陳 許

一、從西關(guān)走出的雕塑名家

萬(wàn)兆泉是著名的嶺南民俗風(fēng)情雕塑家。他出生于書香門第，父親是一名教師，外公曾在西關(guān)開一家頗有名氣的書館，母親婚前做過(guò)一段時(shí)間教師，婚后即在家相夫教子。在廣州老式西關(guān)大屋土生土長(zhǎng)的萬(wàn)兆泉，自幼受父母熏陶，練就了一手好字，且特別喜歡畫公仔，這為他以后逐漸踏上雕塑之路奠定了基礎(chǔ)。

萬(wàn)兆泉從事雕塑創(chuàng)作的啟蒙老師是廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系的教師劉保東。1963-1965年，他參加由廣州美術(shù)學(xué)院劉保東、遲柯、郭紹綱、丁紀(jì)寧、鄺聲等老師任教的工人業(yè)余美術(shù)學(xué)習(xí)班；后來(lái)他跟著劉保東舉辦了多次雕塑展覽，并得到過(guò)潘鶴等雕塑名家的指導(dǎo)，由此逐步走上雕塑創(chuàng)作的道路。開始時(shí)他為了生計(jì)，常幫朋友做一些石膏玩具模型掙點(diǎn)小錢幫補(bǔ)家用。開啟藝術(shù)創(chuàng)作后，為尋找更多的題材，他常到廣州周邊一些小煤窯和從化、增城的農(nóng)村去，長(zhǎng)時(shí)間和工人、村民吃住在一起，體驗(yàn)生活，豐富創(chuàng)作感悟。1966年，萬(wàn)兆泉在廣州電鍍廠工作期間，根據(jù)宣傳活動(dòng)的需要，廠里安排他設(shè)計(jì)制作一件寬7米、高6米的大“影壁”（在古建筑中起遮擋作用）。影壁的左右兩側(cè)分別設(shè)有2米高的工人和農(nóng)民形象高浮雕裝飾灰塑，正中是油畫毛澤東主席等的肖像以及灰塑向日葵（這是當(dāng)時(shí)全市解放后第一件傳統(tǒng)灰塑成品）。之后又在工廠大門口橫梁頂上用灰塑創(chuàng)作直徑2米的全市最大的毛澤東主席頭像浮雕，兩側(cè)是灰塑三面紅旗；完成了10多米的宣傳廊設(shè)計(jì)建造，還創(chuàng)作了一批中小型毛澤東主席浮雕像送到兄弟單位擺放。一時(shí)間，幾百人的廣州電鍍廠在宣傳毛澤東思想的工作成為其他單位的學(xué)習(xí)榜樣。1967年，萬(wàn)兆泉在廣州市第三工人文化宮與雕塑啟蒙老師劉保東一起完成了一組灰沙草根加水泥的2米半高、10米寬的大型露天泥塑《工農(nóng)兵學(xué)商》；在文化公園參加集體創(chuàng)作泥塑《收租院》；在市三宮與劉保東老師合作創(chuàng)作大型泥塑《廣州搬運(yùn)工人血淚史》。這些力作當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)，影響很大。

1982年，廣州陳家祠大修，萬(wàn)兆泉因掌握灰塑技術(shù)，被臨時(shí)借調(diào)過(guò)去，負(fù)責(zé)維護(hù)與修復(fù)古建筑上的灰塑等工作，并帶徒傳授灰塑修復(fù)工藝技術(shù)。1985年他正式調(diào)入廣東民間工藝博物館（陳家祠）陳列部工作，并擔(dān)任陳列部主任至退休。在陳家祠任職期間，萬(wàn)兆泉除負(fù)責(zé)文物展覽工作外，積極創(chuàng)作雕塑作品參與歷屆省、市美術(shù)作品展。1985年，他的雕塑作品《犁》獲廣州市第一屆紅棉文藝獎(jiǎng)；同年作品《犁》被選為城市雕塑，立于廣州英雄廣場(chǎng)。這一時(shí)期，萬(wàn)兆泉的雕塑創(chuàng)作漸趨成熟，成為一名多產(chǎn)藝術(shù)家，在廣州雕塑界頗有名氣，還受邀與廣州美術(shù)學(xué)院的幾位教師一起參加八一南昌起義紀(jì)念塔大型石雕的創(chuàng)作制作。他負(fù)責(zé)創(chuàng)作起義領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)、朱德、劉伯承、葉挺、賀龍的雕像，對(duì)紀(jì)念碑雕塑和肖像雕塑有更深的造詣。

