【摘要】海岱文化區(qū)新石器時代以來的總體氣候相較于現(xiàn)代來說溫暖濕潤，但是其間發(fā)生過多次劇烈的氣候波動，尤其是8.2 ka B.P.、5.3 ka B.P.以及4 ka B.P.三次降溫事件最為顯著。通過對海岱地區(qū)新石器文化面貌開展研究，發(fā)現(xiàn)海岱地區(qū)文化的興衰與氣候的變遷有一定的耦合關(guān)系。8.2 ka B.P.和5.3 ka B.P.兩次降溫事件推動了本區(qū)文化的發(fā)展；4 ka B.P.降溫事件抑制了本區(qū)文化的發(fā)展，并且形成了文化面貌相對落后的岳石文化。

【關(guān)鍵詞】全新世氣候變化；海岱文化；降溫事件

【中圖分類號】K901 【文獻標(biāo)識碼】A

人類的生產(chǎn)生活植根于自然環(huán)境，尤其是生產(chǎn)水平相對落后的史前時期，不同的自然環(huán)境制約或促進人類文明的發(fā)展，其中氣候變遷的影響尤為重要。雖然文化的復(fù)雜性很難用氣候的干冷濕暖進行簡單的解釋說明，文化的發(fā)展與氣候變化也并非一一對應(yīng)。但是從某種程度上說，文化的發(fā)展就是人類社會對環(huán)境的適應(yīng)過程，因此文化與環(huán)境背景存在一定的關(guān)聯(lián)。[1]近些年來，隨著高分辨率的氣候演化序列和考古學(xué)文化發(fā)展序列的確立，人們注意到考古學(xué)文化的轉(zhuǎn)型、興衰、更替和氣候的轉(zhuǎn)型有一定的耦合關(guān)系。

海岱文化區(qū)在中華文明起源上有著舉足輕重的地位，俞偉超更是表達過“如果4000多年前不發(fā)生大洪水，我國最初的王朝也許而且應(yīng)該是由東夷建立的”這一觀點[2]。經(jīng)過多年的考古學(xué)發(fā)掘和研究，海岱文化區(qū)已經(jīng)形成了相對完整的考古學(xué)文化序列。本文以海岱文化區(qū)作為研究區(qū)域，將全新世的氣候演化與海岱文化不同發(fā)展階段結(jié)合起來，試圖論述氣候變化對海岱地區(qū)文化產(chǎn)生的影響。

一、后李文化時期

根據(jù)碳14C測年方法，目前推測后李文化距今9000—7300年。該文化以采集狩獵為主要生計，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和動植物馴化在發(fā)展過程中的作用不斷增強。筆者認(rèn)為，氣候變遷在后李文化的發(fā)展中起到了一定的促進作用。后李文化早期階段，9000a B.P.階段出現(xiàn)了一次降溫事件，這次降溫事件至少低于現(xiàn)在4℃，后面氣溫迅速上升。后李文化中后期階段，海岱地區(qū)氣溫升高，降水量也逐漸增加，氣溫較現(xiàn)在高出2℃以上。[3]適宜的氣候為人類以及動植物提供了良好的生存環(huán)境，進而促進了人口的增長。后李文化的遺址無論是從數(shù)量還是范圍上都有了一定的增長。在后李文化發(fā)展期間，8.2 ka B.P.前后突發(fā)降溫事件。這次降溫事件，首先影響的便是植物的生長，繼而通過食物鏈影響動物的生存與繁衍。人們?yōu)榱松妫坏貌辉诓杉歪鳙C的基礎(chǔ)上加強對農(nóng)業(yè)的利用。

