陳芳芳 （南京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院）

音樂是一種文化、一種動態(tài)的藝術(shù)、也是一種語言，它蘊(yùn)含的獨(dú)特的美是人類所共同欣賞的，不分國界，不分皮膚，不分民族，是人類彼此互動的載體。中國傳統(tǒng)音樂是中國民族音樂中一個重要的分支，傳統(tǒng)音樂并不是在于它的創(chuàng)作時間的先后順序，而是在于它的表現(xiàn)形式和風(fēng)格特征。傳統(tǒng)音樂有其特殊的審美品格和獨(dú)特的理論體系，是中國人運(yùn)用本民族固有方法，采取本民族固有形式創(chuàng)造的，具有本民族固有形態(tài)特征的音樂。中國傳統(tǒng)音樂注重的是去體現(xiàn)人的品格和思想，是傳統(tǒng)思想文化的產(chǎn)物。我國古代的思想家對于音樂的政治和社會作用向來是十分重視的，中國傳統(tǒng)音樂所蘊(yùn)含的美學(xué)思想對于人們審美意識的形成和發(fā)展具有不可替代的作用。音樂作品的審美價值主要在于音樂本身的內(nèi)在美，在不同時期、不同地域它的審美價值也是不同。

一、質(zhì)樸典雅的文化底蘊(yùn)

中國傳統(tǒng)音樂最初的形成與發(fā)展不只是為了娛樂而創(chuàng)作，其蘊(yùn)含著重要的文化思想，是傳統(tǒng)思想文化的產(chǎn)物，“中國是一個有著五千年悠久歷史的農(nóng)業(yè)大國”①，很多文化包括音樂也都是圍繞著農(nóng)業(yè)去展開，在不同的時期受不同的指導(dǎo)思想的影響，中國傳統(tǒng)音樂蘊(yùn)含的美學(xué)思想可以從它的指導(dǎo)思想的角度來分析，主要是受儒家和道家兩家思想的影響。《樂記》是我國古代重要的音樂作品，“是對于儒家音樂美學(xué)思想的系統(tǒng)總結(jié)，蘊(yùn)含著重要的‘禮’的思想，圍繞著‘禮辨異，樂和同’的命題，反復(fù)論述音樂在社會生活中的地位和作用”。②以孔子為代表的儒家對中國的音樂文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，儒家思想強(qiáng)調(diào)音樂對于人的思想道德的一個塑造作用和在政治方面的作用。在儒家思想的指導(dǎo)下，我國傳統(tǒng)音樂也是將其在生活中的作用充分的體現(xiàn)出來。儒家將“德”和“善”等一些重要思想放在音樂的首位，這主要受孔子思想的影響，在孔子看來，藝術(shù)都要符合我們最基本的道德要求，只有包含道德的內(nèi)容才能表現(xiàn)出美感。

道家思想以“無為自然”而著稱，《道德經(jīng)》中寫著“大音希聲”“大象無形”，這是老子提出的一種美學(xué)觀念，闡述自然之美，認(rèn)為越是好聽的音樂越是沒有聲音，最美的聲音就是無聲之樂，用無聲之樂去排斥有聲之樂，追求自然有助于音樂的自由發(fā)展。音樂的獨(dú)特之處就在于它能夠讓人內(nèi)心平靜，能夠陶冶人們的精神，升華人的靈魂。伴隨著道家思想的繼續(xù)發(fā)展，對于音樂這方面的思想也發(fā)生了改變，莊子認(rèn)為音樂只有能讓人抒發(fā)內(nèi)在的情感才是美的音樂。音樂如果只是一種聲音，那應(yīng)該是得不到很多人的欣賞，音樂除了旋律要動聽，還必須要蘊(yùn)含多方面的矛盾因素的相輔相成，達(dá)到和諧的統(tǒng)一。所以中國傳統(tǒng)音樂的審美價值與當(dāng)時的指導(dǎo)思想有著深刻的聯(lián)系。音樂作為一種休閑方式，“休閑不再簡單是消磨空余時間的方式，而成為人類生活的一種狀態(tài)”③。

