高婧 張澤桐 單鑫

【摘要】清朝初年，滿蒙聯(lián)姻作為北方少數(shù)民族與政治中心相融合的重要政治形式，是政治活動中的普遍現(xiàn)象。作為中國歷史上最后一個封建王朝，清政府建立初期，通過滿蒙聯(lián)姻的方式來鞏固滿清政府政權(quán)，清初滿蒙聯(lián)姻主要表現(xiàn)為滿洲貴族和蒙古王公之間長期、多層次、大規(guī)模的和親活動。固倫恪靖公主下嫁蒙古對清代的政治、經(jīng)濟、文化、國防等方面都具有重要的意義，并且對我國當(dāng)代的民族地區(qū)治理也產(chǎn)生了深遠的影響。

【關(guān)鍵詞】固倫恪靖公主；清代；滿蒙和親

【中圖分類號】 【文獻標(biāo)識碼】A

基金項目：內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)英才培育項目“內(nèi)蒙古18-23歲大學(xué)生步態(tài)數(shù)字化分析及其對擺臂姿態(tài)影響的研究”（項目編號：YCPY2018005）；內(nèi)蒙古醫(yī)科大學(xué)科技百萬工程項目“內(nèi)蒙古5個年齡層次面部及肢體運動數(shù)字化分析及法醫(yī)個人識別研究”（項目編號：YKD2018KJBW010）。*為本文通訊作者

回顧清代歷史，滿蒙聯(lián)姻對地區(qū)治理做出了突出而卓越的貢獻?？滴跄觊g正處盛世，康熙帝將六女兒固倫恪靖公主下嫁漠北喀爾喀土謝圖汗部敦多布多爾濟，于綏遠城外建固倫恪靖公主府，于此開啟38年滿蒙聯(lián)姻生活。[1]其間，聯(lián)姻公主不僅為滿蒙邊境的繁榮穩(wěn)定、睦鄰友好、文化繁榮、經(jīng)濟發(fā)展做出了突出貢獻，還為后續(xù)的國防建設(shè)、文化交流與發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)。康熙四十八年，固倫恪靖公主首次實現(xiàn)和親公主在聯(lián)姻部落中參政議政，被稱“海蚌公主”“草原巾幗”的稱號；她參與制定《喀爾喀大法規(guī)》，保障社會穩(wěn)定，規(guī)范人民的權(quán)利和義務(wù)；她帶領(lǐng)百姓，改善土地水利，心系民生，成為典范。滿蒙聯(lián)姻是清朝政府所實施的一項重要的政治策略。清代和親不僅范圍廣、次數(shù)多、持續(xù)時間長，而且從太祖時期至太宗世祖兩朝得到了長足的發(fā)展，于康乾盛世階段趨于完善，直至清末成為清王朝歷代奉行不變的國策。滿蒙聯(lián)姻在歷史發(fā)展中經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、完善、因循沿襲四個主要階段，[2]從形式上和政策實施上對國家的鞏固與發(fā)展發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用。

一、滿蒙和親的重要意義

康熙三十六年，滿清政府在平定了準噶爾部噶爾丹叛亂之后，為了政治、軍事等方面的需求以及北疆地區(qū)長治久安的需要，康熙帝將19歲的格靖公主作為其第四個和親公主，下嫁漠北蒙古喀爾喀部敦多布多爾濟。

（一）對政治建設(shè)的影響

康熙帝賦予了固倫恪靖公主監(jiān)國之權(quán)，賜其歸化城，并修建公主府，以彰顯其政治主張。固倫公主與蒙古部落的和親促進了清政府與蒙古喀爾喀部落的和平穩(wěn)定，加強了滿蒙政治的深度融合，弱化了邊境分歧和異化擴張。清政府充分考慮到封建社會的統(tǒng)治方式，采用和親的方式鞏固邊疆，起到了非常重要的作用，同時，封建統(tǒng)治階級的家族式、世襲制政策對于區(qū)域政治領(lǐng)導(dǎo)的局限性，為滿蒙聯(lián)姻的意義得以擴大提供了肥沃土壤。

