侯志力

2019年是革命先驅(qū)李大釗誕辰130周年，1907年至1924年間，李大釗曾先后七次來(lái)到昌黎登臨五峰山進(jìn)行革命活動(dòng)。本文試以研究李大釗精神，并挖掘李大釗革命精神對(duì)博物館建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義，推動(dòng)秦皇島地區(qū)博物館創(chuàng)新信息技術(shù)手段、管理觀念，進(jìn)一步提升服務(wù)水平，讓歷史說(shuō)話，讓文物說(shuō)話，在傳承祖先的成就和光榮、增強(qiáng)民族自尊和自信的同時(shí)，謹(jǐn)記歷史的挫折和教訓(xùn)，以少走彎路、更好前進(jìn)。

一、李大釗在秦皇島地區(qū)活動(dòng)情況

五峰山在河北省秦皇島市昌黎縣境內(nèi)，李大釗在短暫的一生中，七到昌黎五峰山從事革命活動(dòng)和避難，期間完成的《再論問(wèn)題與主義》反駁胡適的實(shí)用主義觀點(diǎn)，《我的馬克思主義觀》是其對(duì)于馬克思主義的見(jiàn)解，《我的馬克思主義觀》在《新青年》發(fā)表，極大推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，為黨的建設(shè)奠定理論基礎(chǔ)。

李大釗，1889年10月生，河北樂(lè)亭人，是中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是學(xué)識(shí)淵博、勇于開(kāi)拓的著名學(xué)者，在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。曾發(fā)表過(guò)《我的馬克思主義觀》、《再論問(wèn)題與主義》等文章，1921年他與陳獨(dú)秀為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做充足的思想準(zhǔn)備，1927年4月被軍閥張作霖殺害。

“勇往奮進(jìn)以赴之”、“癉精瘁力以成之”、“斷頭流血以從之”這是李大釗慷慨激昂文字。如今他播撒的種子已經(jīng)在中國(guó)大地上生根發(fā)芽。社會(huì)主義的新中國(guó)己然巍然屹立在世界的東方，正朝著偉大夢(mèng)想闊步前行。紀(jì)念李大釗就如同我們?cè)诖髽?shù)下乘涼不能忘記栽樹(shù)苗的人，以他為榜樣，在他精神的感召下，更好的落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院的各項(xiàng)決策部署，牢記初心和使命，更好服務(wù)人民群眾，這是新時(shí)代文博工作者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

二、李大釗革命精神對(duì)秦皇島博物館事業(yè)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

博物館功能與職能可以追溯到1905年南通博物苑的創(chuàng)建。我國(guó)近代博物館誕生與成長(zhǎng)之初，正值“教育救國(guó)”和“科學(xué)救國(guó)”思潮涌動(dòng)之際，這與新文化運(yùn)動(dòng)同出一個(gè)時(shí)代，隨著新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，民主、科學(xué)的觀念深入人心，推動(dòng)了博物館事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，教育類(lèi)和科學(xué)類(lèi)博物館的數(shù)量顯著增多。博物館被看做是“開(kāi)發(fā)民智、救亡圖存”的一種文化工具，革命派、改良派都在呼呼中國(guó)人自己建博物館。

此時(shí)，李大釗積極投身新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳民主、科學(xué)精神，他抨擊舊禮教、舊道德，向封建頑固勢(shì)力展開(kāi)猛烈斗爭(zhēng)。他和他的戰(zhàn)友們改造舊中國(guó)的決心和激情，有力激發(fā)了當(dāng)時(shí)中國(guó)青年的蓬勃朝氣和進(jìn)取精神。如果將李大釗比喻為舊中國(guó)在黑暗中探索的一盞明燈，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，現(xiàn)階段實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是我們這一代共產(chǎn)黨人的神圣使命和擔(dān)當(dāng)，作為一名文博工作者，此時(shí)同樣要牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義信念、忠于黨和人民事業(yè)、鑄造崇高的道德情操、弘揚(yáng)無(wú)私無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，發(fā)展好、建設(shè)好博物館。

（一）堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念

李大釗對(duì)共產(chǎn)主義具有堅(jiān)定信仰，不斷探求馬克思主義真理，當(dāng)封建軍閥抵制馬克思主義、社會(huì)輿論質(zhì)疑馬克思主義與中國(guó)國(guó)情適應(yīng)性時(shí)，李大釗明確的支出“馬克思主義是時(shí)代的真理”，是中國(guó)的救星。為了實(shí)現(xiàn)崇高的共產(chǎn)主義理想，李大釗奮勇拼搏、至死不渝，他憑借著對(duì)共產(chǎn)主義務(wù)必鑒定的信念勇往直前、無(wú)堅(jiān)不摧的精神對(duì)現(xiàn)代秦皇島博物館建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義。