二、虛實結(jié)合的意境美

意境是我國美學(xué)中重要的一個范疇，意境美這個概念最初是描繪詩詞和繪畫的，后來王國維把這個概念用于到戲曲音樂上，意境美是我國傳統(tǒng)音樂追求的一種藝術(shù)境界，是情與景的交融，傳統(tǒng)音樂中的“景”是通過客觀世界的具體事物來表現(xiàn)的，并非一己之見，所以在音樂的創(chuàng)作過程中不會太多的去描寫事物的一個外在的特征，而是以情繪景，把情感賦予音樂之上，通過音樂去抒發(fā)自己的情感。無論是演唱或者是演奏，都需要表演者把自己的內(nèi)心情感與樂曲結(jié)合，這種“音意相合”是表演者不斷追求的目標(biāo)，也是音樂美的一個比較高的層次。

中國傳統(tǒng)音樂在創(chuàng)作的時候一般是采取“虛實結(jié)合”的手法，把抽象的事物與具體的聯(lián)系起來，“即把眼前之景與發(fā)生過的回憶之景或是未發(fā)生的想象結(jié)合起來的一種寫作手法”④虛是通過想象中的物象去進(jìn)行音樂創(chuàng)作，而實是通過直接描寫自然界真實存在的物象去進(jìn)行音樂的創(chuàng)作。例如，我國的傳統(tǒng)音樂《春江花月夜》，整首曲子是基于靜謐寧遠(yuǎn)的意境去襯托江水夜景的美麗，通過這幅美麗的畫面，不禁引發(fā)了對我們國家大好河山的熱愛之情。所以當(dāng)聽者在欣賞這首曲子的時候，也會觸景生情，對祖國的熱愛與贊美。古箏曲《高山流水》以俞伯牙和鐘子期的故事為背景，《列子·湯問》中說到無論俞伯牙彈奏幾次，鐘子期都能聽出琴聲所表現(xiàn)的畫面，因為俞伯牙每次彈的時候都會將自己當(dāng)時所見的景色和此時的心情緊密聯(lián)系起來，因此演奏的時候就會有自己的感情，獨(dú)特的風(fēng)格也為欣賞者描繪出了山清水秀、鳥語花香的美麗場景。

三、心曠神怡之優(yōu)美

優(yōu)美與崇高是美的兩種不同的狀態(tài)，優(yōu)美在形式上表現(xiàn)是優(yōu)美、安靜、秀雅的。優(yōu)美的音樂給聽者的感受是一種溫柔細(xì)膩的情感，旋律是柔和緩慢的，聽完之后也會讓內(nèi)心平靜如水。比如歌曲《美麗的草原我的家》，“美麗的草原我的家，風(fēng)吹綠草遍地花。彩蝶紛飛百鳥兒唱，一彎碧水映晚霞”簡短的幾句歌詞卻讓聽者的腦海里浮現(xiàn)了一個遼闊的大草原，這種優(yōu)美表現(xiàn)的就是風(fēng)和日麗、鳥語花香的大自然風(fēng)光，給你一種安靜的審美感受。優(yōu)美與音樂的抒情有著重要的聯(lián)系，優(yōu)美抒情往往是作為一個詞語去評價音樂，優(yōu)美的音樂是具有抒情性質(zhì)的，相反，抒情的不一定是優(yōu)美的。優(yōu)美的音樂都能唱出歌詞的意境，題材也是豐富多彩，有贊美自然的，也有懷念親人的，有歌頌愛情的或者祝愿朋友的。古代的音樂大多數(shù)是以古琴為代表的器樂和以詩詞為代表的抒情歌曲。琵琶曲《夕陽簫鼓》旋律委婉，情調(diào)安寧，巧妙的描繪出一幅夕陽西下，江面泛舟的山水畫卷。