據(jù)載，當(dāng)年的固倫恪靖公主參與漠南、漠北的政治管理，擁有參政議政權(quán)，作為歷史上第一個加入當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治階級政治決策之中的和親公主，對于統(tǒng)治區(qū)域的政治輔佐具有重要意義；康熙四十八年，經(jīng)她參與制定的《喀爾喀三旗大法規(guī)》，形成了一套規(guī)范具體的法律法規(guī)，且適應(yīng)風(fēng)俗民情與文化傳統(tǒng)，使其形成了一套相對比較完善的法制典籍，不僅削弱了統(tǒng)治階層的主觀性，規(guī)范了當(dāng)?shù)匕傩盏臋?quán)利義務(wù)，更是對各級地方行政官員在進行審查、評判、執(zhí)法過程中的約束，[3]是為滿清政府在國家治理過程中所積累的寶貴經(jīng)驗，促使蒙古統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的行政管理、法制體系趨于科學(xué)化、合理化、制度化和規(guī)范化的重要體現(xiàn)；[4]除此之外，固倫恪靖公主還體恤百姓，關(guān)注民生，在公主暫住清水河期間，曾主持開墾了萬余畝土地，吸引了大批百姓耕種，從此連年豐收。

固倫恪靖公主下嫁蒙古為北疆地區(qū)的長久穩(wěn)定做出了重要的貢獻，在政治方面有著極大的影響。由此可見，雖然清政府與蒙古部落有著君臣之別，但是頻繁的滿蒙和親，使他們站在了同一個立場，有著同樣的利益，在此基礎(chǔ)上，清王朝在軍事和國防建設(shè)中得到了蒙古部落的支持，強化了滿清政府的統(tǒng)治。

（二）對經(jīng)濟發(fā)展的作用

通商是以發(fā)展和穩(wěn)定為目的的經(jīng)濟交流，清代實現(xiàn)了與中原地區(qū)的商貿(mào)往來和政治文化交流。以固倫恪靖公主為代表的滿蒙和親在一定程度上促進清政府形成了較完善的商業(yè)政策——通商。[5]隨著生活方式的融合與生產(chǎn)方式的互通，和親公主將清政府統(tǒng)治地區(qū)較為先進的生產(chǎn)力帶入草原，將較為精細的產(chǎn)品流入蒙古民族區(qū)域，并且在清固倫恪靖公主時期又進一步加強，實現(xiàn)了最初的口岸建設(shè)設(shè)想和雛形。[6]

另外，通過貿(mào)易往來，逐步同化滿蒙及中原漢族之間的生產(chǎn)方式，促進了民族手工業(yè)和民族資本的發(fā)展，在改革與創(chuàng)新中不斷提升清王朝和蒙古地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，蒙古草原的原生態(tài)產(chǎn)品向中原地區(qū)輸入，中原地區(qū)商品對蒙古族地區(qū)的輸出，形成了良性的經(jīng)濟模式和通道，滿蒙地區(qū)的生產(chǎn)力和民族資本得到了空前的發(fā)展與融合。

下嫁蒙古的公主將中原地區(qū)先進的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式帶到了蒙古地區(qū)，使得部落由原本的游牧生活，改變了單一的生產(chǎn)方式，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，轉(zhuǎn)變?yōu)榱税胗文涟朕r(nóng)耕的生活，極大地推動了經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的改善，并在此基礎(chǔ)上形成了眾多集市，促進工商業(yè)也得到發(fā)展。另外，通過貿(mào)易往來，在改革與創(chuàng)新中不斷提升清王朝和蒙古地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，蒙古草原的原生態(tài)產(chǎn)品向中原地區(qū)輸入，中原地區(qū)商品對蒙古族地區(qū)的輸出，形成了良性的經(jīng)濟模式和通道，逐步同化滿蒙及中原漢族之間的生產(chǎn)方式，促進了民族手工業(yè)和民族資本的發(fā)展。以清朝通商為代表的中國古代經(jīng)濟對我國目前所實施的市場經(jīng)濟發(fā)展提供了歷史依據(jù)和社會基礎(chǔ)，結(jié)合社會主義民族區(qū)域自治制度，經(jīng)濟社會發(fā)展越來越成為人民生活的保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，中國古代的經(jīng)濟在中國當(dāng)代經(jīng)濟建設(shè)和發(fā)展中具有不可忽視的作用。第一，中國古代經(jīng)濟具有規(guī)范市場經(jīng)濟的作用；第二，中國古代經(jīng)濟具有國家對市場進行宏觀調(diào)控的啟發(fā)和借鑒作用；第三，中國古代經(jīng)濟具有對企業(yè)經(jīng)營管理的啟發(fā)和借鑒作用。[7]

