喬煥玉

介休市洪山村狐岐山下源神池畔建有一座歷史悠久的廟宇——源神廟。說它歷史悠久是因它創(chuàng)建年代在千年以上，說它奇特是因廟中奉祀的對象不同尋常。源神廟正殿中奉祀的對象既不是佛家的祖師爺釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、彌勒大佛;又非道家的鼻祖，諸位原始天尊天師等，而是中華大地上的始祖，是在中國五千年文明史中推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的歷史人物，是治水英雄，是管水用水的模范圣賢。俱往矣，這些始祖圣賢的歷史功績均已載入中華文明史的典籍中，留在了中國人民的記憶里，本文簡要介紹源神廟所供奉的始祖圣賢的一二事跡。

史前始祖治大水

中華國學(xué)經(jīng)典之一的《尚書·禹貢》中有“治梁及岐”的記載，故有大禹治水曾經(jīng)于此之傳說。源神廟遠(yuǎn)在北宋之前即已有之，為紀(jì)念大禹治水和堯、舜之功德，故廟內(nèi)祠唐堯、虞舜、夏禹。

一、中華始祖開天辟地

中華始祖堯，陶唐氏，名放勛，習(xí)稱唐堯或陶堯。相傳堯時(shí)十日并出，日光曬得萬物枯焦，堯命善射的后羿射下九個(gè)太陽，萬物才恢復(fù)了生機(jī)。堯命羲氏與和氏觀察天體日月星辰的變化，創(chuàng)造了一年為三百六十五天，并十九年中置七個(gè)閏月的歷法。還把一年四季的時(shí)令傳給民眾，使農(nóng)民懂得春種、夏鋤、秋收、冬藏的道理，大大加速了中華民族由蒙昧向文明的過渡。堯善于指揮作戰(zhàn)，曾派后羿殺死了前來侵?jǐn)_的猰? ? 、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇;他親自打敗過三苗，征服了兜。因而“萬民皆喜，置堯?yàn)樘熳印?。堯品德高尚。司馬遷在《史記》中稱頌堯道：“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云?！眻蛲砟觊g選擇繼承人，有人推薦他的兒子丹朱時(shí)，他以丹朱“頑兇”不能重用而回絕。最后堯經(jīng)過四岳的推舉，多方考察后命舜攝位行政。這就是禪讓制度的開端。

二、虞舜重農(nóng)推行“五典”

舜，有虞氏，因眼睛重瞳故名“重華”，人稱虞舜。舜家境貧寒，父親是盲人，母親是繼母，弟弟傲慢無禮。但舜都能和諧相處。四方部落人民因舜的人品、智慧出眾，都推舉他做堯的繼承人。堯?yàn)榱肆私馑吹难孕?，把自己的兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給了舜。堯經(jīng)過多方長期考察后讓位于舜。舜十分重視眾多部落人民的吃飯問題，他讓后稷播種農(nóng)作物，發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，現(xiàn)在的稷山縣就因此而得名。五谷的生產(chǎn)，安定了人民的生活。舜知人善用，他命禹治理洪水，并取得成功。他對百官一年考核一次，考核三次昏聵者革職，明智能干者晉升，百官辦事廉明。舜十分重視家庭倫理道德，制定推行“五典”，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，從而使脫離蒙昧的人們有了早期的精神文明。舜也是屢建戰(zhàn)功的軍事家，他曾大敗三苗，更易其俗進(jìn)行北遷同化。他還打敗“四兇族”，保障了中原的安寧。老年舜也學(xué)堯選賢舉能，讓治水功勞最大的禹攝行政事。舜在一次南巡中死于蒼梧，禹正式即位。

三、大禹治水安邦九州

禹，名文命，原為夏后氏的部落首領(lǐng)，故稱夏禹。夏禹治水的傳說在先秦文獻(xiàn)中記載很多，其中《尚書》《國語》《墨子》《孟子》《史記·夏本紀(jì)》等文獻(xiàn)的影響較廣。相傳在禹以前有共工氏及禹的父親鯀治水，他們都只用堵截的方法，最后均以失敗告終。禹受命治水之后，總結(jié)了父親鯀治水失敗的教訓(xùn)，因地制宜，采取修堤堵水與疏通河道相結(jié)合的辦法，因勢利導(dǎo)平水土，治水獲得成功。因而被擁護(hù)為全國共主，建立了夏朝，成為中國第一個(gè)世襲的奴隸制王朝。

