摘要：新聞報(bào)道中關(guān)于影像新聞倫理的問(wèn)題層出不窮，作為21世紀(jì)初國(guó)際重大新聞事件——“卡扎菲之死”，媒體在新聞報(bào)道中密集曝光‘卡扎菲血腥尸身照的行為，嚴(yán)重觸及影像新聞倫理底線(xiàn)。文章論述按照媒體使用的相關(guān)影像新聞材料是否觸犯影像新聞倫理的底線(xiàn)劃分不同媒體類(lèi)型；并論述影響影像新聞選取標(biāo)準(zhǔn)的主要因素，及分析影像新聞倫理底線(xiàn)被突破的主要原因。

關(guān)鍵詞：新聞倫理；影像新聞；卡扎菲

一、概念界定

（一）新聞倫理之概念界定

倫理一詞最初源自古希臘語(yǔ) Ethos，是以義務(wù)為核心，強(qiáng)調(diào)道德的一個(gè)概念。在中國(guó)最早見(jiàn)于秦漢之際成書(shū)的《禮記·樂(lè)記篇》。倫，即人倫，指人與人之間的關(guān)系；理，即治理、整理，一般指條理、原理和規(guī)范。所謂倫理，通常指的是在人與人的關(guān)系中所需要的準(zhǔn)則、原則和規(guī)定。

新聞倫理作為倫理學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，是以新聞人、媒體人的義務(wù)為核心，強(qiáng)調(diào)媒體及媒體相關(guān)從業(yè)人員在報(bào)道新聞中應(yīng)自覺(jué)遵守社會(huì)道德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范的一個(gè)概念。胡興榮在其《新聞?wù)軐W(xué)》一書(shū)中曾說(shuō)：“新聞倫理的基本訴求是追求真相、客觀、公正、培養(yǎng)民主，具有非官方、非法律性質(zhì)；是無(wú)強(qiáng)迫性、無(wú)處罰條例，積極求諸從業(yè)人員高度道德感和責(zé)任心的專(zhuān)業(yè)準(zhǔn)則?！?/p>

（二）影像新聞倫理之概念界定

在界定‘影像新聞倫理概念之前，首先應(yīng)對(duì)‘影像新聞作出概念界定。本人在《中國(guó)新聞實(shí)用大辭典》中查到‘圖片新聞的定義為“以圖片的直觀形象和簡(jiǎn)要文字說(shuō)明結(jié)合起來(lái)報(bào)道新聞、傳播信息的一種新聞報(bào)道形式，稱(chēng)之為圖片新聞?！辈樵?xún)相關(guān)資料對(duì)于‘影像新聞的定義就較為模糊不清，概括起來(lái)認(rèn)為‘影像新聞是基于攝影、攝像技術(shù)的前提下，以拍攝靜態(tài)圖像、動(dòng)態(tài)影像作為獲取新聞事實(shí)信息的主要途徑，并配以簡(jiǎn)要文字、字幕或者解說(shuō)詞的一種新聞報(bào)道形式，屬于視覺(jué)新聞報(bào)道的范疇。

學(xué)界對(duì)于‘影像新聞倫理的研究開(kāi)始于20世紀(jì)90年代末，但至今未形成詳盡的框架體系?！跋裥侣剛惱淼母拍罱缍ㄒ捕酁楦鲌?zhí)一詞，普遍認(rèn)為‘影像新聞倫理指媒體及媒體相關(guān)從業(yè)人員以拍攝靜態(tài)圖像、動(dòng)態(tài)影像為主要獲取新聞事實(shí)的手段，并在整個(gè)影像新聞傳播活動(dòng)過(guò)程中，自覺(jué)遵循社會(huì)、職業(yè)及個(gè)人道德規(guī)范，具有非官方、非法律的性質(zhì)，是無(wú)強(qiáng)迫性、無(wú)處罰的條例；是體現(xiàn)從業(yè)人員高度道德感和責(zé)任心的專(zhuān)業(yè)準(zhǔn)則。而‘影像新聞倫理主要研究的是在影像傳播活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)的倫理問(wèn)題以及其成因、對(duì)策等。