在對后李文化的遺址進行研究的過程中，有學(xué)者將后李文化分為早（距今9000—8300年）、中（距今8300—7900年）、晚（距今7900—7300年）三大階段。在以張馬屯遺址為代表的早期階段，他們的食譜較廣，以采集和狩獵為主要的生計方式，農(nóng)業(yè)雖然已經(jīng)產(chǎn)生，但是其作用微不足道?？赡苁怯捎?000a B.P.的降溫事件刺激了人類對植物的馴化，農(nóng)業(yè)在后李文化早期開始發(fā)展起來。在以小荊山遺址和西河遺址為代表的中期階段，從動物類遺骸中發(fā)現(xiàn)魚類占60%，哺乳動物僅占18%。植物中野生果的數(shù)量有所下降，堅果這類耐保存的植物數(shù)量占據(jù)主要地位。炭化水稻、炭化種子和炭化粟在遺址中被發(fā)現(xiàn)，中期末段水稻成為重要的馴化植物，并且數(shù)量較多。8.2 ka B.P.降溫事件正好處于中期階段，由于降溫事件的影響，先民們不得不進一步加強對農(nóng)業(yè)的利用，并且開始食物儲藏。中期階段食物選擇呈現(xiàn)出“專業(yè)化”的特點，根據(jù)廣譜革命理論，在大型動物不能滿足食物需求的情況下，人們被迫選擇魚類等低等級生物來解決生存問題。溫度降低的情況下，不利于哺乳動物的生長和繁衍，所以這一時期哺乳動物的遺骸在遺址中占比較少，人們開始利用魚類來獲取能量。到了以月莊和前埠下為代表的晚期階段，哺乳動物在動物遺骸中的占比又開始增大，甚至達到了74%，魚類次之。對植物遺骸進行篩選時，栽培作物的比例進一步加大，黍的比例最大，水稻次之，粟最少。通過對遺址內(nèi)動植物遺骸的分析可知，該時期經(jīng)過降溫事件后氣候開始回暖，人們更愿意選擇提供熱量大的哺乳動物作為主要食物來源。但同時農(nóng)業(yè)技術(shù)已經(jīng)獲得了進步，所以對栽培作物的利用也在加強。豬和狗是后李時期主要馴化的動物。

二、北辛文化時期

北辛文化年代距今7300—6300年。有學(xué)者研究表明，7.2—6ka B.P.處于全新世大暖期中穩(wěn)定的暖濕階段。[4]海岱地區(qū)地區(qū)的氣溫高于現(xiàn)在2℃—3℃，氣候與如今長江流域氣候相似。通過對北辛文化開展生業(yè)研究，可知該文化時期獲取植物資源的模式，處于以采集為主，農(nóng)業(yè)為輔的階段；獲取肉食資源的模式，處于以狩獵為主，馴化家畜為輔的階段。北辛文化生業(yè)主要還是處于“初級開發(fā)型”的階段。隨著北辛文化的發(fā)展，其不同階段的遺址數(shù)量以及遺址范圍在不斷擴張。遺址數(shù)量多于百處，遺址分布范圍也由早期的魯中南地區(qū)，到中期的魯中南、魯北、膠東、蘇北等地，至晚期的“東起黃海，西到京杭運河兩側(cè)，南達到淮河故道，向北已越過黃河”這一區(qū)域內(nèi)。[5]

三、大汶口文化時期

大汶口文化時期是海岱文化區(qū)發(fā)展的繁榮時期，據(jù)不完全統(tǒng)計，該時期遺址已經(jīng)達到了500多處。本文采用欒豐實的觀點，將大汶口的絕對年代劃定為公元前4200—2600年，并且將大汶口文化劃分為三個階段，早期階段距今為6200—5500年，中期階段距今約5500—5000年，晚期階段距今為5000—4600年。