大禹治水走遍全國的水陸山澤，他的助手益（另一部落首領(lǐng)）教人民漁獵來維持生活。大禹治水“勞神焦思，公而忘私”，三過家門而不入，勤奮奔波十三年，終于開通九川（許多條大河）通海，疏浚（溝渠）通川，洼地成為蓄水陂澤，終于使江河暢通、水流大海。水落土出，人民從高山遷往平原。禹的另一助手稷（也是一氏族首領(lǐng)）教民耕種，使得人民以五谷為主食。那時(shí)交通也方便了，可以互通有無，進(jìn)行貿(mào)易。

禹把全國分為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。禹定出各州的高山大川，水運(yùn)貢道，區(qū)分各地土壤種類、田賦等級(jí)，查明各地物產(chǎn)，上貢品種等。于是“九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會(huì)同”?！赌印酚浻碇吸S河、渭水、汾水及今海河水系;東治沼澤開人工渠道;南治長江、漢水、淮河、汝水及五湖等?！睹献印酚泩驎r(shí)洪水橫流，到處是沼澤、草木、龍蛇及禽獸。益用火燒山焚澤，去禽獸龍蛇。禹疏浚黃河下游入海段和黃河分支濟(jì)水、漯河入海;開挖江淮水系、汝水、泗水、漢水及淮水都通到長江。

“水由地中行”，稷才能教民在平地耕種?！妒酚洝は谋炯o(jì)》還說禹治水時(shí)“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時(shí)（測繪及計(jì)時(shí)器具）”。當(dāng)時(shí)的交通工具是“陸行乘車，水行乘船，泥行乘撬（拖車）”。

夏禹時(shí)代，洪水治服，社會(huì)安定繁榮。伯益發(fā)明了鑿井，奚仲發(fā)明了車，儀狄釀成了酒，夏禹用青銅鑄就了九個(gè)大鼎，象征著九州中華大地。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，部落首領(lǐng)的私有財(cái)產(chǎn)增加，加之討伐三苗戰(zhàn)爭的勝利，使大量俘虜變成了奴隸。原始社會(huì)逐漸瓦解，開始向奴隸社會(huì)過渡。后來禹在一次東巡中死于會(huì)稽（今浙江紹興），禹子夏啟繼位，至此禪讓制度告終，開始了世襲制度，我國從此進(jìn)入了奴隸制社會(huì)。

先秦英雄興水工

中國歷史上經(jīng)過春秋時(shí)期（前770—前476）曠日持久的爭霸戰(zhàn)爭，周朝境內(nèi)的諸侯國數(shù)量大大減少，前453年，韓、趙、魏推翻智氏，三家分晉，奠定了秦、魏、韓、趙、楚、燕、齊戰(zhàn)國七雄的格局。這七國在發(fā)展壯大自己的疆土的同時(shí)都在發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)。他們在治水的同時(shí)，大力修筑水利工程，建設(shè)灌溉設(shè)施，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這個(gè)時(shí)期各國修筑的各種水利工程很多，較著名的大型水利工程主要有楚國的“芍陂”、魏國的“引漳十二渠”、秦國的“都江堰”、秦國的“鄭國渠”等。這中間也涌現(xiàn)出了許許多多治水英雄與模范人物，諸如洪山源神廟中奉祀的楚國的孫叔敖、魏國的西門豹、秦國的李冰、韓國的鄭國等，他們都是修筑水利工程的專家、治水的英雄，下面分別簡要述之。

一、洼地筑塘開渠引水

孫叔敖（約前630—前593），姓蒍，名敖，字孫叔。楚國期思（今河南省淮濱縣）人，楚國大臣，邲之戰(zhàn)佐楚莊王大勝晉軍，興水利有政績。楚莊王時(shí)任令尹。史上稱“孫叔敖治楚三年，而楚國遂霸”。孫叔敖大致是在楚莊王十六年至二十三年（前598—前591）之間帶領(lǐng)人民興修的芍陂工程（后來稱為安豐塘）。