二、案例回顧——國(guó)際重大新聞事件‘卡扎菲之死

在2011年10月20日，卡扎菲在其家鄉(xiāng)蘇爾特被捕后，因傷重不治身亡。

卡扎菲（1942-2011），作為前利比亞最高領(lǐng)導(dǎo)人，推翻了親西方的伊德里斯王朝，并建立了阿拉伯利比亞共和國(guó)。長(zhǎng)達(dá)42年的統(tǒng)治使他成為阿拉伯國(guó)家中執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者。但是同時(shí)卡扎菲也是一個(gè)富有爭(zhēng)議的人物，世人對(duì)他的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半。

盡管如此，卡扎菲的死卻依然令人震驚。未經(jīng)過(guò)任何處理的極為血腥殘暴的尸身照，赤裸裸的刊登在各大新聞媒體及門(mén)戶(hù)網(wǎng)站上——鮮血布滿(mǎn)全身，被撕扯爛的衣服，消失不見(jiàn)的標(biāo)志性頭巾，死亡后依舊面目猙獰睜著雙眼，圍著尸體拍照的眾人嬉笑著等一系列圖片，使人看后不禁毛骨悚然。煞那間，由媒體操縱的狂轟亂炸式的‘卡扎菲尸身照席卷了全球。這種通過(guò)圖像、影像新聞，集體式突破新聞倫理底線(xiàn)的案例，在當(dāng)代倡導(dǎo)和諧、和平的世界中是前所未有的。

仍需注意的是，各大主流媒體雖都對(duì)該事件進(jìn)行了報(bào)道，但是各國(guó)媒體堅(jiān)守的影像新聞倫理的底線(xiàn)卻各不相同。

三、案例分析——‘卡扎菲之死涉及的影像新聞倫理問(wèn)題

（一）影響影像新聞選取的主要因素

從各國(guó)媒體選取不同的卡扎菲圖像及影像資料的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，媒體自身都經(jīng)過(guò)了一番仔細(xì)的權(quán)衡與考量，但由于各國(guó)媒體選取影像新聞的標(biāo)準(zhǔn)不同，致使選取后的結(jié)果大相徑庭。究其根本是源于選取影像新聞的標(biāo)準(zhǔn)受到了來(lái)自其他因素的影響和干擾，使得影像新聞標(biāo)準(zhǔn)對(duì)部分媒體失去了效用，進(jìn)而引發(fā)學(xué)界關(guān)于影像新聞倫理的相關(guān)討論。

那么，影像新聞選取的標(biāo)準(zhǔn)究竟受到了何種因素的影響與干擾，筆者歸納出以下幾個(gè)主要因素：

（1）政治因素

以卡扎菲事件為例，美國(guó)支持利比亞反動(dòng)派推翻卡扎菲政權(quán)，作為勝利者的一方，按常理說(shuō)美國(guó)的主流媒體應(yīng)該大力報(bào)道卡扎菲死亡時(shí)的狼狽相才合情合理?？墒聦?shí)卻正相反，美國(guó)媒體大部分在選取圖像、影像時(shí)都格外的理智與克制，有關(guān)卡扎菲血腥暴力尸身的圖像及影像未經(jīng)處理不許公開(kāi)播放是美國(guó)主流媒體在選取卡扎菲影像新聞的標(biāo)準(zhǔn)之一。

美國(guó)在對(duì)待卡扎菲事件時(shí)運(yùn)用的就是“適可而止”的策略。作為勝利者的美國(guó)一方，利用利比亞反動(dòng)派已經(jīng)推翻了卡扎菲政權(quán)，達(dá)到了預(yù)期目的，而如果此時(shí)仍大肆宣揚(yáng)極盡血腥暴力的卡扎菲尸身像，必然會(huì)遭受到來(lái)自美國(guó)公民以及全世界人民的指責(zé)，更有甚者可能會(huì)質(zhì)疑美國(guó)發(fā)動(dòng)此次戰(zhàn)爭(zhēng)的非正義性等。

（2）經(jīng)濟(jì)因素

無(wú)節(jié)制的追求高收視率，迎合大眾對(duì)追求暴力血腥刺激的低級(jí)趣味，利用新聞的商業(yè)屬性帶來(lái)的豐厚利潤(rùn)而做出的突破影像新聞倫理底線(xiàn)的行為，以卡扎菲事件為例，趨于經(jīng)濟(jì)因素的媒體不在少數(shù)，其中日韓媒體表現(xiàn)的較為突出。

