歌詞的重要一門：造境

歌詞作為一種文體，雖然很小。但是加上音樂和演唱，就會把這個最小的文體無限倍地方大。這樣，你的每句話，每個字，那就要經(jīng)得住這種“放大”的考驗了。所以，歌詞作者應(yīng)該具備這種意識。

我們總是把“推敲”作為作詩的經(jīng)典。沒錯、其實，作為推門和敲門也許還并不是最重要的。我們忽略了其中更為重要的前提是，一位僧人踏著月光，走過深山幽谷密林小路，去拜會隱者好友叩擊山門的那種靜與動的情境。如果詩歌里沒有這個帶有著禪意的情景作為渲染，青天白日下去敲門，那就啥都不是了。這就是歌詞的重要一門：造境。營造環(huán)境與情境，

不要只抱怨機會不平等無平臺優(yōu)勢

歌曲《天邊》的歌詞作者吉爾格楞就不是歌詞圈里的人，他在內(nèi)蒙古呼和浩特，是一位蒙古族畫家。從歌曲推廣的角度上來講，也沒有任何宣傳平臺。直到這首歌曲流傳開來，才被自治區(qū)宣傳部申報中宣部五個一工程獎。結(jié)果，卻是內(nèi)蒙古有史以來第一個獲得這個獎項的。

吉爾格楞領(lǐng)獎的時候，坐在旁邊的一位作者問他領(lǐng)“五個一”其中什么獎？他說一首歌。問他寫了多少歌了，他說兩首。把那位作者頓時驚呆了。多少專業(yè)歌詞作家寫了一輩子歌詞，而且，也占有多種平臺的優(yōu)勢，夢寐以求但就沒有流傳一首。就是這么殘酷。所以，不要一味只抱怨機會不平等，自己沒有平臺優(yōu)勢。

主旋律本身沒有問題

主旋律本身沒有什么問題。問題的要害是，打著主旋路招牌的看似主旋律的偽主旋律。而且這些低質(zhì)量的偽主旋律由于數(shù)量大而又不容易為大眾識別，往往就覆蓋了和淹沒了真正的主旋律。真李逵和假李逵真猴王和假猴王容易識別，但這個不好識別，且危害不小。

不要一腦門子總想著寫一首歌流傳

不要一腦門子總想著寫一首歌流傳。而且口口聲聲還說摸索。田漢和聶耳寫《義勇軍進(jìn)行曲》的時候，也沒有考慮到后來將會成為中華人民共和國國歌，也沒有摸索是在寫國歌和怎么寫國歌。

我們的國語是那么雅致平實美好

讀一讀民國時期的小學(xué)生們的老課本，原來，我們的國語竟然是那么雅致、平實和美好。在這些普及教育的文字中，沒有任何我們今天那些個“嬌嬌”也“寶寶”呀之類的東西。一位老教授說，當(dāng)年，冰心和楊絳這些大師們，就是讀著這些東西啟蒙的。我們的歌詞是不是也可以重溫一下呢？

作家藝術(shù)家是有著級別的

本人在歌詞部落里提到一位省級歌詞作者的概念，有人哂笑說還有中央級別。此理解基本就是無知以偏了。作為一個作家，當(dāng)然是有著級別的。這個“級別”不是你供職專業(yè)的職稱，更不是你供職所在的或縣或省或地方或中央的所在地區(qū)和單位。說白了，這個“級別”就是你的知名度和作品的影響力。

浩然一直住在北京郊區(qū)農(nóng)村，但是，當(dāng)時卻是全國一流中的頂級的作家，陳忠實與賈平凹一直在陜西縣鄉(xiāng)，但也是全國級別乃至于有一定海外影響的作家。至于路遙與二月河就不用再說了，這樣的例子多的不用再舉。

中國有很多的作曲家出國去喝洋墨水，其中有的目的就是為了當(dāng)世界級別的作曲家；朦朧詩人們在國外，也都想獲得個諾貝爾獎，成為一個世界級的詩人。但恰恰讓山東高密的一個土老帽叫莫言的給得了。沒辦法。級別是這樣的——懂了么？