孫叔敖是我國春秋時(shí)期杰出的政治家、軍事家、水利專家，多年來在楚國政績斐然，而以治水最為世人所稱道。孫叔敖所創(chuàng)建的芍陂是我國古代淮河流域最著名的大型蓄水灌溉工程，位于今安徽省壽縣南30公里處，是利用積水洼地在四周崗丘挖土筑堤形成陂塘，用于蓄水?！吧众橹荛L一百二十里”“陂有五門，吐納川流，經(jīng)百里，灌萬頃”，就是說芍陂的堤壩周長有一百二十里，陂塘有一道進(jìn)水口，有五道出水口，其輸水渠道超過一百多里，灌溉面積可達(dá)一萬頃，經(jīng)濟(jì)效益十分可觀。以后的歷朝歷代對芍陂工程均有維修疏浚，使之流傳至今，叔敖之德，功不可沒。

二、引漳修渠發(fā)展灌溉

西門豹，戰(zhàn)國時(shí)期魏國（今山西運(yùn)城安邑）人，是著名的政治家、水利專家。他發(fā)動(dòng)百姓，親自率人勘測水源，開山修渠，使大片田地變成旱澇保收的水地。他還實(shí)行“寓兵于農(nóng)，藏糧于民”的政策，使得鄴城很快民富兵強(qiáng)。《史記》等古籍記載，戰(zhàn)國初期魏文侯時(shí)鄴令西門豹?jiǎng)?chuàng)建引漳十二渠工程。這在當(dāng)時(shí)是中國北方最早的引水灌溉工程。它位于現(xiàn)今河南省安陽市北、河北省臨漳縣西南。它以漳河為水源，灌區(qū)在漳河南岸。渠首引水工程在鄴縣西十八里處，渠首以下約十二里河段內(nèi)修筑有攔河低溢流堰十二道，于南岸各開引水口，設(shè)十二處引水閘，形成了十二條干渠。當(dāng)時(shí)的灌區(qū)灌溉面積有十萬余畝。漳河水混濁多泥沙，引水灌溉后可落淤肥田。據(jù)記載，灌區(qū)農(nóng)田畝產(chǎn)量比修渠前提高了八倍以上，達(dá)到六石四斗，當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)豐收，經(jīng)濟(jì)繁榮，因此鄴地很富饒。東漢末年這里成了曹操的根據(jù)地，他也曾大規(guī)模修整引漳十二渠灌溉工程。灌區(qū)人民十分崇敬愛戴西門豹這位水利功臣，曾在鄴縣修建有西門豹祠，以紀(jì)念這位給后世人民帶來福澤的水利專家。

引漳十二渠灌溉工程歷代都有修浚維護(hù)，灌溉面積逐漸擴(kuò)大，渠道也增加了許多分支，到民國以降都有修治記載。中華人民共和國成立后，1959年國家開始治理漳河工程，修筑了岳城水庫。從此漳河灌區(qū)自岳城水庫引水，在漳河北岸開挖建設(shè)有民有渠，在南岸開挖建設(shè)有幸福渠，灌溉面積達(dá)數(shù)百萬畝，代替了古老的灌區(qū)。追根溯源，今天的人們應(yīng)永遠(yuǎn)銘記我們的祖先曾以漳河為水源，開創(chuàng)建設(shè)了引漳十二渠。

三、治理江河興利于民

李冰，戰(zhàn)國時(shí)期著名的水利專家，對天文地理也有研究。前256—前251年被秦昭王任命為蜀郡太守。李冰在今四川省灌縣岷江出山口處發(fā)動(dòng)民眾修建了舉世聞名的都江堰大型水利工程。他開鑿修建了進(jìn)水口工程和引水干渠、支渠工程，將岷江水引入成都大平原，發(fā)展灌溉事業(yè)，從而使川西平原富庶起來。又據(jù)《華陽國志》記載，李冰在渠首上游白沙郵處作三石人水尺，這是我國早期的水位觀測設(shè)施的雛形。

李冰還在今宜賓、樂山境內(nèi)開鑿險(xiǎn)灘，疏通長江航運(yùn)水道。他主持修建了四川省境內(nèi)的汶井江（今崇慶縣西河）、白木江（今邛崍縣南河）、洛水（今石亭江）、綿水（今綿遠(yuǎn)河）等農(nóng)業(yè)灌溉和航運(yùn)工程。此外，他還主持修建了多座索橋以及開鑿鹽井等工程。

