【摘要】長治市古代琉璃陳列可以說很有地方特色，展覽根據(jù)三個大板塊展出：第一，器物性琉璃制品；第二，祭祀性琉璃制品；第三，建筑專用性琉璃品。長治地區(qū)的琉璃制作工藝分為模型制和手工捏制兩大類；長治出土的明清琉璃明器，在長治市博物館收藏的眾多館藏琉璃器中，屬于比較特殊且具有地域特色，數(shù)量也較多的類別。長治琉璃起源早、流傳廣，至今仍以建筑琉璃構(gòu)件等形式傳承和延續(xù)，并氤氳于我們生活的周圍。

【關(guān)鍵詞】琉璃；長治古代琉璃制作工藝；琉璃的地方特色；明清琉璃明器；戰(zhàn)國蜻蜓眼；長治法華器；三彩抱鴨壺女傭

【中圖分類號】J527.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、簡訴琉璃的發(fā)展變遷

琉璃，亦稱流離、陸離、壁流離、頗璃、瑠璃、璢璃等，或名為金銀釉、縹瓦、三彩等。近現(xiàn)代又名釉陶低溫鉛釉陶?！傲鹆А币辉~最早固定使用，見于成書在秦漢之際的《孝經(jīng)·援神契》中記載的“神靈滋液則琉璃鏡”。在漢代時期，“琉璃”一詞已較為普遍通用，漢代《論衡·率性篇》說：“道人消爍五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊別?！边@里記載的是漢代用琉璃仿玉的制作過程，因此琉璃二字流傳至今，均做玉字旁。從南北朝到唐代，又出現(xiàn)“頗璃”“頗梨”“頗黎”“頗璨”等稱呼，在當(dāng)時主要是指天然有色寶石。

關(guān)于琉璃的傳說也較多，最為有名的應(yīng)是春秋戰(zhàn)國時期，范蠡為越王勾踐鑄造王者之劍，在鑄劍時發(fā)現(xiàn)一種綠色粉末，粉末經(jīng)過烈火百煉即成晶瑩剔透，有了水晶的陰柔，范蠡將寶劍和此物一并獻(xiàn)給越王，越王感念范蠡鑄劍有功，將此物又賜還給范蠡，用范蠡的“蠡”命名，范蠡則把“蠡”加工成精美飾品送于被迫前往吳國和親的西施，臨別時西施又將其“蠡”贈還了范蠡，分別時的西施眼淚滴落于“蠡”上，天地日月為之動容，好似晶瑩的水珠在其中流動，后人就把“蠡”稱為“流蠡”。

唐代版本的佛家典籍中七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀。《唐六典》說“平民嫁女頭上金銀釵許用琉璃涂飾”，此處的琉璃是指玻璃態(tài)的釉料。簡單地說，至少在唐代琉璃可泛指水晶等透明或是半透明天然寶石，但同時也包括人工制造的玻璃、低溫鉛釉陶胎琉璃制品等。

宋代及其以后的文獻(xiàn)中，玻黎、琉璃名稱被廣泛使用，玻璃從琉璃一詞中明確分離出來了，逐漸將西方進(jìn)口的人造玻璃制品統(tǒng)一定名為玻璃，不再包括水晶、寶石、玉石等物。與此同時，琉璃之名則逐步演變成為了低溫鉛釉陶器的專稱。到了宋代和元代以后有了明確記載琉璃燒制的方法和釉料的配方，但仍有部分古玻璃一直沿稱琉璃。時至今日，我們習(xí)慣上泛指的琉璃為兩種不同的物質(zhì)：一種是古代的玻璃，另一種是低溫鉛釉陶胎玻璃制品。（低溫鉛釉制品一般分為祭祀性琉璃制品、器物性琉璃制品、建筑專用琉璃制品三大類），此琉璃陳列展廳所展出的大部分器物屬于這三類。

關(guān)于山西琉璃的起源及發(fā)展，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為治金、煉丹、以及原始的制陶工藝，主要集中在低溫釉陶器等日用琉璃器物和隨葬明器。

二、長治地區(qū)古代琉璃制作工藝

長治地區(qū)的琉璃制作工藝分為模型制和手工捏制兩大類。模制的特點(diǎn)是規(guī)范統(tǒng)一，易于生產(chǎn)。手工捏制的特點(diǎn)是造型生動，富于變化，一般的大件都是手工捏制而成的。琉璃的制作大體要經(jīng)過備料、成型、素?zé)⑹┯?、釉燒等幾個階段。以前缺少檢驗(yàn)的設(shè)備工具，大部分燒制都是靠有經(jīng)驗(yàn)的匠人通過“看”“捏”“舔”“劃”“咬”等方式判斷泥土的成分和性能。制作琉璃釉料的配比除了考慮顏色的差別外，還要注意與胚料的膨脹系數(shù)相一致，大部分采用澆釉、蘸釉的方法施釉。其胚胎主要是用黏土（元以后亦有用高嶺土者）制作，均采用主要著色劑為銅、鐵、鈷、錳、錫等金屬粉末，再配以石英，在氧氣中成色。

