那孜雅·阿依丁

（伊犁哈薩克自治州文化藝術(shù)研究所，新疆 伊犁 835000）

一、引言

哈薩克族是酷愛音樂的民族，在國家重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的大背景下，哈薩克民間音樂得到了各級政府及文藝團體的有效保護，這對于研究新疆少數(shù)民族文化提供了重要參考資料。新疆哈薩克族在社會的長期發(fā)展中，逐漸形成了獨特的民族民間音樂，在很大程度上展現(xiàn)了哈薩克民族文化，是哈薩克人民群眾集體智慧的結(jié)晶，是中華民族文化的重要組成部分[1]。基于此，文章闡述了哈薩克民間音樂的相關(guān)內(nèi)容，分析了哈薩克族民間音樂的傳承現(xiàn)狀，研究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下哈薩克族民間音樂傳承。

二、哈薩克族民間音樂的相關(guān)內(nèi)容

哈薩克族素有“駿馬和歌是哈薩克的翅膀”之稱，民歌在哈薩克民族音樂中占據(jù)著重要地位。在2009年，哈薩克民歌入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從傳統(tǒng)角度進行分析，哈薩克民歌被稱為兩種，分別是“奎衣”“安”。其中，“奎衣”指的是器曲，“安”指的是歌曲。“奎衣”主要利用冬不拉演奏，是單個的小型樂曲、若干個樂曲聯(lián)結(jié)演奏的套曲；“安”可以根據(jù)內(nèi)容和演唱場合分成很多類，從音樂的角度進行分析，“安”相對比較短小，曲調(diào)優(yōu)美動聽，易于上口。著名的哈薩克族民歌有《瑪依拉》《故鄉(xiāng)》《可愛的一朵玫瑰花》《燕子》《在那遙遠的地方》等。冬不拉是哈薩克族的主要彈撥樂器，能夠進行獨奏、合奏和伴奏。哈薩克族的“安”泛指歌曲，其主要是指旋律優(yōu)美、寬廣、固定唱詞、曲名的歌曲。

從哈薩克族的人生禮俗來說，在祝賀新生嬰兒誕生時需要唱《誕生歌》；婚禮中要唱整套的《勸嫁歌》《哭嫁歌》《揭面紗》等婚禮歌；親人離別時要唱《別離歌》；節(jié)假日親朋相聚時會進行阿依特斯對唱，哈薩克人的一生伴著歌曲度過。例如，每年草茂畜壯的季節(jié)，牧民們會搬至夏牧場。此時按照慣例會在草原上舉行傳統(tǒng)的阿依特斯大會，這是一種運用詩化的語言即興彈唱的曲藝藝術(shù)，借這一盛會，會集中展示哈薩克族的音樂、曲藝、手工技藝、民俗和各類傳統(tǒng)體育活動。

三、哈薩克族民間音樂傳承現(xiàn)狀

哈薩克族傳統(tǒng)文化在發(fā)展道路中遇到很多問題，就目前來說最主要的是面臨著現(xiàn)代文化的挑戰(zhàn)，這種情況下哈薩克族傳統(tǒng)文化的傳承面臨著沖擊，其民族文化的獨特性也會隨之受到影響。哈薩克族音樂文化主要分成兩類，分別是民歌和舞曲，在新疆人民群眾的娛樂文化主要集中在唱歌和跳舞中，哈薩克族民眾主要以這兩種形式來開展娛樂活動，此外還涉及到較少的鐵爾麥、托勒敖等曲藝形式。保護、傳承、研究哈薩克族民間音樂的產(chǎn)生和傳播過程，對于我們繼承和弘揚優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)、豐富中華民族藝術(shù)寶庫以及加強中國哈薩克草原文化藝術(shù)與世界各國的文化交流都具有深刻的意義。

哈薩克族音樂作品源于哈薩克人的生產(chǎn)實踐，不僅表達了哈薩克人民對美好生活的向往，還闡述了哈薩克人在不同歷史時期的生活狀況。人民群眾可以利用更多哈薩克族音樂作品了解哈薩克族的民族文化，其音樂風(fēng)格具有濃郁的草原氣息，哈薩克族是個逐水草而居的游牧民族，相對寬闊的生活環(huán)境,造就了特有的民族性格和文化，其音樂正是在長期的草原生活中孕育而成的。哈薩克族作為一個跨國民族，其在不同地區(qū)文化的影響下進行傳播，突顯出了哈薩克族音樂文化發(fā)展的多樣性。在現(xiàn)代化社會的發(fā)展中，社會各界越來越注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，哈薩克族音樂是在這一背景下進行繼承和發(fā)展的，這樣哈薩克族音樂文化實現(xiàn)了國內(nèi)不同文化的交流和借鑒。