1987年，萬(wàn)兆泉應(yīng)邀創(chuàng)作了陶泥達(dá)奚司空神像，放置在廣州黃埔南海神廟。傳說(shuō)在唐貞觀年間（627-649），印度波羅人派遣使者到中國(guó)來(lái)朝貢。其中一位名達(dá)奚的使者留了下來(lái)，后被尊為波羅神供奉在南海神廟。這尊達(dá)奚司空神像就是萬(wàn)兆泉根據(jù)當(dāng)年佛像的照片用陶泥制作的，作品完成后被翻制成玻璃鋼作品，為南海神廟收藏供奉。

二、魅力綻放的“百年風(fēng)情”

萬(wàn)兆泉天天進(jìn)出陳家祠，對(duì)這里的一切了如指掌，早就留意到了陳家祠屋頂檐角姿態(tài)各異、表情豐富的雕塑。有一天他忽然想到：何不把漸漸被人們淡忘的老廣州人的生活情景通過(guò)雕塑表現(xiàn)出來(lái)呢？他開始構(gòu)思、積累和儲(chǔ)備。而陳家祠眾多的建筑藝術(shù)和質(zhì)樸淳厚的民間工藝，令他大開眼界并沉迷其中，由此他的創(chuàng)作理念更起趨成熟，并逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

1999年，萬(wàn)兆泉首次嘗試運(yùn)用老百姓熟悉的石灣公仔、陳家祠磚雕裝飾等陶瓷的制作手法和材料，雜糅西洋雕塑和民間陶藝的工藝、繪畫技巧以及自創(chuàng)的“包剪捶”手法，采用圓雕、浮雕的造型，開始從事西關(guān)風(fēng)情系列雕塑的創(chuàng)作。他最初只是想搞幾件具有西關(guān)風(fēng)情的小雕塑，但做出幾件之后就發(fā)現(xiàn)，游客對(duì)他的作品喜愛和關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他的預(yù)想。后來(lái)他又拿出三尊雕塑作品去廣州雕塑公園展覽，參觀的市民絡(luò)繹不絕，《廣州日?qǐng)?bào)》還在頭條刊登這一消息，引起轟動(dòng)。事后，他一口氣做了100多件作品，構(gòu)成“廣州百年風(fēng)情”主題雕塑群，并于2000年推出“廣州百年風(fēng)情·萬(wàn)兆泉雕塑作品展”。首批主題雕塑群有十八組作品，共150多件鑄銅圓雕和雕塑掛件。這批風(fēng)格獨(dú)特、具有漫畫幽默感的人物雕塑，以昔日嶺南風(fēng)俗民情為題材，運(yùn)用洗練、活潑、夸張、自然的手法，糅合傳統(tǒng)民間雕塑技藝，塑造了《阿Q舂米》《三姑六婆》《唱龍舟》等表現(xiàn)石板老屋、挑夫小販、市井頑童、西關(guān)女子等趣味橫生、魅力灼灼的民間藝術(shù)形象。他的作品以造型夸張優(yōu)美、場(chǎng)景有趣幽默、細(xì)節(jié)生動(dòng)典型而著稱，每一件作品都是一個(gè)精彩的生活瞬間，歷史煙塵中的嶺南風(fēng)情在雕塑家的手下化作一個(gè)個(gè)具有深長(zhǎng)意味和象征意義的人物形象，展示著近代嶺南人的瞬間情態(tài)，表現(xiàn)了他們的勤儉、真誠(chéng)、智慧、務(wù)實(shí)和包容的特征，具有濃郁、質(zhì)樸、純正的珠三角民間鄉(xiāng)土氣息，無(wú)一不飽蘸著雕塑家對(duì)往昔民情和風(fēng)俗的美好眷懷。欣賞他的作品，仿佛又走進(jìn)了昔日廣州西關(guān)的大街小巷，感受那多姿多彩的街俚習(xí)俗，聆聽“住家林”傳出的粵韻絲竹，以及荔枝灣波光橋影里“艇仔粥”的叫賣聲應(yīng)和著麻石道上清脆響亮的木屐聲……