低溫鉛釉陶制品是我國陶瓷工藝發(fā)展史上一個非常重要的品類，是一種以鉛、硝化合物為基本助溶劑的鉛釉制品，在800℃—900℃的溫度中即可燒成。和瓷器1200℃的溫度相比，則屬于低溫，因此稱為低溫鉛釉。其胚胎主要是用黏土（元代以后亦用高嶺土）制作，主要的著色劑為銅、鐵、鈷、錳、錫等金屬粉末，再配以石英，在氧化氣氛中成色，均采用二次燒成，即先燒素胎（素胎燒制從點(diǎn)火到停火一般需要2～3天，溫度一般控制在1100℃～1200℃，?；鸷笮枰鋮s1～2天即可出窯）。再施琉璃釉，然后再經(jīng)低溫釉燒。（控制溫度800℃～900℃，一般24小時）而成，稱釉燒。這種兩次燒制掌握火候很重要，稍不注意就會前功盡棄。圖1為長治古代琉璃作坊場景復(fù)原，展示了低溫鉛釉燒制的過程。

三、長治古代器物性琉璃制品

長治市古代琉璃陳列可以說很有地方特色，展覽根據(jù)三個大板塊展出。第一，器物性琉璃制品；第二，祭祀性琉璃制品；第三，建筑專用性琉璃品。

先介紹展廳最重要的器物性實(shí)用琉璃器，長治地區(qū)琉璃實(shí)用器不多，展柜里展出的部分長治歷代琉璃，屬于器物性的琉璃制品中大多有獅子、枕、壺、瓶、罐、盤、杯、爐等。

如一進(jìn)展廳大門即看見明代 黃綠釉蹲獅公母各一只；其次有漢至北朝低溫鉛釉陶器（漢代 低溫綠釉陶壺）；隋唐時期的琉璃（唐代 低溫釉陶三彩爐）；宋金時期琉璃（金代 三彩剔劃花開光鐵樹紋枕）；元代琉璃（元代 黃綠釉琉璃浮雕禽獸海水開光紋詩文枕）；明代琉璃（明代 黃綠釉琉璃堆塑雙龍僧人覺靈骨灰罐）；清代琉璃（清 綠釉雙耳琉璃香爐、清 普藍(lán)由琉璃佛坐像、清三彩琉璃堆花牡丹盤口平底膽瓶、明代琉璃明 黃綠琉璃獅鈕蓋熏爐、明 瓜棱形蘭釉琉璃黃釉云紋直口鼓腹下收平地罐）；清代琉璃（清 四折沿雙環(huán)黃綠釉牡丹紋琉璃花瓶）等都屬于器物性實(shí)用器。

圖2是長治出土的戰(zhàn)國時期的蜻蜓眼琉璃珠。綠色玻璃胎，表面嵌白、藍(lán)色相間的多層圓形眼飾，形似蜻蜓的復(fù)眼，故稱蜻蜓眼。屬于古法琉璃的制作，是中國古代玻璃中一種最經(jīng)典的類型，是源自西方的一種紋飾，結(jié)合“鑲嵌法”和“纏芯法”制作而成。其素雅大方的色彩布局，有限元素中蘊(yùn)含千變?nèi)f化，自然大氣、魅力十足。蜻蜓眼多為古代燒造的鉛鋇玻璃不屬于低溫鉛釉制品，古人將鉛釉陶器、玻璃器（料器）一度混稱為琉璃，都是低溫?zé)?，又都含有鉛的成分，工藝相近，外觀、色澤又與自然寶石極為相似，但是，我們所說的鉛釉陶器是一種在陶胚表面燒結(jié)有玻璃態(tài)物質(zhì)（玻璃釉料），而鉛鋇玻璃沒有胚胎的晶體。但本次陳列仍舊按照古代泛指歸類于琉璃展出。