（3）宗教與社會(huì)文化因素

以卡扎菲事件為例，宗教界的相關(guān)報(bào)紙，如《基督教箴言報(bào)》、《十字架報(bào)》等基本上都不用卡扎菲直接的相關(guān)圖像，而是采取間接方式表現(xiàn)，這與宗教信仰的條文條例有著直接的關(guān)系。

（4）歷史因素

德國(guó)大部分媒體或多或少都受到該因素的影響。由于德國(guó)在二戰(zhàn)時(shí)期充當(dāng)法西斯這一罪惡角色，渴望血腥暴力的納粹黨對(duì)猶太人進(jìn)行了極盡喪心病狂的大屠殺，并將法西斯這一罪惡思想傳播到其他國(guó)家，致使誕生了意大利、日本等新型法西斯國(guó)家，帶給了世界各國(guó)人民無(wú)窮盡的深重災(zāi)難。在戰(zhàn)敗后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，德國(guó)本民族經(jīng)濟(jì)上毫無(wú)起色，政治地位流于二三流國(guó)家，當(dāng)?shù)聡?guó)人民認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展是世界未來(lái)的主題，直面歷史承認(rèn)錯(cuò)誤，求得猶太民族以及世界人民的寬恕才是上策。因而，德國(guó)的大部分新聞媒體對(duì)于卡扎菲事件的報(bào)道則是極少公開(kāi)播放血腥圖像及影像，取而代之的是用巧妙的方法引發(fā)人的理性思考，呈現(xiàn)出新聞媒體對(duì)死者的人文關(guān)懷。

（5）個(gè)人主觀因素

媒體自身的性質(zhì)與宗旨以及媒體從業(yè)者個(gè)人素養(yǎng)高低也會(huì)影響到影像新聞的選取。

（二）按照媒體使用的相關(guān)影像新聞材料是否觸犯影像新聞倫理的底線(xiàn)劃分媒體類(lèi)型

在媒體報(bào)道‘卡扎菲死亡的整個(gè)影像新聞傳播過(guò)程中，按照媒體使用的相關(guān)影像新聞材料是否觸犯影像新聞倫理底線(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)劃分，我們可將媒體大致劃分為以下三類(lèi)，即：挑戰(zhàn)影像新聞倫理的暴力派媒體，維護(hù)影像新聞倫理的堅(jiān)守派媒體以及影像新聞倫理中的中間派媒體。

（1）挑戰(zhàn)影像新聞倫理的暴力派媒體——追求感官刺激的道德淪喪

在《南方周末》上有一段新聞評(píng)論，呈現(xiàn)出媒體觸犯影像新聞倫理底線(xiàn)的事實(shí)：

“在被捕、被毆打的時(shí)候，他完完全全不像往日那個(gè)具有少校威儀的卡扎菲，而是一個(gè)無(wú)比狼狽，被眾人抓頭發(fā)，撕扯衣服的“小丑”。很快，他就在這“百般折磨”下，死去了……而后媒體密集曝光的‘卡扎菲尸身照使得這場(chǎng)看似正義的暴力狂歡中，將人性中黑暗丑惡的野蠻獸性暴露在光天化日之下，使人不禁疑惑我們是否身處在文明社會(huì)之中，還是早已退行回了原始社會(huì)的環(huán)境里。當(dāng)無(wú)數(shù)人對(duì)著他血腥的尸體唾液橫飛時(shí)，不管他是怎樣一個(gè)人，歷史上的功過(guò)如何，這種密集曝光血腥尸身的做法都使人無(wú)法忍受?！?/p>

針對(duì)‘卡扎菲之死，極力渲染暴力血腥的媒體不在少數(shù)，做到極致的典型，首推馬耳他的《泰晤士報(bào)》。頭版以占整版面2/3的卡扎菲頭部大特寫(xiě)作為主體，背景是圍觀的人群嬉笑著并用手機(jī)拍照，彩色印刷的血腥畫(huà)面顯得格外醒目，帶來(lái)的感官刺激與視覺(jué)沖擊令人無(wú)法忍受。

（2）維護(hù)影像新聞倫理的堅(jiān)守派媒體——構(gòu)思巧妙下的人文關(guān)懷

針對(duì)‘卡扎菲之死，與第一類(lèi)媒體相比，德國(guó)的大部分新聞媒體的做法得到了世界各國(guó)人民的普遍贊賞，即媒體上很少公開(kāi)播放血腥圖像及影像，取而代之的是用巧妙的方法引發(fā)人的理性思考。