在早期階段，這時期氣候溫暖，年平均氣溫高出現(xiàn)在3℃—4℃，氣候條件相當(dāng)于現(xiàn)今的長江流域，促進了人類的生產(chǎn)生活。這一階段的遺址數(shù)量已經(jīng)達到100多處，范圍也比北辛文化有所擴大。除了蘇北和魯中南遺址密集外，在膠東地區(qū)、魯西北以及濰河流域也有少數(shù)遺址的發(fā)現(xiàn)。大汶口文化早期已經(jīng)進入了“開發(fā)型”階段。動物馴化為主要的生計，野生動物占比慢慢在減少。農(nóng)作物的比例遠遠高于非農(nóng)作物，種植業(yè)取代了采集成為了主要的生計。膠東半島和魯中南地區(qū)都是以旱作農(nóng)業(yè)為主，輔之稻作農(nóng)業(yè)；皖北地區(qū)只有稻作農(nóng)業(yè)。[6]

在中晚期階段，根據(jù)對該時期的遺址中的古植被進行浮選和孢粉分析，可知這時期的氣溫比大汶口早期階段略低，降雨量也減少，但和如今比仍舊溫暖濕潤。在大汶口中晚期階段內(nèi)，5500-5000a B.P.發(fā)生了席卷全國的降溫事件，在海岱地區(qū)冷鋒出現(xiàn)于5300a B.P.左右。這次降溫事件氣溫只比現(xiàn)在低2℃左右，[7]氣候?qū)е碌淖匀画h(huán)境變化幅度較小，因此這次事件并沒有阻礙大汶口文化的發(fā)展，反而促進了該時期社會復(fù)雜化的進程。研究表明，氣候環(huán)境惡化但幅度較小時，僅造成生物營養(yǎng)源單位產(chǎn)量的下降，人類為了生存而改善生產(chǎn)技術(shù)，以彌補營養(yǎng)源單位面積自然減少的份額。[8]這次小幅度的氣溫降低促使人們?yōu)榱松孢M一步改造生產(chǎn)工具，先進的生產(chǎn)技術(shù)使得大汶口文化中晚期的農(nóng)業(yè)進一步發(fā)展，糧食開始剩余。農(nóng)作物也變的多樣化，降低了糧食危機的可能性。私有財產(chǎn)的積累加深了社會的不平等。這時期魯北地區(qū)是旱作農(nóng)業(yè)，皖北地區(qū)是旱稻混作農(nóng)業(yè)，并且野生植物的占比進一步縮小?？傮w看來，這一時期是以農(nóng)耕和飼養(yǎng)家畜為主，以采集、狩獵與捕撈經(jīng)濟為輔的生計方式。

中期階段，這一時期的遺址數(shù)量達到200多處。魯中南和蘇北地區(qū)遺址仍舊密集，魯中北和濰河流域的數(shù)量比早期增多。但是膠東地區(qū)分布范圍縮小到長島、萊陽南北一帶，筆者猜測這一現(xiàn)象是由于降溫事件海岸線東移所導(dǎo)致的。這一階段是生產(chǎn)關(guān)系變革的重要時期。小家庭的獨立性開始顯現(xiàn)出來，但還沒有成為獨立的消費單位，仍處于血緣關(guān)系為紐帶的家長制家庭公社階段，聚落至少形成中心聚落和普通聚落兩級聚落形態(tài)。隨著財富的集中，大汶口中期階段產(chǎn)生了較為明確的社會分層，這時期正式進入了不平等的階級社會。

到了大汶口文化晚期階段，大汶口文化達到了鼎盛階段。不光遺址數(shù)量急劇增加，已經(jīng)達到了500多處，分布范圍也達到最大。其范圍包括了山東省全境、蘇皖兩省的北部和豫東地區(qū)。通過對這一時期聚落形態(tài)和墓葬分析研究可以得出，這一時期是家長制家庭公社階段，出現(xiàn)了小家庭為獨立消費單位的專偶制小家庭。在血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，還出現(xiàn)了追求權(quán)力的統(tǒng)治階級。大汶口晚期形成了以家族為核心，家庭、家族和宗族為基本構(gòu)成單位的社會形態(tài)，并且這一時期可以稱為“古國時代”的萌芽和形成時期。