（二）忠于黨和人民事業(yè)

李大釗關(guān)愛(ài)人民，對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)具有高度認(rèn)識(shí)，提倡“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”，即便身處獄中，也不忘每日束發(fā)讀書(shū)，懷著對(duì)祖國(guó)無(wú)比摯愛(ài)之情，為廣大群眾命運(yùn)殫精竭慮，忠于黨和人民事業(yè)是李大釗愛(ài)國(guó)思想的顯著特征。在李大釗精神的感染下，博物館人應(yīng)深刻領(lǐng)悟他那種對(duì)黨和群眾的赤子情懷，在日常管理和服務(wù)中始終牢記黨的宗旨，將群眾的根本利益放在第一位，牢記宗旨，講好每件文物的故事。

三、秦皇島博物館行業(yè)建設(shè)的基本情況

秦皇島地處京津冀、環(huán)渤海區(qū)域內(nèi)，位置優(yōu)越，功能特殊，在眾多城市中彰顯獨(dú)特的文化魅力，樹(shù)立鮮明的文化品格，博物館作用明顯，博物館能夠發(fā)揮樹(shù)立城市歷史、傳播城市文化、提升城市形象、構(gòu)件文化認(rèn)同、樹(shù)立文化自信的載體。為我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和建設(shè)國(guó)際一流旅游城市，挖掘、積累深厚的歷史文化底蘊(yùn)提供強(qiáng)有力的文化支撐。目前，秦皇島市建有秦皇島玻璃博物館、山海關(guān)長(zhǎng)城博物館等五家注冊(cè)博物館，建筑面積約2萬(wàn)多平方米，展廳面積約1萬(wàn)平米左右。

（一）現(xiàn)代博物館展示理念與創(chuàng)新

博物館展覽是指在特定空間內(nèi)，以文物標(biāo)本和學(xué)術(shù)研究成果為基礎(chǔ)，以藝術(shù)或技術(shù)的輔助展覽為輔助，以展示設(shè)備為平臺(tái)，依據(jù)特定的展覽傳播或教育目的，按照一定的展覽主題、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和藝術(shù)形式組成的，進(jìn)行觀點(diǎn)和思想、知識(shí)和信息傳播的直觀生動(dòng)的陳列藝術(shù)形象。

如何發(fā)揮博物館的職能，體現(xiàn)博物館的公眾價(jià)值？我們要活化文化展品，加快虛擬博物館、數(shù)字博物館建設(shè)，讓館藏文物“活起來(lái)”;我們要把博物館送到百姓家，通過(guò)流動(dòng)展覽、第二課堂形式進(jìn)入學(xué)校、部隊(duì)、社區(qū)提高公共文化服務(wù)的影響力，來(lái)吸引百姓參與文化活動(dòng)。

受傳統(tǒng)思想觀念影響，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，靈活運(yùn)用市場(chǎng)手段，寓教于游、寓教于樂(lè)，將紅色旅游和科普教育聯(lián)系起來(lái)，在新形勢(shì)下深化愛(ài)國(guó)主義，使博物館能夠緊隨時(shí)代發(fā)展潮流，實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展。要想獲得更高的社會(huì)效益，還要樹(shù)立精品意識(shí)，與企業(yè)依靠品牌進(jìn)行產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)相似，博物館也需要打造精品，樹(shù)立自己的品牌，只有精品陳列展覽，才可緊扣時(shí)代脈搏，獲得更高的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