四、長治地區(qū)出土的明清琉璃明器

長治出土的明清琉璃明器，亦稱祭祀性琉璃制品。在長治市博物館收藏的眾多館藏琉璃器中，屬于比較特殊且具有地域特色，數(shù)量也較多的類別。明器在我國傳統(tǒng)喪葬文化中重要的組成部分，“事死如事生”是我國傳統(tǒng)的喪葬理念，隨著奴隸社會殘酷的人殉制度消亡，在封建社會里侍俑替代了人殉，從而留下了許多真實(shí)模擬當(dāng)時的各種人物和生活場景的明器。就近年來長治地區(qū)出土的明、清琉璃明器，大致可以分為人物俑、動物俑、日用家具擺設(shè)模型三大類：人物俑主要主要有墓主人、侍者、武夫、隨從、轎夫、書童、管家、牽馬俑、騎馬俑、官差、衛(wèi)隊(duì)、樂俑、儀仗俑等等；動物俑主要有獅子、鸚鵡、大象、鞍馬、雞、鴨、狗等；日用家具模型主要有壺、瓶、罐、盤、杯子、碗、燭臺、油燈、水缸、床、洗臉架、衣架、衣柜、鼓架、屏風(fēng)、禮品盒、灶臺等生活中常用器物。還有磨盤、轎子、水井等戶外生活用具和房屋模型，真可謂應(yīng)有盡有。

這些俑大多數(shù)為低溫鉛釉缸胎琉璃俑，釉色以綠釉、黃釉為主，褐釉和黑釉、紅釉、藍(lán)釉、白釉為少數(shù)，制作手法嫻熟，工藝精湛，別具神韻，無論從數(shù)量還是規(guī)模都堪列全國明、清墓葬出土明器之前茅。為了全面反映長治地區(qū)明、清時期琉璃業(yè)的鼎盛面貌，展柜里選取了北石槽明代朱勛滕墓出土的琉璃明器、淮海廠清代墓出土的琉璃明器兩大成套群組，以及其他零散出土的明器，以便觀眾更好地了解明、清時期長治地區(qū)的社會風(fēng)貌、民俗風(fēng)情。

長治琺華器（一級）：琺華，創(chuàng)于元代，又名法花、粉花，是一種低溫釉陶?，m華是在琉璃的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。明代中期以后琺華在晉南、晉東南地區(qū)一帶盛行。長治琺華為陶胎或缸胎，其彩釉以牙硝為助溶劑，其他的成分和琉璃大體相同。在裝飾技法上，琺華普遍采用了壓模、捏塑、刻劃、貼花、瀝粉、鏤雕等傳統(tǒng)手工技法。長治館藏的三彩琺華鏤雕（圖3）人物故事罐，雙層腹壁，腹部外層鏤雕空飾人物和樹石文飾，分為四層：一層祥云和仙鶴；二層山石和木林；三層為武官出行的盛大場景；四層為凸出的裝飾花紋。通體為施藍(lán)、白、青、紫色釉，形體較大，胎體套燒，工藝水平極高，典雅大方，體現(xiàn)了明代上黨地區(qū)琺華器高超的工藝。

五、長治古建筑專用性琉璃器

長治古代琉璃構(gòu)件墻壁、窗扉，始于漢代，長治琉璃起源早、流傳廣，至今還以建筑琉璃構(gòu)件等形式傳承和延續(xù)，并氤氳于我們生活的周圍。尤其是元代，琉璃制品在山西得到了最大的發(fā)展。琉璃制品的種類和色彩得到了擴(kuò)展和增添。琉璃制品運(yùn)用到建筑上是建筑發(fā)展史上的一場大變革，它對于建筑藝術(shù)、建筑材料、建筑技術(shù)的提高有著重要意義。南北文化的交流使得琉璃工藝得到了超前發(fā)展，琉璃制品山西數(shù)量最多且質(zhì)量好。元至元元年（1279）年，元大都修建，其所需琉璃都從山西調(diào)運(yùn)，并從當(dāng)時的潞州調(diào)趙姓琉璃工匠指導(dǎo)為其皇家燒制琉璃，山西的琉璃技術(shù)也傳到了北京，曾有“沒有上黨琉璃就沒有北京琉璃的說法”。到了明、清可以說發(fā)展最為鼎盛。

長治古代地區(qū)琉璃建筑構(gòu)件，品種造型豐富多彩，主要有筒瓦、滴水、瓦當(dāng)、鴟吻、正脊、脊獸等等琉璃構(gòu)件；其釉色也較為豐富多彩，有藍(lán)、綠、黃、紅、黑、紫、白等等。色彩艷麗具有很強(qiáng)的裝飾感，給人一種富麗堂皇之感，除了這些建筑構(gòu)件外，還有其他整體燒造或是拼造的琉璃龍壁、影壁、寺塔及一些鑲嵌在墻上等等裝飾物品等，紋飾圖案主要以龍紋、西番蓮、如意紋、火焰紋、寶珠紋以及各色花卉、鳥獸紋飾等各種吉祥如意的紋飾。

長治地區(qū)現(xiàn)存古建筑數(shù)量巨大，留存下來的古建筑構(gòu)件也比較多。明清時期的遺存則數(shù)不勝數(shù)，不勝枚舉。展柜里展出的建筑零部件，基本都是長治市潞安府城隍廟建筑原構(gòu)件，都是明代時期的，有琉璃鴟吻、琉璃龍脊、琉璃普藍(lán)素面脊筒、琉璃普藍(lán)海水脊筒、琉璃黑釉素面脊筒、琉璃板瓦、琉璃大號滴水等等。