即使名家點評歌詞有時也有失誤

即使名家點評歌詞有時也有失誤。比如說，提到韓啟祥，有位名家點評說他唱的道情、信天游。其實，這是三個概念。韓啟祥主要是陜北說書藝人，道情則是另外一種曲藝形式，而信天游是陜北民歌。如果說有點聯(lián)系的話，那就是陜北說書也借鑒了道情一些元素。

歌詞的水平不高不完全是能力問題

即使名家點評歌詞有時也有失誤。比如說，提到韓啟祥，有位名家點評說他唱的道情、信天游。其實，這是三個概念。韓啟祥主要是陜北說書藝人，道情則是另外一種曲藝形式，而信天游是陜北民歌。如果說有點聯(lián)系的話，那就是陜北說書也借鑒了道情一些元素。

平庸叫好的大都是二流作品

嚴(yán)格來說，大部分的歌詞作品，其實都在三十分、四十分和五十分這個段位上，不及格，但這些人并不會意識到。一部分為數(shù)不多的在六十分、七十分到八十分左右，但這部分人自我優(yōu)越感很強。真正到九十分以上段位的作品是鳳毛麟角的。而一些點評家們由于自身修養(yǎng)和趣味的平庸，缺乏慧眼而不識，這些人叫好的大都是二流作品。

音樂功能還是要回歸到本來屬性

某省請來兩位詞作家開壇講座，說是加快音樂強省戰(zhàn)略。普及歌詞乃至于歌曲創(chuàng)作，其功能無非也就是為了促進(jìn)音樂創(chuàng)作繁榮，講課是需要的。但是，提到用音樂強省，這就扯得有點兒大了。難道唱幾首歌就能強省了嗎？音樂作為提高和豐富人民群眾的文化生活，這才是它本來的屬性。

有感于新興音樂群體稱謂

這兩年來，有個新名詞，叫作新興音樂群體。并且，組織進(jìn)行采風(fēng)創(chuàng)作，直覺跳入腦海里一個念頭，既然是新興音樂群體，那就證明原來的或者除此以外的音樂群體就是“不新興”的啰？于是，就趕快去查了一下，新興作為一個詞匯，有新興學(xué)科，新興城市。當(dāng)看到與新興對立的詞匯，嚇了一跳，居然是：陳舊、落后、淘汰、腐朽。

哎！就老老實實叫“青年詞曲作家”采訪活動多好！

歌詞不是你用名詞堆積擺放的貨架子

把你學(xué)到的、知道的，包括你臨時查到的最后都要扔掉。歌詞不是你拿來這些名詞堆積擺放的貨架子。當(dāng)你的歌詞寫出來后，作為一杯葡萄酒，是看不到葡萄園、葡萄架、葡萄葉、葡萄皮與葡萄核的。這就是歌詞創(chuàng)作妙化的過程。

關(guān)于大師與大師班的問題

有個問題一直弄不明吧，近些年來，到處可見大師班。特別是文化藝術(shù)領(lǐng)域頗多。國家級別，省市甚至縣級別，不同藝術(shù)門類，不同年齡階段，幾乎到了還沒入學(xué)幼子，都有大師班。不知道這個大師班是指講課的都是大師呢？還是參加進(jìn)來的學(xué)員們，將來都會成為大師呢？

其他行業(yè)不說，僅就世人熟知的近代國學(xué)大師，僅有王國維、梁啟超、章太炎、陳寅恪、錢鐘書、馮友蘭等，稱其為大師者，都是他所從事的領(lǐng)域和社會對他做出的了不起的貢獻(xiàn)之名譽褒獎，特別是往生以后被后世永遠(yuǎn)追懷的追贈。因此，有人說，生前被人稱大師的，多數(shù)都不敢承認(rèn)，生前敢承認(rèn)自己為大師的多數(shù)就是騙子。

還是踏踏實實的一步一個腳印作詞作曲的好。