構(gòu)思極為精巧的典型首推德國(guó)的《日?qǐng)?bào)》，其對(duì)于‘卡扎菲之死的報(bào)道視角獨(dú)特，含蓄且充滿(mǎn)力量?！度?qǐng)?bào)》選取的是卡扎菲身著盛裝在生前檢閱部隊(duì)時(shí)的肖像，頭戴軍帽，勛章整齊的佩戴在他的軍服上，威風(fēng)凜凜，透露出一股霸氣。后期處理是將無(wú)用背景換成黑色背景，再將卡扎菲的面孔一并用黑色圖像覆蓋，只留下軍帽和軍服上整齊佩戴的勛章，使讀者看到這幅圖像就可以聯(lián)想到卡扎菲，使得原有新聞更具感染力與號(hào)召力，變得深刻而充滿(mǎn)力量。

德國(guó)柏林出版的《世界報(bào)》采用的方法則是間接使用卡扎菲的相關(guān)圖像信息，如以街道上的人群集體焚燒卡扎菲肖像，卡扎菲在墻上的圖片被人潑紅色油漆等作為主打，不僅準(zhǔn)確傳達(dá)了卡扎菲已死亡，政府已被推翻的事實(shí)，而且使得原有新聞更具感染力與號(hào)召力，引發(fā)受眾理性思考，體現(xiàn)出了作為媒體及媒體人對(duì)影像新聞倫理的堅(jiān)守，呈現(xiàn)出新聞媒體對(duì)死者的人文關(guān)懷。

（3）影像新聞倫理中的中間派媒體——存身于緩沖地帶的不同訴求

一種是出于政治訴求不同，即使用影像新聞時(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)而克制，只有經(jīng)過(guò)后期處理覆蓋的血腥圖像及影像才允許公開(kāi)播放，弱化圖像及影像帶給受眾的視覺(jué)沖擊力，這樣的媒體也不少，主要體現(xiàn)在美國(guó)、中國(guó)等媒體上，美國(guó)主要有《今日美國(guó)》、《紐約時(shí)報(bào)》、《華盛頓郵報(bào)》等，中國(guó)主要有《新聞聯(lián)播》、《南方周末》等；

另一種是打‘擦邊球的媒體，轉(zhuǎn)載來(lái)自網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站未經(jīng)后期處理的視頻到媒體自家網(wǎng)站公開(kāi)播放，或者截屏成圖像發(fā)表在紙質(zhì)媒體上，但無(wú)一例外的都會(huì)有意將視頻網(wǎng)站標(biāo)志留在圖像或者影像上，并多次強(qiáng)調(diào)消息來(lái)源。這種媒體的做法實(shí)質(zhì)是對(duì)血腥暴力的圖像及影像的渴求，但又恐懼被指突破新聞倫理底線(xiàn)，而做出的將道德倫理責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于網(wǎng)絡(luò)視頻媒體身上的行為。以《東亞日?qǐng)?bào)》、英文版的《韓國(guó)時(shí)報(bào)》以及英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》為主要代表。

（三）突破影像新聞倫理底線(xiàn)的主要原因——“多種沖突”的匯聚

本人認(rèn)為致使媒體屢屢突破影像新聞倫理的底線(xiàn)，根本是源于“多種沖突”的集中匯聚而又無(wú)法恰當(dāng)調(diào)和的結(jié)果。簡(jiǎn)而言之，“多種沖突”的集中體現(xiàn)為：角色沖突下帶來(lái)的價(jià)值觀沖突，在各種沖突因素集中匯聚而無(wú)法調(diào)和的情況下，進(jìn)而引發(fā)利益沖突，倫理沖突等。下面筆者將用一個(gè)簡(jiǎn)單的圖示來(lái)說(shuō)明：

當(dāng)一個(gè)新聞事件發(fā)生時(shí)，媒體及媒體從業(yè)人員首先面臨的就是來(lái)自角色上的選擇。一旦角色的選擇確定了以后，進(jìn)而才萌生與之角色相配套的價(jià)值觀、利益觀、倫理觀等一系列符合角色要求的行為準(zhǔn)則，這是在常態(tài)化新聞中經(jīng)常發(fā)生的。但是，如果突發(fā)重大非常態(tài)化的新聞事件時(shí)，那么，新聞媒體在選擇角色的第一關(guān)上就可能遇上麻煩，選擇正確則順利通關(guān)，而選擇錯(cuò)誤則可能招來(lái)倫理上的譴責(zé)或者法律上的懲戒。

