□卿秋宏 南寧外國(guó)語(yǔ)學(xué)校

藝術(shù)鑒賞是對(duì)各種不同風(fēng)格的藝術(shù)形式的品鑒、欣賞，鑒賞內(nèi)容涉及廣泛，涵蓋歷史、文化、人文等諸多方面。藝術(shù)鑒賞是欣賞的更高水平，是鑒賞主體認(rèn)知、評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的過(guò)程，是對(duì)藝術(shù)作品由感性認(rèn)識(shí)升華為理性認(rèn)知的過(guò)程。藝術(shù)鑒賞的過(guò)程同時(shí)也是體現(xiàn)鑒賞主體審美內(nèi)涵的動(dòng)態(tài)過(guò)程，此過(guò)程具有階段性、遞進(jìn)性等特點(diǎn)。根據(jù)審美內(nèi)涵的具體特點(diǎn)，我們可將審美內(nèi)涵分為審美直覺(jué)、審美體驗(yàn)、審美升華三個(gè)不同階段。

一、審美直覺(jué)

我們?cè)谛蕾p一件藝術(shù)作品時(shí)，往往會(huì)根據(jù)自己的喜好做出“下意識(shí)”的評(píng)價(jià)。心理學(xué)將這種“下意識(shí)”界定為：有機(jī)體在外界刺激下、無(wú)意識(shí)狀態(tài)下做出的本能反應(yīng)，而在這一心理活動(dòng)中，審美直覺(jué)發(fā)揮了重要作用。而審美直覺(jué)則是鑒賞主體在鑒賞活動(dòng)中通過(guò)領(lǐng)悟、解讀藝術(shù)作品內(nèi)涵，獲得精神愉悅的過(guò)程。

審美直覺(jué)具有直觀性、直接性兩大特點(diǎn)。直觀性是指鑒賞主體在鑒賞過(guò)程中全身心地投入而獲得的直觀的藝術(shù)享受與精神愉悅。藝術(shù)鑒賞的關(guān)鍵在于親身體驗(yàn)，藝術(shù)作品本身為鑒賞者帶來(lái)的震撼是任何其他形式所不能取代的，無(wú)論是視頻、照片或其他形式，都無(wú)法替代的真實(shí)感。直接性與直觀性的特點(diǎn)大致相同，但直接性更傾向于感性認(rèn)識(shí)，是“豁然開(kāi)朗”的感覺(jué)，是人的瞬間領(lǐng)悟。有時(shí)人們感動(dòng)于藝術(shù)作品的魅力，可能并不是真正理解了其內(nèi)涵。人們通過(guò)鑒賞各種藝術(shù)形式而獲得的美的感受，離不開(kāi)審美直覺(jué)的功勞。除這兩大特點(diǎn)外，審美直覺(jué)還包括我們稱之為“通感”的更高階段。所謂“通感”，是指藝術(shù)鑒賞、創(chuàng)作等活動(dòng)中各種感覺(jué)的融會(huì)貫通，是審美感受的不斷豐富與拓展。對(duì)于產(chǎn)生通感的原因，學(xué)術(shù)界對(duì)此各執(zhí)一詞，但通感的存在是得到普遍承認(rèn)的?？傊瑢徝乐庇X(jué)雖然是各種心理因素共同作用的動(dòng)態(tài)活動(dòng)，但審美直覺(jué)不是與生俱來(lái)的，其需要接受后天教育與培養(yǎng)。

二、審美體驗(yàn)