萬(wàn)兆泉作品中的廣州風(fēng)情與他的成長(zhǎng)經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。他從小生活在西關(guān)，當(dāng)時(shí)西關(guān)市民的生活習(xí)慣還和民國(guó)初期差不多，很多西關(guān)大屋，街上有人叫賣木屐、田螺，很多理發(fā)師傅一邊拿著小人書，一邊叫喊著吸引小孩過(guò)來(lái)理發(fā)。他小時(shí)候經(jīng)常走街串巷到處玩耍，對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐能嚪?、小販、頑童人物形象等印象深刻。“我想通過(guò)這一系列作品反映廣州的過(guò)去，不管社會(huì)如何變遷，不管你成年后離家多久多遠(yuǎn)，對(duì)家鄉(xiāng)的感情是不變的?！?他的創(chuàng)作深深扎根于廣州本土，側(cè)重紀(jì)實(shí)、寫真，作品很純粹，是草根、原生態(tài)的雕塑?！皬V州百年風(fēng)情”系列突出懷舊、反思，讓老人有精神寄托，讓年輕人感受到廣州城市、地理、古老文明的根基，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)與歷史思想文化源流的重新關(guān)注，對(duì)傳統(tǒng)精神的學(xué)習(xí)和傳承，讓人們看到民族歷史思想文化內(nèi)蘊(yùn)的深沉豐厚和不息的生命力?！皬V州百年風(fēng)情雕塑作品展”在廣州多次展出后，2002年應(yīng)邀赴澳門、2003年初赴香港、2003年10月赴澳大利亞的悉尼市展出，受到海內(nèi)外游客的喜愛，也贏得了雕塑界的認(rèn)可。后來(lái)，萬(wàn)兆泉的西關(guān)風(fēng)情泥塑被選放在陳家祠、上下九步行街、廣州雕塑公園、兒童公園等處展示，引起廣泛反響。

三、用雕塑傳承民間藝術(shù)和留存生活記憶

萬(wàn)兆泉?jiǎng)?chuàng)作一發(fā)不可收。他要塑盡老廣州的人間百態(tài)，總數(shù)達(dá)到300件以上。2002年，魯迅故鄉(xiāng)浙江紹興魯鎮(zhèn)計(jì)劃用雕塑等藝術(shù)形式再現(xiàn)魯迅作品中的人物故事，并將它們放置在魯鎮(zhèn)的各主要名勝景區(qū)。通過(guò)電視報(bào)道知悉萬(wàn)兆泉雕塑成就的紹興有關(guān)方面慕名輾轉(zhuǎn)找到他，特別邀請(qǐng)他參加競(jìng)標(biāo)活動(dòng)，為魯迅筆下人物塑像。結(jié)果，萬(wàn)兆泉一舉奪標(biāo)，成為塑造“魯鎮(zhèn)之魂”的幸運(yùn)者。2003年9月下旬，由萬(wàn)兆泉主導(dǎo)設(shè)計(jì)制作并傾力打造的魯迅筆下人物雕塑——首批五組、26個(gè)人物銅像在浙江紹興柯巖風(fēng)景區(qū)亮相，引起熱烈反響。雕塑家特有的諧趣夸張表現(xiàn)力，完美、形象而到位地再現(xiàn)了魯迅筆下眾多的意味深長(zhǎng)的各式典型人物形象，紹興方面又請(qǐng)萬(wàn)兆泉再制作100多個(gè)“魯府”人物在景區(qū)安置，并將其制作成各款旅游紀(jì)念品予以推廣。