進(jìn)一步說(shuō)明，我們假設(shè)有三家媒體A、B、C要同時(shí)報(bào)道新聞價(jià)值較低的一則新聞時(shí)，比如這則新聞‘本市從6月1日至6月30日，各大博物館對(duì)全國(guó)中小學(xué)生免費(fèi)開(kāi)放，那么假設(shè)A媒體選擇社會(huì)人的角色，B媒體選擇新聞人的角色，C媒體選擇媒體人（即假設(shè)為電視人）去報(bào)道事件，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)新聞報(bào)道的結(jié)果通常不會(huì)涉及什么重大的倫理問(wèn)題，因此，只要媒體各自選擇好角色，并按照與之角色相匹配的價(jià)值觀、利益觀、倫理觀等一系列符合角色要求的行為準(zhǔn)則去做即可。

但是，當(dāng)非常態(tài)化的新聞事件發(fā)生，換言之是新聞事件的新聞價(jià)值較高時(shí)，如卡扎菲事件的發(fā)生，那么，新聞媒體在角色選擇的第一關(guān)上就可能遇上麻煩。我們?nèi)约僭O(shè)有三家A、B、C媒體，A媒體——社會(huì)人的角色，B媒體——新聞人，C媒體——媒體人（即假設(shè)為電視人）的角色去報(bào)道事件，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)媒體極難作出正確抉擇，甚至可能無(wú)法作出抉擇，因而可能致使后續(xù)與之角色相匹配的價(jià)值觀、利益觀、倫理觀等一系列符合角色要求的行為準(zhǔn)則都發(fā)生混亂。

為了方便起見(jiàn)，我們以一家媒體為例來(lái)說(shuō)明，如B媒體首先選擇新聞人角色，當(dāng)卡扎菲事件發(fā)生，B媒體首先以新聞人的角色、價(jià)值觀念去報(bào)道該事件，追尋真善美的同時(shí)，以尋求“真”為主，即客觀公正的報(bào)道新聞事件，盡力將新聞事實(shí)原貌呈現(xiàn)在受眾面前。但是由于事件的特殊性，一旦這樣做就與身為一個(gè)社會(huì)人的角色所要求的追尋真善美，以“善”為主，即倫理道德、人文關(guān)懷精神等觀念相違背。此時(shí)B媒體處于難以抉擇的境地，究竟應(yīng)該選擇什么樣的角色 當(dāng)發(fā)生無(wú)法抉擇的時(shí)候，就產(chǎn)生了角色混亂以及角色沖突等問(wèn)題。于是不同媒體作出不同選擇。就產(chǎn)生了筆者上述的三類(lèi)媒體，即：挑戰(zhàn)影像新聞倫理的暴力派媒體，維護(hù)影像新聞倫理的堅(jiān)守派媒體以及影像新聞倫理中的中間派媒體。

當(dāng)“多種沖突”集中匯聚而又無(wú)法恰當(dāng)調(diào)和，如何做出抉擇才是關(guān)鍵。但不管抉擇是如何艱難，作為高級(jí)群居性動(dòng)物、社會(huì)性動(dòng)物的人來(lái)說(shuō)，任何人都逃脫不了一個(gè)社會(huì)人的角色。媒體從業(yè)人員必須清楚的認(rèn)識(shí)到自身首先是一個(gè)人，是一個(gè)社會(huì)人。在報(bào)道突發(fā)重大且非常態(tài)化的新聞事件時(shí)，應(yīng)首先符合法律要求，社會(huì)的倫理規(guī)范，此為基本要義?；疽x要求是為基石?；?，要有使命擔(dān)當(dāng)，職業(yè)操守?！拌F肩擔(dān)道義，辣手著文章”，真正的“辣”不在影像勁爆刺激，而在于心中留底線(xiàn)，筆下見(jiàn)洞見(jiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：王依彤（1992—），女，北京海淀人，中國(guó)人民大學(xué)音樂(lè)學(xué)碩士研究生，研究方向：音樂(lè)藝術(shù)及大眾傳播。