曲軒儀

摘 要：在探究中西方面子觀念差異的基礎(chǔ)上，本文嘗試進(jìn)一步歸納總結(jié)出影響中西方面子觀念差異的觸發(fā)性因素。本文從身份、人情、心理三個(gè)層面來闡釋中西方面子觀念的不同，試圖找到影響面子觀念差異的根本原因。通過對(duì)觸發(fā)性因素的研究，能夠使交際雙方更加深入地了解中西方不同的文化背景及面子觀，從而避免威脅或損害交際雙方之間的面子，更加有利于維護(hù)和諧穩(wěn)定的人際交往。

關(guān)鍵詞：面子觀念;觸發(fā)性因素;身份;人情

一、引言

中西方面子觀在不禮貌框架下仍存在差異，本文作者基于中西方面子觀念差異的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步歸納總結(jié)出影響其產(chǎn)生差異的觸發(fā)性因素。可以發(fā)現(xiàn)身份、人情及心理是影響中西方面子觀產(chǎn)生差異的主要觸發(fā)性因素，所以本部分將從這三方面出發(fā)，具體分析面子觀念不同的原因。

二、中西方面子觀念的差異

先前，作者從Bousfield[1]的不禮貌理論視角去尋求新的框架去解釋面子問題，并且進(jìn)一步探究出中西方面子觀的差異。研究發(fā)現(xiàn)，在直接不禮貌話語中，尤其是在批評(píng)、拒絕或阻止及命令三種話語中，中西方面子觀較容易產(chǎn)生差異。而在間接不禮貌話語中，中西方面子觀較為相似。作者根據(jù)中西方面子觀念的差異，試圖進(jìn)一步探究影響中西方面子觀念差異背后的觸發(fā)性因素，只有明確了中西方面子觀念的差異以及導(dǎo)致這種差異形成的影響因素，交際雙方才能夠避免損害交際雙方互相之間的面子，才能保全交際雙方之間的面子，才能夠維持一種和諧的人際交往關(guān)系[2]。根據(jù)先前語用學(xué)者對(duì)面子問題的研究，本研究從身份、人情和心理三個(gè)層面，闡釋出影響中西方面子觀念差異的觸發(fā)性因素。本文彌補(bǔ)了先前面子研究的不足，同時(shí)，進(jìn)一步擺脫了先行理論的束縛，從不同層面探究影響中西方面子觀念差異的觸發(fā)性因素，為跨文化交際奠定基礎(chǔ)，使交際雙方達(dá)成和諧的交際模式，建立一種和諧的交往環(huán)境[3]，同時(shí)，積極探求新的對(duì)面子問題的解釋模式。

三、產(chǎn)生差異的觸發(fā)性因素

中西方面子觀在不禮貌框架下仍存在差異，通過對(duì)選定語料中的實(shí)例的歸納及分析，可以發(fā)現(xiàn)身份、人情及心理是影響中西方面子觀產(chǎn)生差異的主要觸發(fā)性因素，所以本部分從這三方面出發(fā)，具體分析面子觀念不同的原因。

（一）身份

身份這個(gè)概念本身具有一定的特點(diǎn)，它是在交際互動(dòng)中涌現(xiàn)的而非事先指定的，所以身份的構(gòu)建離不開交際的雙方。同時(shí)，身份這一個(gè)復(fù)雜概念通常還包含權(quán)力以及地位差異等要素，而從這一點(diǎn)就不難看出，中西方面子具有很大差異。身份這個(gè)因素在漢語文化背景下顯得尤為凸顯，中國(guó)人對(duì)交際雙方之間的身份關(guān)系也尤為重視，對(duì)權(quán)力及地位也存在一些忌憚。而這與西方文化不同，西方更強(qiáng)調(diào)的是人人平等，職業(yè)沒有高低貴賤之分，權(quán)力及地位差異沒能將人的身份拉開，當(dāng)說話人侵犯到聽話人面子的時(shí)刻，在西方文化背景下儼然是一種完全不禮貌行為。但在漢語文化背景下，交際雙方會(huì)受到互相身份的影響，在一定條件下，這種完全不禮貌話語會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變?yōu)椴糠植欢Y貌話語甚至是禮貌話語[4]。