柴澤俊先生在對山西省古代琉璃做調(diào)查時，在壺口琉璃窯址實(shí)地勘察中，發(fā)現(xiàn)了唐代燒造的建筑琉璃碎片，這應(yīng)該是長治最早建筑專用琉璃遺存。其余較早的則應(yīng)該是潞城李莊文廟大成殿是的元代琉璃構(gòu)件。

六、概述長治古代唐三彩的特色

在隋唐時代，制陶業(yè)更為進(jìn)步。唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)在中國歷史長河中各方面都達(dá)到了鼎盛，中外釉陶以及三彩器占據(jù)了制陶業(yè)的半壁江山，逐步占據(jù)了制陶業(yè)的主流地位。唐代陶器種類豐富，以造型豐富的陶俑為唐代陶器的一大特點(diǎn)，陶器制作多有創(chuàng)新，低溫釉陶品種逐步增多，出現(xiàn)了馳名中外的藝術(shù)杰作唐三彩。

唐三彩是一種低溫鉛釉制品，用白色黏土做胚，經(jīng)過素?zé)院螅勉~、鐵、鈷、錳等元素的礦物質(zhì)作釉料的著色劑，再加入很多的煉鉛熔渣和鉛灰作為助熔劑，經(jīng)過800℃的溫度燒制而成，釉色呈深綠、淺綠、翠綠、黃、白、褐、赭色等多種色彩，大家習(xí)慣將其稱為唐三彩，其實(shí)唐三彩就是一種多彩陶器。如果再仔細(xì)一點(diǎn)劃分的話陶器器身如果只有一種顏色的話，可以稱為單彩或是一彩，具備兩種以上的色彩就可以叫三彩了。

唐三彩之所以有名，和唐朝的厚葬之風(fēng)有著極其重要的關(guān)系。并且有明文見于唐代典章，唐朝廷曾多次頒發(fā)不同等級的官員死后隨葬相應(yīng)數(shù)量的明器。三彩器可能就是適應(yīng)這種厚葬風(fēng)氣而興起的，用作為明器的三彩陶器，凡是和死者在世生活相關(guān)的器物都在墓葬中可見，如建筑、家具、牲畜和人物等無不具備。

下面介紹的這件是國家唐代一級文物唐三彩抱鴨壺女傭。

1987年，在長治西郊建華小區(qū)發(fā)掘了一座唐代墓葬，墓為穹窿頂磚室墓。由墓志銘得知該墓為夫妻合葬墓，墓主人姓李名度，字仁才，本為趙郡人，其遠(yuǎn)祖因官之故遷到上黨。李度官至上柱國、授折沖府校尉。夫人申屠氏，為潞城人。從中出土了一件三彩抱鴨壺女傭，造型為一個少女懷抱鴨型壺，坐于束腰形墩子上，少女頭部為素胎，面相豐滿，辮發(fā)后盤，發(fā)型為雙丫髻，是中晚唐平民女子中常梳的一種發(fā)型；內(nèi)穿短袖衫，外著半臂襦裙，束腰帶；右腿盤曲，左腿下垂。身上及鴨型壺上施有朱紅、赭色、淡黃、淡綠色釉，色澤鮮艷瑩潤，鴨型壺形態(tài)逼真，鴨嘴向上大張銜住壺嘴。是上黨地區(qū)唐墓隨葬品中難得的一見藝術(shù)精品。

七、結(jié)語

對于琉璃這個名詞大家既是熟悉的，且又是陌生的一塊文物領(lǐng)域，由于缺失很多關(guān)鍵鏈接，也存在著很多未知面。本文對其陳列展出的實(shí)用器、本土明器、建筑構(gòu)件研究后，總結(jié)了一些自己的理解，粗淺的論述只能將其琉璃文化展示其一二，對于這流光溢彩、五彩斑斕的琉璃世界來說，充其量也就是走馬觀花而已。

五色琉璃，內(nèi)外明澈。琉璃藝術(shù)是長治古上黨歷史文化之一，我希望能通過《長治古代琉璃陳列》讓更多的長治家鄉(xiāng)人燃起對家鄉(xiāng)的熱愛，對了解長治輝煌的歷史，激發(fā)大家對上黨歷史的探討和認(rèn)知，進(jìn)一步喚起熱愛長治、建設(shè)長治、振興長治投入更多的熱情。

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作者簡介：楊艷英（1974-），女，白族，云南省大理州，本科，山西省長治市博物館，文博館員，研究方向：文博系列。