（三）對文化交流的促進

文化建設(shè)隨清政府有關(guān)民族政策與文化政策的導(dǎo)向[8-9]和社會生產(chǎn)方式的融合在清固倫恪靖公主和親時期具有長足的發(fā)展。滿蒙民族文化的交流日益增多，并能夠為滿漢、蒙漢文化交流提供重要的基礎(chǔ)和可循性方案，交流的形式主要集中體現(xiàn)在兩個方面：

一是互通。蒙古族文化向滿清政府統(tǒng)治的滿族地區(qū)和中原地區(qū)輸出，而社會性的接納來自中原的文化元素。在滿蒙和親過程中，大量陪侍人員隨隊前往，并且涉及滿族、回族、達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族等少數(shù)民族和大量中原漢族，多民族、多領(lǐng)域、多角度內(nèi)的文化融合在很大程度上促進了滿蒙文化交流。蒙古族地區(qū)不斷接受中原地區(qū)的文化流入，同時，滿清政府在盡量保持本民族特色的基礎(chǔ)上，也主動接受并學(xué)習(xí)蒙古族文化，形成了互融互通、兼容并蓄的景象。文學(xué)事業(yè)的發(fā)展與民族文化的交流在滿蒙和親過程中得到了促進和推動。清朝時期編纂整理的著名典籍以滿文記載較為全面，很多滿文版的文學(xué)作品流傳至蒙古族地區(qū)，被翻譯成蒙文版。如我國歷史上優(yōu)秀的文學(xué)作品“四大名著”、清代文學(xué)家蒲松林所著的《聊齋志異》等。蒙古族的一些文學(xué)作品主要以蒙古族文字記載，卻受到滿漢文學(xué)作品的影響，如希哲編著的《西齋偶得》《風(fēng)城瑣錄》、薩囊徹辰編著的《蒙古源流》等作品。滿蒙和親推動了蒙古族地區(qū)的教育發(fā)展，清政府在人力、財力上對蒙古族地區(qū)予以支持，協(xié)助蒙古族地區(qū)開設(shè)八旗官學(xué)，并先后在歸化、熱河、烏里雅蘇臺等外藩蒙古貴族的居住地開設(shè)學(xué)校，增加了蒙古貴族子弟入學(xué)教育的機會，對提升邊疆地區(qū)的教育教學(xué)質(zhì)量、豐富教學(xué)內(nèi)容和形式具有空前的影響力，對提高蒙古族的整體文化水平具有重要的歷史意義。

二是融合。滿蒙和親促進邊境地區(qū)的文化合作與進一步發(fā)展，通過文化的交流，形成了具有時代性和創(chuàng)新性的文化生態(tài)，人民意識形態(tài)得到了顯著的提升，促進了生產(chǎn)力的進步，并形成了許多重要的新的理論成果。[10]滿清政府在向和親抵御輸出民族文化的同時，也在不斷地通過汲取多民族的文化鞏固統(tǒng)治，在語言、文字、藝術(shù)、出版等多個領(lǐng)域內(nèi)與少數(shù)民族地區(qū)進行深入的交流與融合。其中，對于語言文字的重視程度最為深厚，不僅有利于兩國人民的交流，而且可以促進滿蒙之間的政治互信，在多種類的官方文件與政治用途中使用滿、蒙、藏、維、漢等多民族文字和語言?？滴踔燎∧觊g撰有多種辭書，如《御制滿蒙文鑒》《御制滿蒙漢三合切音清文鑒》《御制四體清文鑒》和《御制五體清文鑒》等，共收詞條一萬八千余。這些辭書的編訂便利了滿蒙民族語言文字的交流，也促進了滿蒙文化的互相融合，例如，努爾哈赤在學(xué)習(xí)蒙古語文的基礎(chǔ)上主持創(chuàng)制了滿文， 才有許多“滿文老檔”以及后來創(chuàng)造的“新滿文”書籍的大量文獻流傳至今，成為研究清史的珍貴史料。[11]

（四）奠定國防建設(shè)的基礎(chǔ)