此后，萬(wàn)兆泉又受廣東省江門市政府邀請(qǐng)，為紀(jì)念江門建城150年及開埠100年創(chuàng)作系列大型城市景觀銅鑄雕塑。首批創(chuàng)作的5組大型銅鑄雕塑群，每一組都是“老江門”的一個(gè)故事，或是一個(gè)生活場(chǎng)景，故事的主人公均來(lái)自“老江門”各個(gè)行當(dāng)和階層。萬(wàn)兆泉稱，為使作品做到“原汁原味”，他對(duì)所有的人物、故事都經(jīng)過(guò)了反復(fù)研究和考證，甚至請(qǐng)來(lái)最熟悉民間的“講古佬”來(lái)幫忙“還原歷史”。

2004年1月，“萬(wàn)兆泉從藝40周年雕塑作品展”在廣州陳家祠舉辦，展出作品60多組，其中包括他為浙江紹興創(chuàng)作的魯迅筆下人物系列雕塑的“微縮版”及反映廣州風(fēng)情系列新作等。2008年12月到次年2月，“嶺南風(fēng)情——萬(wàn)兆泉雕塑精品展”展出。2011年，“萬(wàn)兆泉廣府風(fēng)情雕塑作品展”在廣東民間工藝博物館（陳家祠）舉行。同年他的作品《蘇兆征》被選為城市雕塑，立于廣州英雄廣場(chǎng)。2012年，番禺的東涌、沙灣以“嶺南文化古鎮(zhèn)”身份“亮相”，萬(wàn)兆泉與東涌鎮(zhèn)合作，為當(dāng)?shù)卮蛟鞄捉M主題雕塑，用雕塑表現(xiàn)東涌的嶺南水鄉(xiāng)文化，講述東涌的故事和傳統(tǒng)，這批作品放置于該鎮(zhèn)的“水上綠道”沿線，成為當(dāng)?shù)匾淮罅咙c(diǎn)；同年，萬(wàn)兆泉的泥塑作品《綠色和諧系列》13組套，參加上海世博會(huì)廣東館陳列展出并獲廣州文藝二等獎(jiǎng)。2013年，“廣府風(fēng)情廣東民間工藝博物館藏萬(wàn)兆泉雕塑作品展”，展覽包含眾多原汁原味的嶺南生活元素，讓觀眾在淡淡的懷舊情調(diào)中感受到鮮活的生活氣息和濃濃的廣府文化韻味。

在眾多藝術(shù)成就面前，萬(wàn)兆泉毫不滿足，加倍發(fā)奮創(chuàng)作。他構(gòu)思了幾個(gè)宏大的創(chuàng)作題目，準(zhǔn)備創(chuàng)作有故事情節(jié)、戲劇細(xì)節(jié)和地域特色的《三家巷》《七十二家房客》等群雕。

四、工匠精神，德藝雙馨

早些年，當(dāng)萬(wàn)兆泉首次推出個(gè)人雕塑作品展后，便不斷有人來(lái)找他要與他合作開拓特色工藝品市場(chǎng)，但都被他一一拒絕。他說(shuō)，“現(xiàn)在時(shí)機(jī)還不成熟。過(guò)早地去迎合市場(chǎng)，追逐經(jīng)濟(jì)效益，會(huì)導(dǎo)致我的雕塑粗制濫造。前些年有一部分石灣公仔正是為了適應(yīng)市場(chǎng)，而由原來(lái)的個(gè)體加工發(fā)展成為大規(guī)模的批量生產(chǎn)，雖然工藝越來(lái)越精致、細(xì)膩，但卻失去了作者的個(gè)人風(fēng)格，喪失它作為傳統(tǒng)民間工藝所具有的靈魂。所以我不愿意太快走向市場(chǎng)，我希望自己能集中精力于藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)造出更多精品。”進(jìn)入新世紀(jì)后，作品風(fēng)格成熟穩(wěn)定后的萬(wàn)兆泉偶爾也“涉水”市場(chǎng)：他的許多嶺南風(fēng)情雕塑被復(fù)制制作成小工藝品，在陳家祠等有售；紹興風(fēng)景區(qū)也將其100多個(gè)“魯府”人物制作成各款旅游紀(jì)念品出售；廣州酒家等多家企業(yè)都有意與萬(wàn)兆泉合作，在經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所開辟萬(wàn)兆泉雕塑作品陳列，以提升企業(yè)的文化品位。萬(wàn)兆泉認(rèn)為，雕塑藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化并不意味著降低藝術(shù)品位，相反，越是堅(jiān)持藝術(shù)品質(zhì)、保證藝術(shù)質(zhì)量，就越有可能獲得更大的市場(chǎng)回報(bào)。如高品質(zhì)的雕塑園和城市雕塑，就可以帶動(dòng)旅游業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)持續(xù)、豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。