（二）人情

人情也是影響中西方面子觀不同的一個(gè)觸發(fā)性因素。對(duì)比于西方國(guó)家，中國(guó)社會(huì)可以說是一個(gè)講人情面子的社會(huì)。中國(guó)人如此看重人情是因?yàn)閭€(gè)人生活的便利和改變、個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)跡、家族的興旺和發(fā)達(dá)等都需要人情來打點(diǎn)和疏通。人情同面子的相關(guān)性，使得我們很難區(qū)分它們之間的差別，至少目前在學(xué)術(shù)界尚沒有人做過這樣的努力。但我認(rèn)為這兩個(gè)概念之間雖然存在著許多模糊地帶，但各自的側(cè)重點(diǎn)還是有所不同的。面子這個(gè)詞是顏面、面目的一個(gè)轉(zhuǎn)喻，人情的含義則是一個(gè)排斥性的或封閉性的概念，它主要表現(xiàn)在有形和無形資源的交換上，顯然，有交換關(guān)系或恩惠關(guān)系才有人情關(guān)系，沒有交換關(guān)系就沒有人情關(guān)系[5]。在不禮貌框架下，人情也致使中西方面子觀產(chǎn)生了差異，由于在漢語文化背景下，人情的凸顯與西方社會(huì)顯示出極大的不同，所以，在以西方文化為中心的背景下提出的不禮貌理論有時(shí)在中國(guó)社會(huì)并不適切，有一部分不禮貌言語在中國(guó)社會(huì)中會(huì)受到人情因素的影響，不會(huì)產(chǎn)生不禮貌效果。

（三）心理

社會(huì)心理是指一個(gè)國(guó)家或者民族在歷史的沿襲中形成的，在社會(huì)生活中被人們接受的某種約定俗成的行為或心理習(xí)慣[6]。中西方的社會(huì)心理差別顯而易見，而這也導(dǎo)致了在不禮貌框架下，中西方面子觀的差異。由于既定的社會(huì)心理不同，所以在具體語境中，達(dá)到不禮貌效果的程度也有所差異。Bousfield的不禮貌理論，由于受到不同社會(huì)心理的影響，有些直接不禮貌言語行為在漢語文化背景下，并不會(huì)達(dá)到與西方文化中心下的不禮貌言語行為相同的效果。由于社會(huì)心理的不同，在漢語文化背景下可能會(huì)加劇或者削弱西方的不禮貌言語行為所產(chǎn)生的效果。

四、結(jié)語

本文基于先前研究的基礎(chǔ)，在明確中西方面子觀差異的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探究影響差異產(chǎn)生的觸發(fā)性因素。作者打破了先行理論框架的束縛，積極探求解決中西面子差異問題的新思路。研究發(fā)現(xiàn)，在直接不禮貌話語中，中西方面子觀比較容易產(chǎn)生差異。產(chǎn)生差異的原因主要受到身份、人情及心理因素的影響。正是由于受到各種因素的影響，導(dǎo)致中西方文化及面子觀產(chǎn)生了巨大的差異[7]。本文通過對(duì)影響面子的觸發(fā)性因素的具體分析，使得中西方不同文化背景下的交際者，都能較好地理解交際雙方，從而避免跨文化交際中的沖突與不禮貌，為跨文化交往奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]Bousfield，D.Impoliteness in interaction[M].Amsterdam：Benjamins，2008：123-137.

[2]Brown，P，Levinson，S.Politeness：Some Universals in Language Usage[M].Cambridge：Cambridge University Press，1987：245-261.

[3]冉永平.人際交往中的和諧管理模式及其違反[J].外語教學(xué)，2012（4）：1–5.

[4]周凌，張紹杰.漢語文化特性的“積極評(píng)價(jià)面子”與“消極評(píng)價(jià)面子”概念構(gòu)建—基于身份理論的視角[J].外語與外語教學(xué)，2016（5）：41–49.

[5]冉永平.人際語用學(xué)視角下人際關(guān)系管理的人情原則[J].外國(guó)語，2018，41（4）：41–65.

[6] 翟學(xué)偉 . 中國(guó)人的臉面觀：形式主義的心理動(dòng)因與社會(huì)表征 [M]. 北京：北京大學(xué)出本社，2011：46–78.

[7]周凌，張紹杰.國(guó)外面子研究的最新動(dòng)態(tài)[J].外國(guó)語，2015（3）：75–82.