清固倫恪靖公主在和親聯(lián)姻期間首次享有參政議政的權(quán)利，是對地方政治、經(jīng)濟、文化和國防領(lǐng)域的發(fā)展與改革具有重要意義的歷史性突破。清固倫恪靖公主也因為是第一位參政議政的和親公主，成為當(dāng)之無愧的草原巾幗，[12-13]這對面對外強侵略的抵御和震懾起到了極大的積極作用，也是對地方政治、經(jīng)濟、文化和國防領(lǐng)域的發(fā)展與改革具有重要意義的歷史性突破。

其主要作用表現(xiàn)在兩個方面：

一是和平與穩(wěn)定。和親所建立的封建統(tǒng)治中特有的統(tǒng)治階級之間的親緣關(guān)系，能夠化解和防止?jié)M蒙邊境的軍事武裝力量的沖突，能夠?qū)⒚晒排c清廷在邊境防御中的主要措施和戰(zhàn)略意圖進行關(guān)聯(lián)，防止邊境發(fā)生沖突和軍事摩擦，特殊的親緣關(guān)系也使得滿清政府在對待蒙古族地區(qū)的軍事戰(zhàn)略以滿蒙和平為主。

二是聯(lián)合與互補。固倫公主能夠參加對蒙古族軍隊的指揮，又因為其身份的原因，能夠在軍事上和經(jīng)濟上得到清政府的大力支持，這對面對外強侵略的抵御和震懾起到了極大的積極作用。并且，蒙古族在地理環(huán)境上為清朝疆土形成了一道抵御外敵的天然屏障，對其他外敵也能起到一定的震懾作用。在這樣的地理環(huán)境下，蒙古地區(qū)在抵制沙皇俄國的時候為清政府做出了很大的貢獻。

綜上所述，清代的滿蒙聯(lián)姻政策對整個中原地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展起到了積極的推動作用。滿蒙聯(lián)姻作為一種特殊性、規(guī)?；恼问侄?，封建王朝的政治策略在中國古代史上發(fā)揮著重要作用。當(dāng)然，清代的滿蒙聯(lián)姻仍帶有歷史局限性，因此，滿蒙聯(lián)姻的意義以及局限性尚待深入研究討論。

二、滿蒙和親啟示下的現(xiàn)實意義

漢族滿蒙和親的現(xiàn)實意義在于通過互通與融合，實現(xiàn)長期的共同發(fā)展。互通與融合的核心在于政治上相互聯(lián)合、經(jīng)濟上互相交流、思想文化上相互學(xué)習(xí)借鑒，實現(xiàn)互通有無、取長補短、交流協(xié)作、發(fā)展進步。此外，各民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于地域、經(jīng)濟、生產(chǎn)方式等的特征性因素的影響，通過實踐、發(fā)展與總結(jié)，凝練出大量的技術(shù)和能力，例如北方的弓馬騎射、畜牧業(yè)技術(shù)，中原的農(nóng)耕養(yǎng)殖、手工業(yè)發(fā)展，再到東南沿海地區(qū)擅長漁業(yè)和機械制造，通過互通與融合，逐步實現(xiàn)生產(chǎn)資料的交流與共享，生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，先進的科學(xué)技術(shù)逐步在全國普及，并各取所長，融合創(chuàng)新發(fā)展。

三、結(jié)語

中國作為多民族國家，在中華大地上，各族人民共同繁衍生息、交流融合，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文明。清朝時期，滿蒙聯(lián)姻中的每一位肩負和親使命的滿、蒙姑娘都為促進民族平等團結(jié)做出了極大的貢獻。通過滿、蒙兩個民族的共同努力，推動了蒙古族地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化、國防的蓬勃發(fā)展。由此不難看出，通過全國各族人民團結(jié)一心，共同努力，才能實現(xiàn)共同繁榮、和諧的生活?，F(xiàn)階段，和平與發(fā)展是時代的主題，面對各種機遇與挑戰(zhàn)，民族工作當(dāng)以團結(jié)與發(fā)展為核心，努力促進我國各民族經(jīng)濟社會共同繁榮。

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作者簡介：高婧（1993-），女，內(nèi)蒙古呼和浩特人，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院民族學(xué)專業(yè)碩士生，主要從事馬克思主義民族理論與政策研究。