萬(wàn)兆泉最想告訴年輕人的是：“一個(gè)雕塑的內(nèi)涵不是技藝嫻熟后就能提升，每個(gè)藝術(shù)家都會(huì)將他的人生經(jīng)歷和哲學(xué)思考融合，變成一種美學(xué)投射在作品中。這就是我想和年輕人說(shuō)的，創(chuàng)作一定要多思，這是藝術(shù)從模仿到創(chuàng)作轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵一步。”那么民間藝術(shù)如何薪火相傳？對(duì)此，萬(wàn)兆泉說(shuō)：“傳承一定要先做到綿延，然后才是創(chuàng)新。綿延的關(guān)鍵就是要尊重老一輩藝術(shù)家的成果，他們是構(gòu)成藝術(shù)史的‘活化石’，很值得年輕人學(xué)習(xí)?！比f(wàn)兆泉認(rèn)為，搞城市雕塑不能照搬西方的那一套，要盡可能地體現(xiàn)民族精神與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精髓。“現(xiàn)在很多城市的公共雕塑往往過(guò)于抽象，而且大同小異，缺乏個(gè)性。而具有深厚文化底蘊(yùn)和地方特色的民間雕塑才是真正為人們所喜聞樂見的。民間雕塑是古老民俗文化最忠實(shí)的記錄者，它們可以起到保存歷史、保留記憶的作用?！?/p>

藝術(shù)家們?cè)趥鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術(shù)的同時(shí)，其實(shí)也以藝術(shù)的方式為歷史留存了大量的意味無(wú)窮的生活記憶，讓人們的鄉(xiāng)愁有了寄托的載體。萬(wàn)兆泉善于重拾生活記憶，利用泥與火的技術(shù)，結(jié)合雕塑手法進(jìn)行泥塑藝術(shù)創(chuàng)作，將一堆沒有生命的泥土塑造成一批鮮活的陶塑藝術(shù)珍品，形成了新的大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。他巧妙地從平凡的事物中創(chuàng)造出不平凡的作品，灌注了嶺南文化的神韻。對(duì)于多年的雕塑經(jīng)歷，萬(wàn)兆泉認(rèn)為：“沒有生活基礎(chǔ)，水平再高，也創(chuàng)作不出這些表情豐富的人物形象來(lái)。”“最深刻的作品往往是最平易近人最接地氣的作品。”萬(wàn)兆泉說(shuō)，他不是學(xué)院派的雕塑家，但因?yàn)樽髌飞钌钪哺趲X南民俗風(fēng)情文化，題材樸實(shí)，反映的都是與嶺南平民百姓息息相關(guān)的民俗風(fēng)情，在創(chuàng)作手法上充分吸取傳統(tǒng)及民間工藝精髓，有鮮明的風(fēng)格與特點(diǎn)，這是一般學(xué)院派雕塑家不容易做出來(lái)的。他的工匠精神、藝術(shù)成就、人品藝德獲得各界稱許，并因此被委任為廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作專家組組長(zhǎng)，獲承傳廣州文化的100雙“廣州巧手”稱號(hào)，實(shí)至名歸。