審美體驗(yàn)是人的心理活動(dòng)處于主動(dòng)狀態(tài)時(shí)，反作用于藝術(shù)作品的積極的審美再創(chuàng)造。藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，審美體驗(yàn)的豐富性會(huì)直接影響審美愉悅的程度。審美心理包含情感、想象、理解等諸多心理行為以及它們相互影響、相互作用、相互滲透的過(guò)程，這一過(guò)程既微妙又復(fù)雜，并體現(xiàn)在不同的審美體驗(yàn)階段。第一階段，注意與感知。其中注意是指向、集中特定對(duì)象的心理活動(dòng)，具有指向性、集中性等特點(diǎn)。指向性是指在眾多事物中選擇要認(rèn)識(shí)的事物。而集中性則是指將鑒賞主體的全部心理要素集中于所選擇的事物上。在注意的基礎(chǔ)上，鑒賞主體便會(huì)對(duì)藝術(shù)作品形成相應(yīng)的感知。感知?jiǎng)t是人們對(duì)具體事物產(chǎn)生印象的過(guò)程，是大腦對(duì)物體特征的直接反應(yīng)，同時(shí)也是產(chǎn)生認(rèn)知的基礎(chǔ)。當(dāng)鑒賞主體對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生情感認(rèn)知時(shí)，審美行為就此開(kāi)始。第二階段，聯(lián)想與想象。任何藝術(shù)形式，包括音樂(lè)、繪畫(huà)、影視等，都會(huì)有終結(jié)之時(shí)，都會(huì)有相應(yīng)的篇幅。很多創(chuàng)作者為了豐富作品內(nèi)涵，往往會(huì)采取“留白”的手法，給人們留下充分的聯(lián)想和想象空間。這樣，人們可以結(jié)合自己對(duì)作品的理解、感悟，對(duì)作品的留白空間進(jìn)行再創(chuàng)作，從而使作品內(nèi)涵更為豐富。第三階段，理解情感與內(nèi)涵。人們的感知是豐富的、有溫度的。人們?cè)谒囆g(shù)鑒賞的過(guò)程中會(huì)敞開(kāi)心扉，給予作品形態(tài)與背景以無(wú)限包容，并用自身的真情實(shí)感去領(lǐng)悟、感受藝術(shù)作品蘊(yùn)含的情感及所要傳達(dá)的思想。同時(shí)，人們?cè)趯徝荔w驗(yàn)過(guò)程中，往往會(huì)將自身情感融入其中，使審美體驗(yàn)帶有一定的主觀意識(shí)。而正是因?yàn)橛袀€(gè)人情感的加入，才使得人們對(duì)藝術(shù)作品內(nèi)涵的理解更加豐富。

三、審美升華

審美升華是藝術(shù)鑒賞的最高水平，是建立在鑒賞主體的審美直覺(jué)、審美體驗(yàn)之上的一種精神境界。審美升華實(shí)現(xiàn)了鑒賞主體與藝術(shù)作品之間的精神結(jié)合與情感統(tǒng)一，促使鑒賞主體獲得精神的愉悅、心靈的凈化、人格的升華。審美升華具有“共鳴”與“頓悟”兩大特點(diǎn)，其是兩種特點(diǎn)相互影響的結(jié)果。其一，共鳴。共鳴是鑒賞主體在藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，在審美直覺(jué)、審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，被藝術(shù)作品所感動(dòng)、吸引，從而達(dá)到鑒賞主體與藝術(shù)作品在情感、思想等方面的高度統(tǒng)一。甚至可以說(shuō)，共鳴是藝術(shù)鑒賞的最高水平。其二，頓悟。簡(jiǎn)言之，頓悟就是人們解決問(wèn)題的過(guò)程，是基于事物之間的相互聯(lián)系而突然產(chǎn)生的。頓悟具有不穩(wěn)定性、突發(fā)性、情緒性等特點(diǎn)。藝術(shù)創(chuàng)作者往往難以通過(guò)藝術(shù)形式完整地傳達(dá)自己的思想及內(nèi)涵，但可以通過(guò)作品的外在形態(tài)向鑒賞者傳遞情感信息。因此，鑒賞者要結(jié)合自身的生活閱歷、審美直覺(jué)及審美體驗(yàn)，在了解藝術(shù)作品創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，更深層次地了解探究作者的創(chuàng)作意圖，只有鑒賞者在全身心地投入中實(shí)現(xiàn)“頓悟”，才能完成審美升華。