【摘要】以馬克思主義哲學(xué)基本原理為理論指導(dǎo)而形成的馬克思主義情感論音樂美學(xué)思想，有著與馬克思主義哲學(xué)相同的“與時(shí)俱進(jìn)”“科學(xué)發(fā)展”的可貴理論品質(zhì)。在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，對(duì)馬克思主義情感論音樂美學(xué)思想進(jìn)行剖析，并以其為藝術(shù)哲學(xué)基礎(chǔ)，引領(lǐng)新時(shí)代中國音樂藝術(shù)實(shí)踐，意義重大。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義情感論音樂美學(xué)思想；新時(shí)代；中國音樂藝術(shù)實(shí)踐；引領(lǐng)意義

【中圖分類號(hào)】J631.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

情感論音樂美學(xué)是音樂美學(xué)的重要構(gòu)成板塊之一。而以馬克思主義哲學(xué)基本原理為理論指導(dǎo)而形成獨(dú)立流派的馬克思主義情感論音樂美學(xué)思想則為情感論音樂美學(xué)添上華彩的一筆。

中國社會(huì)已進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代。馬克思主義情感論音樂美學(xué)思想對(duì)包括一度創(chuàng)作、二度創(chuàng)作、音樂評(píng)論、音樂教育在內(nèi)的新時(shí)代中國音樂藝術(shù)的實(shí)踐具有重大理論引領(lǐng)意義。

卓菲婭·麗莎（波蘭音樂美學(xué)家），M·C·卡岡（前蘇聯(lián)著名美學(xué)家），西奧多·阿多諾（德國哲學(xué)家、藝術(shù)美學(xué)家、法蘭克福學(xué)派代表人物）等一大批馬克思主義音樂美學(xué)家，通過對(duì)音樂接受主體的研究，把人們對(duì)音樂情感意義問題的認(rèn)識(shí)向前推進(jìn)了一步。

在音樂美學(xué)的歷史進(jìn)程中，分屬不同學(xué)派及體系的思想家逐漸形成了一個(gè)基本共識(shí)：人是音樂的造物主，音樂之本質(zhì)從根本上體現(xiàn)人之本質(zhì)，但是音樂藝術(shù)在何種層面，并以何種方式體現(xiàn)出人的本質(zhì)，針對(duì)這個(gè)根本性的問題，答案不盡相同。

馬克思主義音樂美學(xué)思想體系，依據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，提出了一套以社會(huì)學(xué)為視角的以“反映論”為核心的有關(guān)音樂情感意義的理論學(xué)說，這種學(xué)說的形成與發(fā)展，為從根本上矯正包括音樂美學(xué)在內(nèi)的人文科學(xué)在人的本質(zhì)問題上存在的偏差，開辟了一條有效的途徑。馬克思主義音樂美學(xué)派生于馬克思主義一般藝術(shù)理論和美學(xué)思想。

“物質(zhì)先于意識(shí)”是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本點(diǎn)，即物質(zhì)、現(xiàn)實(shí)存在，決定精神、意識(shí)存在。以此基本原理為出發(fā)點(diǎn)，馬克思主義的藝術(shù)理論和美學(xué)思想認(rèn)為，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人的精神產(chǎn)品的藝術(shù)，能動(dòng)地反映著現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活和客觀世界，即：音樂反映現(xiàn)實(shí)。把音樂藝術(shù)實(shí)踐和社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系在一起，把音樂情感內(nèi)涵理解為人類現(xiàn)實(shí)生活和一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的反映，是馬克思主義情感論音樂美學(xué)諸多理論和思想的共同特征、共守原則，是其研究音樂藝術(shù)實(shí)踐中情感意義問題的基本出發(fā)點(diǎn)和宗旨。馬克思主義情感論音樂美學(xué)思想闡明，音樂藝術(shù)與人的情感生活息息相關(guān)，密不可分，音樂藝術(shù)實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)始終表達(dá)著一定的情感意義。因此，馬克思主義音樂美學(xué)認(rèn)為，感情的形成是高級(jí)心理活動(dòng)，感情與感覺、感知、觀念、概念、判斷等一系列心理過程相同，納入對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的心理反應(yīng)系統(tǒng)，因而包括藝術(shù)情感在內(nèi)的一切人類情感，一定要面向外部世界，必須具有客觀內(nèi)容。在此基本理念確立后，在音樂作品中如何反映現(xiàn)實(shí)世界的客觀內(nèi)容？此為馬克思主義情感論音樂美學(xué)的理論核心。作為馬克思主義音樂反映論中的一個(gè)重要部分，有關(guān)音樂藝術(shù)實(shí)踐中情感的內(nèi)涵及其表現(xiàn)方式等一系列問題的探討，也正是在不斷的發(fā)展變化中逐漸深化。

