董夢苑 林娟 伍雨婷 裴永楨 江慧靜

【摘要】皮影戲始于西漢，興于唐朝，盛于清代，是中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，于2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。隨著時代的變遷，一方面，傳播方式發(fā)生巨變，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承后繼無人；另一方面，現(xiàn)代文化多樣化的便捷流通，使傳統(tǒng)文化生存危機加劇。因此，對其保護迫在眉睫。本文以皖南和高雄皮影戲為例，從文化互動、文化創(chuàng)新、文化傳播角度提出一些針對性的傳播策略，推動傳統(tǒng)文化皮影戲在兩岸高校中的傳播與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】皮影戲；兩岸交流；高校傳承；皮影動漫

【中圖分類號】J805 【文獻標識碼】A

基金項目：國家級大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“文化交流視域下兩岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新研究——以皖南、高雄皮影戲為例”（項目編號：201910359100）

引言

根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達8.47億，較2018年底增長2598萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達61.2%。經(jīng)濟增長與科技的進步使得我國近年來上網(wǎng)人數(shù)劇增，也導致傳播環(huán)境發(fā)生了巨大變化。在新媒體環(huán)境中，傳播手段的下沉使得自媒體、融媒體等新型傳播方式得到廣泛運用，皮影戲等優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)皆面臨著傳播方式革新，掌握創(chuàng)新方法，以適應時代發(fā)展的困境。

自2006年皮影戲被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，我國對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護和傳承越發(fā)重視，數(shù)據(jù)顯示，中國大陸在校大學生數(shù)量達2831萬人，中國臺灣在校大學生達104.9萬人，而這部分高校學生網(wǎng)民群體占到了我國8.47億網(wǎng)民總規(guī)模的20.2%。高校學生作為網(wǎng)民中的主力軍，不僅在年齡與數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢，且具有極強的思辨與創(chuàng)新能力，作為未來社會的基本構(gòu)成單元和傳承文化內(nèi)容的主體，應利用好新媒體資源，扛起皮影戲等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承大旗，使其在新媒體、新環(huán)境下重新煥發(fā)生命力，這是高校學生義不容辭的責任。

受到諸多現(xiàn)實因素影響，以安徽皖南及臺灣高雄兩地區(qū)為例，皖南皮影戲從300余傳承人減至3人，高雄皮影戲則是從200余戲團減至目前僅存的3團，據(jù)國家文旅部發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，40歲以下的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人數(shù)僅為7人，皮影戲傳承人的斷代問題與高齡化趨勢則是目前傳承的另兩個難點，尋找新生代的傳承人刻不容緩。所以，本文將對兩岸皮影戲創(chuàng)新性傳承路徑進行探索，通過分析合肥工業(yè)大學、義守大學等兩岸6所高校在校生對皮影戲了解現(xiàn)狀共655份有效問卷的一手調(diào)研數(shù)據(jù)，結(jié)合文化創(chuàng)新的大背景及新興科技手段的運用，根據(jù)兩岸的具體情況提出可行性創(chuàng)新路徑，使皮影戲在兩岸高校群體的助力下更好地傳承與發(fā)展。

一、兩岸高校皮影戲創(chuàng)新傳播策略探索

（一）文化互動

1.社團交流展演，促活皮影文化

作為文化傳播的重要載體，兩岸高校學生社團組織對大學生的思想、學習、生活等各方面都有非常重要的影響。皮影戲“進校園，進社團”有利于皮影在高校青年群體間的傳承交流，可以凝聚一批熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、熱愛皮影文化的青年學生。

對于皮影戲社團的搭建高校學子興趣度高，其可行性較高，有利于皮影文化的活態(tài)傳承。在對地處皖南的合肥工業(yè)大學（宣城校區(qū)）和地處臺灣高雄的義守大學的抽樣調(diào)研數(shù)據(jù)中同樣顯示，在“皮影戲在高校中交流傳播，您認為比較合適的形式有哪些”問題中選擇“社團交流展演”在眾多選項中選擇人數(shù)最多，其綜合評分在皖南和高雄分別達到了5.17和6.39。以四川大學皮影社團為例，短短兩年內(nèi)，四川大學皮影協(xié)會成功晉升為校級學生社團，同學們參與度高，推動了皮影戲在高校的傳播與發(fā)展。《華西都市報》、四川電臺科教頻道《記錄》欄目等都對其進行了報道與宣傳。我們應當借鑒其成功的經(jīng)驗，通過社團交流展演這種互動交流方式促進兩岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與交流，有效地在高校組建一批弘揚傳統(tǒng)文化的精品社團，凝聚一批熱愛皮影文化的青年學生，為高校層面的兩岸文化交流與傳承打開了一片新的天地。