（二）引入信息技術(shù)，創(chuàng)新服務(wù)手段

博物館提供專(zhuān)業(yè)的業(yè)務(wù)服務(wù)，利用自身優(yōu)勢(shì)，幫助文物愛(ài)好者進(jìn)行文物鑒定，開(kāi)辦鑒定培訓(xùn)講座以及資訊活動(dòng)，同時(shí)普及我市的歷史文化知識(shí)，讓百姓參與到文物研究領(lǐng)域近距離接觸文物。在科技時(shí)代背景下，信息技術(shù)與博物館的聯(lián)系日益緊密，“數(shù)字博物館”作為現(xiàn)代化管理模式逐漸普及，利用互聯(lián)網(wǎng)和文博系統(tǒng)將業(yè)務(wù)和工作者緊密結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建信息傳播交換平臺(tái)，使實(shí)體博物館的職能得以充分展現(xiàn)。開(kāi)設(shè)網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、微博等平臺(tái)，網(wǎng)站功能多種多樣，包括公眾服務(wù)、學(xué)術(shù)研究、咨詢、展覽等多個(gè)模塊，公眾通過(guò)瀏覽網(wǎng)站可了解到更多博物館的活動(dòng)情況。博物館要利用靜態(tài)平面數(shù)字技術(shù)、動(dòng)態(tài)平面數(shù)字技術(shù)、動(dòng)態(tài)立體數(shù)字技術(shù)、動(dòng)態(tài)空間數(shù)字技術(shù)等現(xiàn)代化前沿的數(shù)字化采集技術(shù);建立秦皇島市文物數(shù)字化資產(chǎn)管理平臺(tái);根據(jù)數(shù)字化展示的類(lèi)型及技術(shù)特點(diǎn)，增強(qiáng)數(shù)字化展覽方式，促進(jìn)數(shù)字技術(shù)在展示方面的廣泛應(yīng)用。

（三）開(kāi)展博物館創(chuàng)新模式，更新觀念

全市博物館共同舉辦各具特色的文化體驗(yàn)活動(dòng)。即可采用“企業(yè)+博物館”、“工業(yè)遺產(chǎn)+博物館”、“景區(qū)+博物館”的模式。提供文博專(zhuān)業(yè)服務(wù)玻璃博物館的籌建歷程坎坷，應(yīng)充分發(fā)揮博物館人員的力量對(duì)工業(yè)遺址給予有效保護(hù)，應(yīng)借鑒遺址公園的運(yùn)營(yíng)模式，對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和再利用。工業(yè)遺址公園的作用并非單純的保存工業(yè)文明，還要通過(guò)場(chǎng)地生態(tài)環(huán)境的重塑，為社會(huì)傳達(dá)出理性的價(jià)值觀，使工業(yè)遺產(chǎn)能夠與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、當(dāng)代生活方式緊密貼合，獲得更大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)遺址保護(hù)的最終目標(biāo)。對(duì)于秦皇島這種具有深厚工業(yè)歷史的城市來(lái)說(shuō)，大部分工業(yè)遺址以廠房、廠區(qū)、大型設(shè)備等形式存在，很難將其與當(dāng)代生活聯(lián)系起來(lái)，而采用“遺址公園+博物館”的形式不但可使工業(yè)遺址、產(chǎn)品得以保護(hù)，還可使人們?cè)谛蓍e娛樂(lè)中近距離的接觸歷史，使工業(yè)遺址的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值得到充分發(fā)揮。

此外，五峰山李大釗革命活動(dòng)舊址、冀東抗戰(zhàn)紀(jì)念館、花廠峪抗日紀(jì)念館，還推出本地區(qū)紅色之旅宣傳，承載的地方歷史內(nèi)涵堪稱(chēng)中華民族的文化符號(hào)。通過(guò)APP展示黨建交流、走近名人、精品文物、學(xué)術(shù)成果、掌上展廳模塊，通過(guò)跨區(qū)域交流與宣傳，弘揚(yáng)秦皇島地區(qū)紅色文化。

博物館承載著無(wú)數(shù)紅色記憶，是人們追溯歷史的主要渠道。在紀(jì)念李大釗130周年之際，應(yīng)堅(jiān)守理想信念，不忘初心，牢記使命，在博物館現(xiàn)代化發(fā)展中，始終堅(jiān)持以人民為中心的思想。紀(jì)念李大釗同志就是要學(xué)習(xí)他崇高的愛(ài)國(guó)情懷，在文博工作中要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神;紀(jì)念李大釗同志就是要學(xué)習(xí)他始終不渝地堅(jiān)持社會(huì)主義必勝的信念;紀(jì)念李大釗同志就是要學(xué)習(xí)他勇于實(shí)踐、勇于創(chuàng)新的探索精神，開(kāi)拓進(jìn)取創(chuàng)新發(fā)展;紀(jì)念李大釗同志就是要學(xué)習(xí)他高尚的革命氣節(jié)和道德情操，永葆共產(chǎn)黨員的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。要以紀(jì)念李大釗同志誕辰130周年為契機(jī)，進(jìn)一步煥發(fā)革命精神，以堅(jiān)定的理想信念、以高漲的工作熱情、扎實(shí)的工作作風(fēng)，積極投身于推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的偉大實(shí)踐。

（作者供職于秦皇島市玻璃博物館）