四、哈薩克族民間音樂的傳播

（一）古代哈薩克族民間音樂在中原的傳播

在西漢時期，西域都護府地區(qū)出現(xiàn)了游牧草原文化、綠洲農(nóng)耕文化，兩種文化相輔相成、相互影響，絲綢之路在很大程度上推動著哈薩克族聚居地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了以歌舞伎樂為職業(yè)的歌伎，歌伎進入中原地區(qū)載歌載舞，演奏了西域樂器和歌曲。隋唐時期的七部樂、九部樂將中原本土音樂、西域音樂（古哈薩克族音樂）進行了融合，西域地區(qū)獨特的樂器笛、笳、角、箜篌、琵琶逐漸向東部地區(qū)引進，直接影響著中原傳統(tǒng)宮廷演奏的樂器構(gòu)成，促進了鼓吹樂的快速興起，樂律日益豐富。在西域和中原地區(qū)聯(lián)系日益密切的大背景下，哈薩克族的舞蹈得到了有效傳播，逐漸進入中原地區(qū)，相關(guān)資料中記載的主要有《踏搖娘》《大面》《缽頭》等民間百戲，這也是戲曲伴唱和管弦伴奏的雛形。

（二）哈薩克族民間音樂在歐洲的傳播

哈薩克族位于歐亞大陸的腹地草原，游牧文化將哈薩克族人民與俄羅斯、歐洲等地區(qū)進行了連結(jié)，哈薩克族民間音樂主要盛行在中亞、西域等地區(qū)，并對歐洲民族樂舞文化帶來了很多不同程度的歷史影響。最早研究哈薩克族民間音樂的國家是哈薩克斯坦國、俄羅斯，音樂學(xué)家通過調(diào)查哈薩克族傳統(tǒng)民間音樂發(fā)現(xiàn)，哈薩克的一種曲有500多種調(diào)，充分體現(xiàn)了哈薩克族民間音樂的包容性和傳播性。

五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下哈薩克族民間音樂傳承策略

哈薩克族民間音樂傳承和發(fā)展過程中出現(xiàn)了很多問題，為了更好地繼承并發(fā)展哈薩克族民間音樂，相關(guān)部門需要實行相應(yīng)的策略，有效地改善哈薩克族民間音樂發(fā)展問題，下文主要研究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下哈薩克族民間音樂傳承策略。

（一）深入分析哈薩克族的語言情況

在哈薩克族民間音樂傳承過程中，出現(xiàn)了哈薩克族語言和漢族語言不同的問題，相關(guān)人員需要深入分析哈薩克族的語言習(xí)慣和特點，掌握哈薩克族語言精髓，這樣才能夠?qū)⒐_克族民間音樂中的情感傳達給聽眾，使得大家更深入了解哈薩克族音樂，為哈薩克族民間音樂的繼承和發(fā)展提供支持。

（二）加大哈薩克族民間音樂保護力度

相關(guān)部門需要有意識地保護并挖掘哈薩克族民間音樂，目前國家越來越重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，哈薩克族民間音樂是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，現(xiàn)已得到了一定的保護，但這種保護力度還不夠，政府部門需要加大資金投入，重點恢復(fù)被破壞的哈薩克族民間音樂，實現(xiàn)哈薩克族民間音樂的有效傳承，更好地保護我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）鼓勵社會群體參與哈薩克族音樂傳承

民間音樂源于大眾、服務(wù)于大眾，民間音樂保護和傳承滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的要求，相關(guān)部門需要鼓勵社會群眾參與到哈薩克族音樂傳承中，引導(dǎo)大家尊重并熱愛哈薩克族民間音樂。例如，在中小學(xué)音樂教學(xué)過程中，相關(guān)部門需要滲入哈薩克族民間音樂的相關(guān)內(nèi)容，邀請優(yōu)秀的藝人為學(xué)生授課，使得新一代年輕人加深對哈薩克族民間音樂的認識[2]。除此之外，相關(guān)部門需要加大哈薩克族民間音樂宣傳力度，政府部門應(yīng)發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，向人民群眾宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的政策和法規(guī)，定期開展哈薩克族民間音樂相關(guān)活動，提高大家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識。

（四）建立哈薩克族民族音樂非遺數(shù)據(jù)庫

紙質(zhì)的一些文字和圖片會容易破損，不易保存，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)時代下，很多智能數(shù)據(jù)庫可有效保存，并且有足夠的空間容納。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護也同樣要與時俱進，充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，建立非遺數(shù)據(jù)庫，在充分考察哈薩克族民族音樂優(yōu)秀作品之后，將其詳細資料錄入數(shù)據(jù)庫存放，方便相關(guān)人員隨時了解哈薩克族音樂的具體發(fā)展情況并及時更新相關(guān)的信息，讓優(yōu)秀音樂得到最大程度留傳。

六、結(jié)束語

綜上所述，哈薩克族民間音樂是我國民族文化中的重要內(nèi)容，在我國文化大舞臺中發(fā)揮著重要作用，社會各界需要正確認識哈薩克音樂文化中存在的問題，并及時地進行解決，確保哈薩克族音樂文化得以繼承和發(fā)展。