2.建立皮影課程，挖掘文化精華

兩岸高校問卷調(diào)查顯示，“開設(shè)皮影課程”的綜合評分達到了5.16和5.94。兩岸高校開設(shè)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影的相關(guān)選修課程，通過多媒體宣傳皮影戲，拓展皮影戲的演出空間，通過視頻課堂展示民間皮影藝術(shù)。一方面增加了皮影藝術(shù)轉(zhuǎn)換為教學資源的可行性，把皮影藝術(shù)的精粹引入高校鑒賞課和傳統(tǒng)文化課程；另一方面，也可以通過各種課堂教學互動實踐與學生交流互動，增進學生與皮影傳承的親切感，培養(yǎng)青年學生傳承傳統(tǒng)文化的使命感。

通過課堂互動演示，使學生全面了解皮影的民間工藝以及發(fā)展傳承現(xiàn)狀，加深兩岸青年學生對皮影創(chuàng)新傳承的認識，對于增強學生的文化自信和傳承非遺文化的責任感和使命感有著重要的作用。利用沉浸式媒體與皮影表演互動讓學生體驗皮影的表演魅力，不受時間和空間的限制，隨時隨地了解皮影戲的相關(guān)知識，不僅能夠提高皮影戲非遺文化的傳播影響力，還可以激發(fā)更多年輕人對皮影戲的興趣，培養(yǎng)皮影戲青年傳承人。

3.開展研學活動，促進文化傳承

在兩岸高校學生調(diào)研問卷中，開展研學活動，這一選項在皮影戲在高校中交流傳播比較合適的形式中選擇人數(shù)位居前三。研學的本質(zhì)是文化的融合，研學是協(xié)助學生開闊視野，培養(yǎng)和樹立正確的世界觀的一種教育方式。通過研學旅行與實踐體驗發(fā)揚我國傳統(tǒng)游學“讀萬卷書，行萬里路”的教育理念和人文精神，提升學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。通過研學旅行的方式加強學生對非遺皮影文化的認識，在實踐中通過自己的專業(yè)知識為皮影戲的傳承發(fā)展提供一些幫助，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影文化在兩岸青年群體中的傳播。

現(xiàn)有很多高校開展皮影基地研學的暑期社會實踐，取得了較好的成果，合肥工業(yè)大學（宣城校區(qū)）等高校在皖南皮影戲博物館設(shè)立傳統(tǒng)文化培訓基地，與其保持著長期的交流與學習。研學旅行有著較大的市場需求，未來3—5年研學旅行的學校滲透率會迅速提升，高校可以利用研學旅行，根據(jù)區(qū)域特色聯(lián)系區(qū)域內(nèi)具有代表性的皮影文化表演基地建立長期合作關(guān)系，組織學生通過集體旅行、集中實踐的方式“走出校園，走進皮影文化”，參與到皮影制作表演與傳承中，切身實踐，體驗皮影的魅力，加深與皮影文化的親近感，增加對傳統(tǒng)文化保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的認識。兩岸青年學生可以共同參加關(guān)于皮影展出的研學活動與公益實踐，協(xié)助皮影表演藝人演出，了解皮影表演流程，促進皮影戲的傳播，通過實踐感悟在皮影演出過程中尋找傳播途徑，探索新時代皮影戲傳承創(chuàng)新的出路，增強皮影活力，促進皮影戲在青年群體中的傳承與創(chuàng)新。

（二）文化創(chuàng)新

1.融入現(xiàn)代故事，傳達時代精神

傳統(tǒng)皮影劇本創(chuàng)作雖有佳作，但大多歷史久遠，與時代脫節(jié)，創(chuàng)作風格趨于單一化，這在一定程度上制約著劇作者的主體性表達，也影響著當代觀眾的接受與共情。所以，立足于年輕群體的興趣點，結(jié)合時代發(fā)展，創(chuàng)作出優(yōu)秀劇目是皖南皮影傳承中不可或缺的一環(huán)。借鑒當下“影視IP化”，兩岸的皮影也可參考在年輕觀眾中有一定粉絲群體的優(yōu)秀小說，通過皮影這一獨特形式傳達小說主旨與時代內(nèi)涵。比如：汪天穩(wěn)為騰訊制作了國漫IP《狐妖小紅娘》皮影，其融入時代元素，迎合青年群體，入選IP“出?！眻蟾嬖u價TOP20。