四、龍山文化時期

結(jié)合碳14C測年以及考古學(xué)分析，龍山文化的絕對年代距今為4600—4000年。在此期間氣候變化較小，氣候與環(huán)境穩(wěn)定。龍山文化早中期延續(xù)大汶口時期的氣候特征，溫暖濕潤；晚期階段，總的氣候是向干涼方向發(fā)展，降水量減少?？傮w來說，雖然龍山文化時期的氣候較大汶口文化干涼，但是仍比現(xiàn)今溫暖濕潤。[9]溫暖氣候提供良好的水熱條件，使龍山文化進一步發(fā)展。

龍山文化是海岱文化的鼎盛階段，遺址數(shù)量猛增到2000多處。龍山文化時期屬于稻作和粟作農(nóng)業(yè)混合經(jīng)濟[10]，并且新出現(xiàn)了小麥和大麥，馴養(yǎng)動物出現(xiàn)了黃牛和綿羊。這時期的經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)為主，畜牧、狩獵和捕撈為輔，這時期農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展和釀酒業(yè)的興盛，在全國處于領(lǐng)先地位。陶器制作中的快輪技術(shù)得到普遍運用，玉器和紡織業(yè)穩(wěn)步發(fā)展。值得注意的是，該時期出現(xiàn)了冶銅技術(shù)，產(chǎn)生了一批手工業(yè)者，手工業(yè)向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。龍山文化的分布范圍較大汶口時期有所收縮，主要分布于西至魯豫交界，北到黃河沿岸，東到膠東半島，南部大致為蘇皖北部地區(qū)，豫東地區(qū)不見龍山文化遺存。通過對龍山文化的聚落形態(tài)以及墓葬進行觀察分析，龍山文化普遍進入專偶制。這時期的居址和墓葬往往組合在一起，可以看出血緣關(guān)系進一步疏遠，家庭的獨立性深化。社會關(guān)系中血緣的作用遠低于大汶口時期，“血緣等級制度”可能僅適用于上層階級，對于普通階級來說，家庭成為基本生活單位。[11]這時期個人的身份地位主要依據(jù)于經(jīng)濟實力和能力。具有古國性質(zhì)的早期國家數(shù)量大為增加，甚至先進的地區(qū)可能開始進入方國階段。

五、岳石文化時期

欒豐實將岳石文化絕對年代定于距今3950—3500年。岳石文化時期的氣候相比龍山文化時期趨于干旱，但是總體來說其氣候溫暖濕潤，略高于現(xiàn)在。但是在岳石文化之前，發(fā)生了遍及全球的4000a B.P.降溫事件，其降幅至少達到3℃—5℃。這次降溫事件與龍山文化結(jié)束的時間大體一致，而后龍山文化被岳石文化所取代。

對于岳石的文化面貌，目前學(xué)界主要有兩種觀點：第一種觀點以方輝[12]為代表，認(rèn)為岳石相比龍山文化面貌呈現(xiàn)出一種衰退；第二種觀點以張念征[13]為代表，認(rèn)為岳石文化相比龍山文化呈現(xiàn)的更多的是一種進步的文化面貌。筆者傾向于第一種觀點，認(rèn)為岳石文化面貌雖然有先進的一面，但更多呈現(xiàn)的卻是衰退的一面。先進的一面表現(xiàn)為三個方面：一是岳石文化分布范圍廣，基本涵蓋了山東全省、蘇北、皖北、豫東、冀東以及遼東半島南部地區(qū)；二是青銅制品較龍山時期明顯增多；三是筑城技術(shù)的改進。但是相比起先進的方面，落后的文化面貌更為明顯，其同樣表現(xiàn)為三個方面：一是遺址數(shù)量驟減；二是陶器生產(chǎn)技術(shù)的落后；三是城址的大量減少。