歸根結(jié)底，藝術(shù)家“三觀”的共有風(fēng)格和個(gè)性特征是由其經(jīng)歷和積累的現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)所決定的，同樣，作為藝術(shù)的主要對(duì)象的人，也只能表現(xiàn)為具體的“人”，表現(xiàn)為具體歷史中的人，呈現(xiàn)出自身的特性與特點(diǎn)，反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的個(gè)性。音樂家在音樂藝術(shù)實(shí)踐中所傳遞的情感指征以直接或間接的方式顯示出其人的社會(huì)性本質(zhì)，能體現(xiàn)出音樂藝術(shù)實(shí)踐者作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中蕓蕓眾生的一員，面對(duì)其肉體與精神所存在的社會(huì)環(huán)境所持有的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

綜上所述，馬克思主義情感論音樂美學(xué)思想對(duì)新時(shí)代中國音樂藝術(shù)實(shí)踐的引領(lǐng)意義如下：

一、給音樂藝術(shù)實(shí)踐注入“文化自信”之靈魂

馬克思主義音樂美學(xué)理論與思想認(rèn)為，音樂藝術(shù)的情感意義具有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史內(nèi)涵。以情感為中介，以現(xiàn)實(shí)為本源，這就是馬克思主義音樂情感論美學(xué)對(duì)人類音樂審美活動(dòng)的基本認(rèn)識(shí)。音樂藝術(shù)實(shí)踐中的情感意義，必須也只能以社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為基本依據(jù)。因?yàn)閯?chuàng)造音樂藝術(shù)的是人，感受音樂藝術(shù)的也是人，而人不能脫離一定的社會(huì)環(huán)境獨(dú)自生活。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，包括人的思想情感在內(nèi)的“三觀”，都必然無所不在地帶有如基因般與生俱來的社會(huì)屬性。也就是說，必須歷史地看待在音樂藝術(shù)實(shí)踐中所體現(xiàn)出來的情感問題，音樂藝術(shù)實(shí)踐要以文化和文明的歷史積淀為根基，否則音樂藝術(shù)情感表達(dá)就是無本之木，無源之水，就是虛假的、虛無的、虛幻的。

文化自信就是對(duì)本民族文化與文明所形成的歷史積淀的自我肯定，是一種滲透在骨血里的自信，是血脈中流淌的驕傲與自豪。“文化自信”的概念是讓人陶醉的，它傳達(dá)著歷史浸淫在皇天后土中的溫度，幾千年不曾斷裂的華夏文明，是中華民族的底色和底氣。

20世紀(jì)初，音樂家、思想家王光祈先生曾宣言：“登昆侖之巔，吹黃鐘之律，讓國人固有的音樂血液能再次沸騰?！甭暼绾殓姷靥岢鲇嘘P(guān)民族音樂文化自信的命題。在新時(shí)代多元文化的大背景下，討論文化自信比任何時(shí)代都要迫切。中國音樂藝術(shù)實(shí)踐務(wù)必立足自身文化基因，堅(jiān)持民族本色，對(duì)外應(yīng)適度汲取。

黨的十九大報(bào)告中總結(jié)道：主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，文化自信得到彰顯，國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，文化藝術(shù)軟實(shí)力和競爭力是國家的國際影響力和國際競爭力直接反映，是國家的綜合國力和發(fā)展水平的重要表現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，要建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國，就要大力發(fā)展具有中國特色的文藝事業(yè)，而只有通過具體藝術(shù)形式傳承創(chuàng)新和傳播，把中國精神、中國風(fēng)格、中國氣派、中國故事、中國聲音巧妙藝術(shù)地滲透到藝術(shù)作品中去，潛移默化地影響藝術(shù)工作者的氣質(zhì)和精神，才能真正做到潤物細(xì)無聲，真正把中國的靈魂和血脈播撒到每一個(gè)藝術(shù)作品和觀眾心中。中國的音樂文化歷史悠久、內(nèi)容豐富、形式多樣，改革開放之后，尤其是黨的十八大以來，通過音樂家和音樂教育家、音樂愛好者，在一度創(chuàng)作、二度創(chuàng)作、音樂教學(xué)、學(xué)術(shù)交流、網(wǎng)絡(luò)媒體等不同途徑的音樂藝術(shù)實(shí)踐過程中，中國音樂藝術(shù)在國際舞臺(tái)上逐漸傳播，逐步推廣，讓世界人民領(lǐng)略到了獨(dú)具魅力和獨(dú)具美感的中國音樂藝術(shù)的無限風(fēng)光。讓世界人民認(rèn)識(shí)中國音樂藝術(shù)，對(duì)中華民族文化產(chǎn)生由衷的認(rèn)同感，并將中國音樂藝術(shù)推向世界舞臺(tái)是新時(shí)代中國音樂藝術(shù)實(shí)踐者的共同愿景。因此，中國音樂藝術(shù)實(shí)踐者要不斷豐富中國音樂藝術(shù)的民族特色、理論特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色?！爸挥忻褡宓?，才是世界的。”中國音樂藝術(shù)實(shí)踐者應(yīng)以“文化自信”為藝術(shù)生命的靈魂和底色，只有這樣才能有底氣、有骨氣去傳播華夏文明和中國文化。