兩岸高校問卷調(diào)查顯示，“將現(xiàn)代故事融入皮影戲中”的綜合評分達到了5.86和6.07。可見皖南和高雄皮影戲不僅要主動傳播，傳達時代精神，還應結(jié)合年輕人的喜好，創(chuàng)造出特點鮮明的皮影形象與一批新奇有趣的皮影劇目，在傳承經(jīng)典皮影文化同時，又和青年人達成藝術(shù)的溝通。

2.開發(fā)實體文創(chuàng)，保留皮影精髓

非遺文創(chuàng)的開發(fā)是傳承發(fā)展非遺文化的重要方式之一。兩岸問卷調(diào)查中顯示，“研發(fā)皮影戲相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品”的綜合評分達到了5.10和5.93。皮影文創(chuàng)具有一定完整的先天條件，皮影的二度空間造型特點使皮影具有豐富的想象力和獨特的創(chuàng)造力，因此皮影戲的經(jīng)典劇目塑造了一批具有極強典型性的人物形象。參考陜西皮影頭茬的符號特征化建構(gòu)，對皖南和高雄皮影戲中的經(jīng)典人物形象和文化元素進行系統(tǒng)化歸類，融合簡化，進行符號化分類，使文創(chuàng)產(chǎn)品不再浮于表面，只是傳統(tǒng)元素的簡單堆砌。

以博物館文創(chuàng)為例。淘寶天貓上博物館累計訪問量16億人次，故宮文創(chuàng)收入15億元，2019年，博物館文創(chuàng)市場整體規(guī)模相比2017年擴大了3倍。皖南皮影與高雄皮影也可參考這種思路，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，分析年輕群體的審美偏好與媒介習慣，針對性輸出具有獨特性、實用性、文化性的文創(chuàng)產(chǎn)品。作為一種文化符號，皮影文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合地域文化特征與當代產(chǎn)品設(shè)計相碰撞，避免了市場同類產(chǎn)品同質(zhì)化程度高的問題。在滿足現(xiàn)代年輕消費群體創(chuàng)新求異文化需求的同時，消費者也能通過產(chǎn)品感受到兩岸皮影文化的魅力，借助文創(chuàng)產(chǎn)品，年輕群體與傳統(tǒng)皮影可進行良性互動。

3.應用VR技術(shù)，助力皮影動漫

皮影動漫在表現(xiàn)皮影戲核心精神和本體內(nèi)涵的同時，將其帶入到更具有現(xiàn)代意義的場景中，進行藝術(shù)再創(chuàng)作，讓傳統(tǒng)的皮影戲故事更加貼近現(xiàn)代人的審美需求，有利于促進皮影戲的可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新性發(fā)展。以短視頻為代表的新媒體平臺也能夠讓皮影文化元素滲透到當代社會語境中。2020年新冠疫情暴發(fā)期間，由北京龍在天皮影劇院創(chuàng)作完成并在線上播出的皮影動漫《孫悟空大戰(zhàn)病毒妖》就收獲了全網(wǎng)近500萬次的點擊量。皮影動畫將“冠狀病毒”“雷神山”“火神山”擬人化展現(xiàn)，結(jié)合皮影原有的孫悟空角色，表達了人們打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的決心。

兩岸的問卷調(diào)查中顯示，“利用VR技術(shù)創(chuàng)辦皮影動漫”的綜合評分達到了5.08和5.73。影戲的數(shù)字化可以克服其表現(xiàn)手法和傳播渠道的局限性，同時真實地反映出它的制作原理。在實際傳播過程中運用VR技術(shù)，可以結(jié)合皮影戲造型特征和自身優(yōu)勢，最終由客戶端使用收集到的數(shù)據(jù)展示表演和生成皮影動畫。利用動畫講述皮影戲傳統(tǒng)故事，能夠豐富和完善故事情節(jié)和細節(jié)，使受眾對皮影戲產(chǎn)生更加直觀生動的印象。皖南和高雄皮影戲也可以針對短視頻這一媒介形式，結(jié)合時代熱點，創(chuàng)作一批短小精練的皮影小視頻。通過日積月累的耳濡目染，從情感上讓大眾接納兩岸皮影文化，喚醒年輕群體對皮影文化的認知，煥發(fā)出新的活力。