李冰是我國古代著名的治水專家，他為當(dāng)?shù)匕傩辙k了許多實(shí)實(shí)在在的大事、好事，人民懷念他治水不朽的功績，曾建多處廟宇加以紀(jì)念。到唐代時(shí)，在成都縣西南、導(dǎo)江縣（今灌縣）西、晉原縣（今崇慶縣）南和什邡縣等地都還保留有紀(jì)念李冰父子的李冰廟、大王廟、二王廟等。北宋以后還流傳著李冰之子李二郎協(xié)助李冰治水的故事。

四、開渠引涇澆富秦川

鄭國，戰(zhàn)國末年韓國卓越的水利專家、特使，今河南新鄭人。他曾帶領(lǐng)百姓治理滎澤水患，整修鴻溝之渠等水利工程。秦王政元年（前246年），當(dāng)時(shí)秦國日益強(qiáng)大，六國岌岌可危，韓國首當(dāng)其沖。韓桓惠王坐臥不安，因此派遣特使水工鄭國赴秦游說秦王修渠以“疲秦”，企圖消耗秦國國力，以阻止和延緩秦對韓的兼并戰(zhàn)爭。秦王采納了鄭國的建議，征發(fā)大量民工，由鄭國主持鑿山筑渠引涇水工程。工程進(jìn)行中，秦王覺察出韓國的意圖，擬殺鄭國，鄭遂言，他初來秦是動(dòng)機(jī)不純，但開渠引水灌田對秦是萬世之利舉，秦王聽后覺得有理，于是得以繼續(xù)施工。

鄭國來秦僅七年，韓國便被大秦所滅，他自己也成了秦國的臣民。引涇灌溉工程耗資費(fèi)工十年后終于告竣，秦王命名為鄭國渠。渠成水到，引入農(nóng)田，禾黍豐收，農(nóng)民大喜。由于涇水含有大量泥沙，灌溉時(shí)既可補(bǔ)充農(nóng)作物所需用水，又補(bǔ)充養(yǎng)分，改良了灌區(qū)的鹽堿地，使農(nóng)作物產(chǎn)量大大提高。于是百姓足食，社會(huì)安定。據(jù)《史記·河渠書》載：“于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富強(qiáng)，卒并諸侯。”鄭國渠成了中國古代關(guān)中地區(qū)的大型引涇灌區(qū)，到了西漢，它和白公渠合并稱作鄭白渠，2000多年來歷朝歷代都對鄭白渠工程進(jìn)行過增建維修。

鄭國這位韓國的水利專家，不辭勞苦、跋山涉水、櫛風(fēng)沐雨，帶領(lǐng)民眾艱辛奮斗十年開山筑渠引水灌田，使得千萬百姓得以過上安穩(wěn)的生活。

介邑先賢興水利

介休洪山源神廟中除了奉祀中華始祖和春秋戰(zhàn)國時(shí)期的著名治水英雄人物外，同時(shí)還奉祀有北宋以來介邑管理使用洪山泉水的模范先賢，他們是北宋三分勝水的文彥博和明萬歷年間實(shí)行水利改革的介休知縣王一魁。

一、三分勝水造福桑梓

文彥博（1006—1097），字寬夫，人稱文潞公，介休市城關(guān)文家莊人，介休三賢之一，北宋著名宰相。仁宗時(shí)中進(jìn)士，自慶歷（1041—1048）年間開始?xì)v任仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝宰相，為官清正。他在任汾州府官時(shí)，介休洪山泉水利自古多有爭訟，在他的主持下在鸑鷟泉上游修筑三個(gè)石孔，將泉水分流為東、西、中三條河，并建立了用水管水規(guī)則，平息了爭訟。人民為了紀(jì)念他三分勝水、造福桑梓的功績，遂立碑石于介休洪山源神廟。

在介休洪山源神廟諸多碑刻中，提到宋文潞公始開三河的有四通碑石。在1999年10月編輯出版的《山西通志》第十卷“水利志”中，山西水利大事年表（第749頁）中采用了清道光十年（1830年）《重修三河水平記》碑文中開頭一段：“鄔城碑云：狐岐?jiǎng)偎挝穆汗奸_三河，東曰龍眼洞河，中曰天鑒明河，西曰沿山虎尾河。水池迤北于三河分水處設(shè)木閘三區(qū)號(hào)為水平?！倍疫€點(diǎn)明了宋文潞公三分勝水的時(shí)間是在北宋嘉祐五年到八年間（1060—1063）。“鄔城碑”早已失傳。