二、“采風(fēng)”與“田野考察”是音樂藝術(shù)的實(shí)踐與創(chuàng)新最為可靠的基礎(chǔ)與動(dòng)力源

馬克思主義情感論音樂美學(xué)思想認(rèn)為，人們?cè)谒囆g(shù)中的情感體驗(yàn)必然與現(xiàn)實(shí)世界存在著千絲萬縷的聯(lián)系。情感體驗(yàn)必然是對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)化思索，是在大量形形色色生活影響，在對(duì)多種事實(shí)、事件、關(guān)系進(jìn)行思考評(píng)論總結(jié)的過程中漸進(jìn)形成的。這種情感絕不是藝術(shù)家針對(duì)一時(shí)一事所產(chǎn)生的感受，而是凝聚了多種直接或間接生活經(jīng)驗(yàn)，反映了人類共同需求的普遍性的情感。換句話說就是，藝術(shù)源于生活，高于生活，成于生活，繼而反哺生活。采風(fēng)與田野考察活動(dòng)，具有體驗(yàn)與實(shí)踐、交流與融入、探索與發(fā)現(xiàn)、傳承與創(chuàng)新等眾多意義。音樂藝術(shù)的實(shí)踐離不開形形色色的現(xiàn)實(shí)生活和火熱的生產(chǎn)勞動(dòng)。因此，音樂的一度和二度創(chuàng)作必須貼近生活走近社會(huì)、感受自然、學(xué)習(xí)古人先賢、借鑒民間藝術(shù)、結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐來進(jìn)行。中國作為一個(gè)有著包括音樂藝術(shù)在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國度，有著多民族、多元化的音樂元素和音樂表現(xiàn)形式。在中華大地悠久的民族文化與民俗民間藝術(shù)的厚重積淀中，絕不缺乏卓越的文化元素。而其不斷地傳承和延續(xù)，就形成了獨(dú)有的民族特點(diǎn)，蟬變?yōu)榈赜蛐缘膫鹘y(tǒng)文化符號(hào)，把其獨(dú)特的印跡烙在了當(dāng)代文明之上。從某種程度上來講，民間藝人或基層民眾所創(chuàng)造出的原生態(tài)民間文化藝術(shù)成果是正統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)之母?！熬G水青山就是金山銀山?！毙聲r(shí)代的音樂藝術(shù)實(shí)踐者可以擴(kuò)大其內(nèi)涵?！熬G水青山”間，有我們?cè)催h(yuǎn)流長的歷史，博大精深的文化，有我們民族的認(rèn)同和文化自信，這就是音樂藝術(shù)實(shí)踐的“金山銀山”，潛心深入其中，便可源源不斷地挖掘出音樂藝術(shù)創(chuàng)作所需的精華元素。

三、音樂藝術(shù)實(shí)踐要自覺自愿走“群眾路線”