優(yōu)美的音樂會讓人身心愉悅、性情也會變得更加的高尚美好。從古至今，我國的文藝作品都是形式多樣，“我國作為一個擁有5000多年歷史的文明古國，文化底蘊(yùn)深厚，擁有廣泛的取材資源”⑤。所以我們的音樂范圍也是非常的廣，除了很多的民間音樂，唐宋時期那些優(yōu)美的歌曲不僅是音樂上的寶貴財富，歌詞也豐富了文學(xué)。

四、豪放震撼的崇高美

崇高美是美學(xué)中的一個重要的范疇，它與優(yōu)美、壯美有相通之處，崇高美比優(yōu)美更加壯麗，比壯美更加的偉岸、更加的深刻，且直擊聽者的心靈。作為一種審美形式，崇高存在于社會、自然和藝術(shù)的審美對象中，音樂是一種表達(dá)崇高美的藝術(shù)形式，音樂的崇高美一般來說規(guī)模宏大、氣勢雄偉、格調(diào)高昂，往往給人一種內(nèi)在的力量，一種心靈的震撼，和崇拜、信仰、祖國等不平凡的對象有聯(lián)系，更多的是反映現(xiàn)實生活，反映一種精神，從而產(chǎn)生欣賞者的共鳴。

在眾多具有崇高美感的歌曲中，聽者再熟悉不過的應(yīng)該就是中華人民共和國的國歌《義勇軍進(jìn)行曲》，1935年民族危機(jī)爆發(fā)，這首歌曲對激勵中國人民的愛國主義精神發(fā)揮了重要的作用，鏗鏘有力的節(jié)奏、雄偉的旋律，鼓舞人心的句子，表達(dá)了中華兒女對帝國主義侵略的反抗，也是體現(xiàn)了我們勇往直前、團(tuán)結(jié)一致共同面對國難的英雄氣概。時至今日，當(dāng)我們的國旗升起，國歌奏響的時候，我們也一樣還是振奮的，雖然我們的國家強(qiáng)大了，但是我們的民族危機(jī)意識不能丟失，我們的愛國情懷不能減少。此外，我們耳熟能詳?shù)倪€有《我的中國心》，“佯裝雖然穿在身，我心依然是中國心，我的祖先早已把我的一切都烙上中國印”，簡短的幾句歌詞卻唱出了遍布世界各個角落的中華兒女對祖國的熱愛與向往，聽完之后的游子熱血沸騰。歌曲中更是用富有中華情感的名勝去表達(dá)愛國之情，比如“長江長城，黃山黃河”這樣把感情傳達(dá)的非常的自然，且更容易去征服聽者。

綜述，中國的傳統(tǒng)音樂蘊(yùn)含了豐富的美學(xué)思想，無論是對于音樂還是對于我國文化的發(fā)展都發(fā)揮了重要的作用。隨著社會的發(fā)展，人們的審美角度也在發(fā)生著改變，所以，我們對于傳統(tǒng)音樂也要不斷的改革與創(chuàng)新，與社會發(fā)展的方向更加的匹配，滿足人們的精神需求，發(fā)揮其人文價值。

注釋：

① 高珊.淺析《詩經(jīng)》中的農(nóng)業(yè)休閑思想[J].青年文學(xué)家,2018,(23)：62-63+65

② 葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社,1985：148.

③ 莊眾顯,潘承亞.論中國傳統(tǒng)文化中的休閑思想及現(xiàn)代意義[J].漢字文化,2018,(11)：94-95.

④ 黃文君,隋欣.中國傳統(tǒng)音樂審美教育的重要性[J].藝術(shù)研究,2019,(01)：94-95.

⑤ 王全權(quán),周碧琬.論國產(chǎn)動畫電影中傳統(tǒng)文化的美學(xué)價值及其影響——以動畫電影《大魚海棠》為例[J].江蘇大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2018,(04)：17-21.