對于岳石文化的衰變，本文認(rèn)為，氣候變化和洪水都對岳石文化的衰變起到了一定的影響作用。吳文祥[14]認(rèn)為，4000a B.P.前后的降溫事件和地球軌道因素的變化引起了東亞季風(fēng)的長期變化，形成了中國地區(qū)南澇北旱的環(huán)境格局。通過對岳石文化進行土質(zhì)土色觀察，可以看出岳石的文化層質(zhì)地疏松，土壤顆粒較大，結(jié)構(gòu)疏松，還帶有水銹斑。并且縱觀岳石文化的聚落形態(tài)可以看出西部地區(qū)遺址比較密集，而東部地區(qū)較少。筆者認(rèn)為，這兩種現(xiàn)象的原因正是由于洪水的沖擊所導(dǎo)致的。由于洪水的泛濫，海岱地區(qū)東部不適宜農(nóng)作物的生長和人類的定居，人類不得不向西部地區(qū)遷徙。另外，由于降溫事件，岳石文化形成了以粟、黍旱作農(nóng)業(yè)體系為主，家畜飼養(yǎng)業(yè)和漁獵捕撈經(jīng)濟為輔的綜合性生業(yè)。[15]相比起龍山時期產(chǎn)量高的稻作、旱作混合農(nóng)業(yè)，岳石時期單一的旱作農(nóng)業(yè)降低了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)效率，并且寒冷的氣候不利于采集經(jīng)濟對食物進行補充，結(jié)果就是岳石時期難以維持較大的人口規(guī)模。[16]岳石文化時期遺址數(shù)量的減少可以印證人口數(shù)量減少這一觀點。目前學(xué)界認(rèn)為，造成社會復(fù)雜化的動力之一是人口壓力，由于岳石文化分布范圍廣泛且人口數(shù)量少，社會矛盾并沒有進一步加深。

與岳石文化相反的是，由于中原文化在地理上位于二級階地和三級階地的交界地帶，是人類生活較為理想的地區(qū)。同時，中原地區(qū)一直是以旱作農(nóng)業(yè)為主，相比其他文化更容易調(diào)整，以適應(yīng)降溫事件。4000a B.P.左右的降溫事件導(dǎo)致了南澇北旱的環(huán)境格的形成，其他地區(qū)人口涌入中原地區(qū)。中原地區(qū)的人口壓力增加，人地關(guān)系緊張。人們?yōu)榱藫寠Z資源，中原地區(qū)的社會矛盾日益加深，最終導(dǎo)致夏王朝的產(chǎn)生，完成了“古國—方國—王國”的演進。中國史前文化從平等的多元一體轉(zhuǎn)變?yōu)榱酥性貐^(qū)統(tǒng)一的中華文明。

六、結(jié)語

海岱文化區(qū)新石器時代以來的總體氣候相較于現(xiàn)代來說溫暖濕潤。暖濕的氣候條件為海岱地區(qū)的文化提供了良好的自然環(huán)境，促進了人類社會的發(fā)展。但其間發(fā)生過多次劇烈的氣候波動，其中，8.2ka B.P.、5.3ka B.P.以及4ka B.P.三次降溫事件最為顯著。當(dāng)降溫幅度較小時，對環(huán)境產(chǎn)生的影響相對來說也小。人們?yōu)榱诉m應(yīng)環(huán)境的變化，改造自然的能力會有所提高，最終促進生產(chǎn)技術(shù)的進步。8.2ka B.P.、5.3ka B.P.兩次降溫事件由于氣候變化較小，并沒有超出人類的承受范疇，反而促進了文明的演進。當(dāng)降溫幅度較大時，對環(huán)境產(chǎn)生的影響較大，如果超過了人類的承受范疇，則會阻礙社會經(jīng)濟的進步，進而抑制文明的進步。4ka B.P.的降溫事件以及隨之而來的洪水嚴(yán)重沖擊了人類的社會經(jīng)濟。降溫事件后，落后的岳石文化取代了文化面貌先進的龍山文化。

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作者簡介：郭佳馨（1996-），女，山西省長治市，上海大學(xué)，研究方向：考古學(xué)。