馬克思主義音樂情感論美學(xué)始終認(rèn)為，藝術(shù)作品在反映藝術(shù)家在其所存在的現(xiàn)實(shí)世界中所接觸到的事物的同時(shí)，還反映藝術(shù)家是以何種方式看待這些事物，又采取何種方式從情感的層面感受與其產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的事物。而音樂作為一種距離現(xiàn)實(shí)對(duì)象的概念和具象性較遠(yuǎn)的藝術(shù)，它更側(cè)重于反映人與現(xiàn)實(shí)對(duì)象之間的情感關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，馬克思主義音樂美學(xué)同時(shí)強(qiáng)調(diào)，任何情感狀態(tài)都是在一定的表象和判斷的基礎(chǔ)上建立的。馬克思主義情感論美學(xué)一向認(rèn)為，純粹的、自在的、不具表象判斷等內(nèi)涵意義的情感是不存在的。情感的產(chǎn)生是被客觀現(xiàn)實(shí)世界所真實(shí)存在的與藝術(shù)家產(chǎn)生精神與思想關(guān)聯(lián)的事物所喚醒的，是音樂藝術(shù)實(shí)踐者對(duì)其所存在的現(xiàn)實(shí)世界的心理反應(yīng)的表征和呈現(xiàn)。對(duì)于包括音樂家在內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)造者來講，其作品必然是在其自然與社會(huì)真實(shí)環(huán)境里，以及其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的態(tài)度中萌芽生長起來的。也就是說，音樂藝術(shù)實(shí)踐者對(duì)其在現(xiàn)實(shí)生活中有關(guān)系的人、物、事的態(tài)度和看法，直接影響其一度創(chuàng)作、二度創(chuàng)作、音樂教育、音樂品鑒、音樂評(píng)論等藝術(shù)實(shí)踐行為與結(jié)果的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。七十八年前，中華人民共和國的主要締造者毛澤東同志在延安窯洞里發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，號(hào)召廣大文藝戰(zhàn)線工作者走文化藝術(shù)實(shí)踐的“群眾路線”，提出文藝要為群眾服務(wù)，要扎根群眾，誠懇向群眾學(xué)習(xí)，主動(dòng)在基層生活中尋求素材，把文藝工作全面轉(zhuǎn)向?yàn)槿嗣穹?wù)。緊隨其后，延安的文藝工作者們立刻掀起了走向基層，走向各個(gè)工作戰(zhàn)線、走向農(nóng)民、走向田間地頭的藝術(shù)實(shí)踐熱潮，用藝術(shù)家的視角和筆觸記錄火熱的時(shí)代，積累了大批豐碩的優(yōu)秀文藝作品。毛澤東的講話是馬克思主義藝術(shù)美學(xué)思想中國化的生動(dòng)體現(xiàn)和具體例證。

當(dāng)代中國， 經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就舉世矚目。時(shí)代的車輪滾滾向前，中國社會(huì)正處在一個(gè)時(shí)代大變革的關(guān)鍵性階段。音樂藝術(shù)實(shí)踐者更要有“藝術(shù)為人民服務(wù)”的廣闊格局，主動(dòng)與時(shí)代脈搏合拍，做人民群眾忠實(shí)的代言人，謳歌和記錄偉大新時(shí)代，走出自己獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作道路來，把“以人民為根本”作為創(chuàng)作的基本理念，以社會(huì)存在的各種基因和元素為基礎(chǔ)，大力傳承，勇于創(chuàng)新，把文藝為人民服務(wù)的理論基礎(chǔ)發(fā)揚(yáng)光大，如此，音樂藝術(shù)實(shí)踐才會(huì)擁有強(qiáng)有力的社會(huì)根基，才會(huì)激活鮮活的生命力，才會(huì)產(chǎn)生時(shí)代的感召力。音樂藝術(shù)實(shí)踐不能離開社會(huì)這個(gè)基礎(chǔ)，不能脫離群眾，更不能不切實(shí)際的要求曲高和寡。要放下身段，多向群眾學(xué)習(xí)，多觀察社會(huì)，不能高高在上，不能閉門造車，切忌漂浮。也就是說，音樂藝術(shù)實(shí)踐要深入走群眾路線，這不光是要做時(shí)時(shí)刻刻的自我教育，而且還要體現(xiàn)到自己的音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去。

優(yōu)秀作品反映著一個(gè)國家、一個(gè)民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的能力和水平。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)地位正在迅速改變世界的格局，而作為音樂藝術(shù)實(shí)踐者應(yīng)該站在終極關(guān)懷的視角上，關(guān)注民生、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注文化，以為己、為民立德、立言的寬廣胸懷進(jìn)行接地氣、有生氣的音樂藝術(shù)實(shí)踐，只有這樣才能擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代藝術(shù)實(shí)踐者的歷史使命。

總之，馬克思主義音樂美學(xué)是音樂美學(xué)思想發(fā)展史中不可分割的一部分，其本身也處于一個(gè)不斷發(fā)展完善的過程之中，有著與馬克思主義思想相同的“與時(shí)俱進(jìn)”“科學(xué)發(fā)展”的可貴品質(zhì)。可以看到，近幾十年來，人們運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論及其社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)分析音樂美學(xué)問題的認(rèn)識(shí)正在不斷提高，思路正一步一步拓寬。而馬克思主義的情感論音樂美學(xué)思想，則因其與生俱來的科學(xué)性、可釋性和可行性，雖經(jīng)歲月，日久彌新。其完全可以成為引領(lǐng)中國新時(shí)代音樂藝術(shù)實(shí)踐和音樂藝術(shù)事業(yè)的重要指導(dǎo)思想。

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[6]張前.音樂美學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂出版社，2018.

作者簡介：孫治國（1972-），男，漢族，山西大同人，碩士，大同師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系，講師，研究方向：聲樂表演與教學(xué)、音樂教育、藝術(shù)美學(xué)，人文藝術(shù)理論。