黃丹華

（廣西南寧市邕寧區(qū)中和鎮(zhèn)中心學(xué)校，廣西 南寧 530209）

一、民族民間體育概念釋義

民族民間體育概念，指“遍及城鄉(xiāng)，且為群眾所喜聞樂見的民族、民間的體育”“是中華民族輝煌燦爛文化的組成部分”，發(fā)展民族民間體育，旨在“發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化”“弘揚(yáng)民族精神，振興中華”。就民族民間體育概念的精神內(nèi)涵與社會實(shí)踐而言，不僅指向中華民族56個(gè)次群體的固有體育，還在整體上相對于西方體育的意義上使用，即“中國式體育”——由中華民族創(chuàng)造的、具有中國文化傳統(tǒng)與多元一體文化屬性的、體現(xiàn)民眾審美情趣的身體活動形式。因此，“民族民間體育”概念是繼承了歷史上的各種中國式體育的觀念，并由民族國家的理念發(fā)展而來。民族民間體育是空間性的，在三個(gè)層面上形成特定意義：其一是物理性空間，在城鄉(xiāng)民眾間進(jìn)行中國固有之身體運(yùn)動。其二是文化性空間，在文化延續(xù)與現(xiàn)實(shí)拓展中建構(gòu)具有多元一體中華民族文化傳統(tǒng)的中國式身體活動。其三是社會性空間，在主體構(gòu)建與生命延續(xù)中表征共同體關(guān)系的集體活動。三重空間相互疊加，彼此參透，構(gòu)成民族民間體育三原色。民族民間體育既是一個(gè)概念，也一種知識體系，還是一種民族文化符號。

二、民族民間體育文化的價(jià)值

第一，回顧傳統(tǒng)的歷史價(jià)值。民族民間體育文化是世代累積的知識和經(jīng)驗(yàn)活動。人的活動是在一定的社會關(guān)系中以現(xiàn)實(shí)的社會歷史條件為前提和基礎(chǔ)，有其目的和價(jià)值追求。因此，活動的歷史價(jià)值是指“具有歷史性存在和價(jià)值性存在的歷史主體作用于歷史客體的雙向運(yùn)動的對象化過程及其結(jié)果”。民族民間體育的歷史價(jià)值存在兩個(gè)方面：其一，是作為對象存在，并植入公共生活之中的歷史知識、現(xiàn)象和情懷等經(jīng)驗(yàn)。其二是作為工具存在，并向族群傳遞歷史隱喻與歷史態(tài)度的規(guī)訓(xùn)。故而歷史價(jià)值就是文化主體的身體活動與特定社會歷史互動所形成的經(jīng)驗(yàn)。如成為藏族民族民間體育的跳莊，其歷史隱喻本是表達(dá)社會等級制度。就文化個(gè)體而言說，厘清文化的來路，標(biāo)清文化的位階，回答主體處于社會的哪一階層。就社會整體而言，回答其如何作為工具來建構(gòu)社會秩序的問題。對此充分認(rèn)知，有利于保護(hù)文化的延續(xù)性和社會的有序性。“三人板鞋”就充分體現(xiàn)了廣西壯族的民族特色。

第二，立足當(dāng)下的時(shí)代價(jià)值。在滿足主體生存與發(fā)展需求中，民族民間體育時(shí)代價(jià)值主要體現(xiàn)在文化主張和精神內(nèi)核。當(dāng)前我國對傳統(tǒng)文化的發(fā)展方針是置于由文化大國向文化強(qiáng)國轉(zhuǎn)變的歷史關(guān)鍵期，標(biāo)識文化強(qiáng)國的主體文化自覺是人在追問自身存在的合理性和對自身的存在進(jìn)行理性探詢的過程中產(chǎn)生的，它“以正視和提升自我的精神存在和主體價(jià)值選擇、實(shí)現(xiàn)自身積極而自由的生存狀態(tài)為認(rèn)識和實(shí)踐的最高準(zhǔn)則與目的的”。而民族民間體育以與身體密切相關(guān)的運(yùn)動文化形式追尋人生意義。如中國各式摔跤的發(fā)展歷程，表征了中華民族多元一體的文化基因，其喚起主體的自我意識、人格意識，提升主體的精神存在。比如南寧市開展的民族體育競技活動“三人板鞋”，因?yàn)椤叭税逍币竺咳艘唤M進(jìn)行，并且在整個(gè)競賽過程中，三個(gè)人從起跑到終點(diǎn)都要始終保持一致的步調(diào)，充分體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的合作精神。

第三，面向未來的開發(fā)價(jià)值。民族民間體育作為農(nóng)民主觀世界的客體化，寄居農(nóng)民的心靈、表達(dá)農(nóng)民對世界的認(rèn)知，并在意義世界中體現(xiàn)主體的價(jià)值存在。面向未來的民族民間體育，不僅具有資源開發(fā)價(jià)值，還具有“文化生態(tài)”的思想價(jià)值。民族民間體育文化與農(nóng)村生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系緊密，致使離開了農(nóng)村的居住環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、民族文化等文化生態(tài)環(huán)境，將無法理解民族民間體育文化，也無法在整體的意義上來認(rèn)知民族民間體育文化所承載的農(nóng)民的文化想象力和精神追求。民族民間體育文化思想中蘊(yùn)涵著克服現(xiàn)代社會弊端的地方性方法和開創(chuàng)未來的有用途徑。在“三人板鞋”中，三個(gè)小組成員要相互克服種種困難，經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)，才能達(dá)到始終步伐一致的效果。

第四，民族民間體育文化多元性整合中的國家意識。在國家層面，核心問題是如何在作為一體的國家意識內(nèi)吸納和包容多元性起源的地方文化，使得四處分散的民族民間體育文化地方性存在變成國家意識中的一部分并得以解釋。如狩獵之射的體育文化在西周轉(zhuǎn)化為天子、諸侯及貴族政治生活的國家大事，并融入社會秩序的再生產(chǎn)過程。當(dāng)前則是“中心輝煌而周邊向心依附”模式在發(fā)揮作用，如“全國民族運(yùn)動會”與全國運(yùn)動會中的群眾體育項(xiàng)目，以國家的方式營造頂端民族民間體育賽事，帶動地方民族民間體育文化的傳承發(fā)展。

以民族民間活動“三人板鞋”為例，“三人板鞋”是南寧市小學(xué)生體育游戲比賽的項(xiàng)目之一，具有很強(qiáng)的少數(shù)民族特色。既能健身強(qiáng)體，還具有一定的娛樂性和開放性。用“三人板鞋”來做為競技項(xiàng)目，深受學(xué)生的喜愛。“三人板鞋”具有很高的技術(shù)性，起跑時(shí)的技術(shù)，跑步過程中的技術(shù)，還有沖刺的技術(shù)等?！叭税逍睂F(tuán)隊(duì)協(xié)作的要求非常高，要求三個(gè)人從起跑到最后沖刺都要保持在同一個(gè)頻率上，因此需要團(tuán)隊(duì)之間的配合很協(xié)調(diào)。“三人板鞋”的技術(shù)性很強(qiáng)，動作要求也很復(fù)雜，對身體各方面的協(xié)調(diào)要求齊全。同時(shí)將中華民族優(yōu)秀的團(tuán)結(jié)品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的一直弘揚(yáng)光大。