（三）文化傳播

1.開設(shè)線上IP，搭建傳播橋梁

建立關(guān)于皖南和高雄皮影戲的微信公眾號、抖音賬號、Facebook賬號等傳播皮影戲文化。開設(shè)線上IP符合大數(shù)據(jù)時代發(fā)展的需要，并且切合兩岸人民的使用習慣。截至2018年9月30日，根據(jù)調(diào)研統(tǒng)計，全國（除港澳臺地區(qū)）共有19個省級非遺保護機構(gòu)已經(jīng)開設(shè)非遺專題微信公號。建立皮影戲等非遺的微信公眾號、Facebook賬號已成為一種趨勢。以抖音為例，抖音助力匠人匠心，非遺晉升流量新寵。在抖音里，幾乎每一種非遺的美好都被細心記錄，妥善珍藏。

兩岸皮影戲的傳播可以借鑒抖音、Facebook賬號等非遺傳播模式，開設(shè)線上IP。這類賬號的優(yōu)勢在于傳播渠道廣、具有強大的傳播功能，且更加適合在兩岸高校年輕群體中傳播。我們應當充分利用信息技術(shù)手段，融合多種媒體元素，最大限度地創(chuàng)造現(xiàn)場感和沉浸感，向受眾傳遞皮影戲的文化內(nèi)涵，保證文化傳播的原汁原味。

2.民間藝人進校園，傳承皮影戲文化

民間藝人、相關(guān)學者是皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要載體，對“非遺”的傳承起著舉足輕重的作用。在皮影戲的宣傳過程中，也可邀請民間皮影戲藝術(shù)團體進校演出、布展，比較直觀地向同學們展示皮影戲，這樣的方式更容易為學生所接受。安徽師范大學成功開展相關(guān)系列活動，其德雅書苑在第二屆民俗文化進校園系列活動中邀請皖南皮影的表演藝人抵達安師大，老藝人們親手搭建演出臺，布置演出展，激發(fā)青年學子傳承皮影戲的興趣與熱情。

皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是海峽兩岸情感的重要紐帶，是一個國家的文化根基。大學在承擔皮影戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護重要責任的同時，民間藝人、學者進校園也為皮影戲等非遺的發(fā)展帶來了新的生機與活力。皮影戲民間藝人進校園對皮影戲的傳承與發(fā)展而言，是一項需要長期堅持和不斷改進的任務(wù)。

3.組織皮影戲相關(guān)競賽，推動皮影戲創(chuàng)新性發(fā)展

兩岸高校問卷調(diào)查顯示，在“對于兩岸高校怎樣更好地保護以皮影戲為代表的非遺文化”問題中選擇“兩岸高校開展相關(guān)賽事”在眾多選項中選擇人數(shù)位居第一，其綜合評分在皖南和高雄分別達到了5.17和6.39，可見高校學生對于通過競賽的形式推動兩岸高校傳承非遺文化有很高的積極性。組織與皮影戲等非遺文化密切相關(guān)的演講比賽、辯論賽、知識競賽，通過競賽啟發(fā)高校青年學生對皮影戲文化的認同感。2019年，中國人民大學信息資源管理學院舉辦“浮光掠影”皮影大賽，推文瀏覽量高，參與人數(shù)多，取得了超乎預期的效果，在讓皮影戲進入校園、走進同學們生活的同時推動皮影戲創(chuàng)新性發(fā)展。

皮影戲相關(guān)競賽的舉辦不僅搭建了皮影戲文化的展示平臺，活躍了大學生的校園文化生活，也潛移默化地傳承和內(nèi)化皮影戲中蘊含的傳統(tǒng)文化和民族精神，增進了兩岸高校大學生對于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，能夠激發(fā)當代大學生的愛國情感。

二、結(jié)語

皮影戲在兩岸多年的傳承發(fā)展與變革之中形成了各自不同的特色，可是在傳承發(fā)展卻中同樣面臨著一些相同的問題與考驗，尤其是在年輕一代的傳播之中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承人隨著現(xiàn)代社會發(fā)展逐漸減少和消逝，而我們愈加迫切地需要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承的新方法、新途徑。因此，探求皮影戲在兩岸之中傳承模式的創(chuàng)新，為皮影戲的發(fā)展注入新鮮血液，喚起青年對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記憶，推動其不斷創(chuàng)新發(fā)展是時代給予我們的責任。

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作者簡介：董夢苑（1999-），女，漢族，安徽省六安市人，合肥工業(yè)大學。