從此以后，洪山泉水“泛淘一洞，分流萬派。浩辟滄江，滋濃汾介”“灌一川之秀麗，沃萬戶以滋榮?！?h4>二、推行改革依規(guī)用水

王一魁，字伯星，陜西洋川縣進(jìn)士。明神宗萬歷十五年至十九年（1587—1591）任介休知縣。

在任期間，王知縣除處理縣內(nèi)日常政事外，他把工作重點(diǎn)放在了洪山泉水利水事方面。天然大泉自流灌溉數(shù)萬畝良田，增產(chǎn)豐收穩(wěn)定百姓，這是大事。農(nóng)業(yè)農(nóng)村的事情辦好了，其他事就都好辦了，這一點(diǎn)這位父母官心里有數(shù)。

王知縣上任不足一月便下令詣?wù)偃此诘氐母咐习傩眨閱栔略A原委，調(diào)查水事癥結(jié)所在。又于萬歷十六年（1588年）二月至五月督同三尹浦洪取具全縣水地人戶硃契一一甘結(jié)核實(shí)與清冊參兌。并且單騎獨(dú)馬行歷行水處所，親自勘驗(yàn)高下、遠(yuǎn)近、多少，酌量程限，算無遺策。清理出各泉、河水地若干頃畝，水糧若干石斗。

王知縣及同僚目擊當(dāng)前水利之弊，不避勞怨，銳意更張改革。他對舊的水利條規(guī)、民約進(jìn)行了修訂和完善，出臺(tái)了一整套新的管水用水的辦法制度，推行了一次大的水利改革。

新的水利條規(guī)中心內(nèi)容是：土地與征糧相結(jié)合，土地面積以萬歷九年（1581年）清丈地糧之時(shí)的數(shù)目為基準(zhǔn)。水地則征水糧，不論水契有無，而惟視其地糧多寡，均定水程。日后倘有賣水地者，其水即在地內(nèi)，以絕賣地不賣水之夙弊。其改革議案寫成公文出榜張貼曉諭百姓。并通呈府、按兩院，守、巡二道及本州允行。

王知縣對這次水利改革充滿信心，他將革故鼎新的起始原由大力宣傳，親自撰寫了《介休縣水利條規(guī)》和《鸑鷟泉水利記》兩篇碑文。王知縣還把改革后的《介休縣水利條規(guī)》以及全縣總水地面積、總水糧額數(shù)和諸泉、河名目總數(shù)、水程總數(shù)刊刻書冊，散發(fā)給有水地戶的人家，讓新水規(guī)做到家喻戶曉人人皆知。另一方面于萬歷十六年（1588年）十一月命石匠將水利條規(guī)一式三碑鐫勒石碣，樹立縣衙儀門及水泉發(fā)源處，以資永遠(yuǎn)遵行，以垂永久。

王知縣的另一大舉措是于萬歷十七至十九年（1589—1591）遷址重建了源神廟，他把修葺源神廟作為推行水利改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容，以加深人民對源神廟的關(guān)注程度。這次大的修建，成就了源神廟現(xiàn)在的大致格局。

明萬歷十九年（1591年）夏，知縣王一魁離任高就，陜西周至縣舉人王正己繼任介休知縣。秋季縣主簿桃源浦洪、縣典史晉江張應(yīng)祥將該年兩通重要碑石《介邑王侯均水碑記》《源泉詩四首有小序》同時(shí)立于洪山源神廟中廊下，這也是對萬歷年間由王一魁倡導(dǎo)的介休水利改革一事的圓滿完成。

王知縣在任職期間把修建源神廟工程與水利管水用水改革、重新制定水規(guī)工作以期彌訟止?fàn)幍囊?guī)劃聯(lián)系起來，體現(xiàn)了一個(gè)地方官的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

王一魁知縣在介休任職五年，真可謂敬業(yè)奉公、勤政愛民，重于改革水利、清理洪山水弊、修署修橋興辦實(shí)事。他以“趨稼”為主題寫詩四首，抒發(fā)了作者對推行一系列水利改革后一派豐收景象的喜悅心情，表達(dá)了一個(gè)地方官員以重農(nóng)、利農(nóng)、方便人民為己任的施政愿望。