)制度（見中華人民共和國教育部門戶網(wǎng)站）。

[26]見2017年12月15日“陳振濂在全國第十一屆書學(xué)討論會上的講話”，后以《書法研究已全面進(jìn)入“第三個時代”》為題發(fā)表于《書法報》《書法家園》等紙質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)媒體。又見陳振濂《書法“新時代”和新思想》中的相同表述?！吨袊鴷ā罚?018(4).

[27]倪文東《當(dāng)代中國高等書法教育現(xiàn)狀的調(diào)研與思考》[J].中國書法·書學(xué)，2016(2):4.

[28]中國書協(xié)組織實施的“翰墨薪傳工程”是一項公益性活動，2014年的啟動經(jīng)費(fèi)由張海先生捐資200萬元?！皶ㄆ压⒂媱潯笔?013年由《浙江日報》《美術(shù)報》聯(lián)合陳振濂教授共同發(fā)起的大型書法教師公益培訓(xùn)項目。

[29]陳振濂.書法研究已全面進(jìn)入“第三個時代”，《書法家園》網(wǎng)，2017年12月17日。

[30]陳振濂.書法“新時代”和新思想（下）[J].中國書法，2018(4):181.