尚麗娟

摘 要：絳州位于山西省西南部地區(qū)，地理位置優(yōu)越，處三流匯合地帶，歷史文化底蘊(yùn)厚重，被列為國內(nèi)重點(diǎn)文化保護(hù)城市。其中，絳州木版年畫是最為著名的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。目前，絳州木版年畫已經(jīng)成為山西省重要傳統(tǒng)文化藝術(shù)典范，更是最獨(dú)特的藝術(shù)類型之一。而絳州木版年畫神祇圖像則是該傳統(tǒng)藝術(shù)最獨(dú)特的藝術(shù)類型。絳州木版年畫因獨(dú)特的創(chuàng)作工藝及細(xì)膩的美工雕刻等而深受人們喜愛。文章重在探討絳州木版年畫神祇圖像美學(xué)特征研究，分析絳州木版年畫神祇圖像美學(xué)特征，分析絳州木版年畫神祇圖像藝術(shù)特色及制作工藝，闡述它獨(dú)一無二的美學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：絳州;木版;年畫;神祇;美學(xué)

絳州木版年畫是我國十分重要的民俗文化之一，雖然在漫長的歷史文化發(fā)展過程中得到了廣泛的傳播，但是因?yàn)槿狈ΜF(xiàn)代人的關(guān)注而日益被冷落。我們必須引起重視，加強(qiáng)對(duì)它的研究，更好地對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。絳州年畫神祇圖像獨(dú)樹一幟，幾乎難以再找到與之相媲美的木版年畫。通過與其他產(chǎn)地對(duì)比、分析可見，絳州木版年畫神祇圖像最獨(dú)特的地方在于其制作工藝及與眾不同的美學(xué)價(jià)值，這也是絳州木版年畫很難被代替的主要原因之一。然而，絳州木版年畫在發(fā)展的過程也會(huì)受到外部文化的影響，會(huì)呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)形態(tài)。研究絳州木版年畫神祇圖像對(duì)繼續(xù)開展美學(xué)價(jià)值研究具有十分重要的意義。

1 絳州木版年畫神祇圖像概述

絳州木版年畫神祇圖像包含的類型比較豐富、多樣，一般來說，主要以灶君、天地、土地、祖先、鐘馗、行業(yè)祖師以及生活諸神為主。在這一類別中，對(duì)于傳統(tǒng)人物關(guān)公的崇拜是一個(gè)重要的題材和內(nèi)容，其中主要包括夜讀《春秋》等。

絳州木版年畫神祇造型制作、畫法及技藝多樣，設(shè)計(jì)工藝精美而獨(dú)特，需要經(jīng)過長時(shí)間學(xué)習(xí)才能掌握。絳州木版年畫神祇圖像之所以能在眾多的木版畫制作中獨(dú)樹一幟，主要是因?yàn)榻{州木版年畫對(duì)雕刻技術(shù)要求比較高。絳州木版年畫被篆刻得十分精美、栩栩如生，線條雕刻細(xì)膩。而且神祇圖像的內(nèi)容能完全地展現(xiàn)出清晰的時(shí)代烙印。從藝術(shù)性上看，絳州木版年畫雕刻方式獨(dú)特、多樣。

2 絳州木版年畫神祇圖像藝術(shù)特色

絳州木版年畫神祇圖像的藝術(shù)特色鮮明、豐富、多樣，可謂不拘一格。這種創(chuàng)作方式與以往有很大的區(qū)別，主要體現(xiàn)在題材、人物塑造方面。絳州年畫神祇圖像的創(chuàng)作方式大多以表現(xiàn)生活為主，透露出淳樸、自然的生活氣息①。絳州木版年畫神祇圖像在創(chuàng)作的過程中主要采用色紙版印年畫、版印敷彩年畫等，而創(chuàng)作題材以灶君、天地、土地、祖先、鐘馗、行業(yè)祖師以及生活諸神為主。其中一幅“杜塢劉”畫店所雕刻的關(guān)公圖，刻法精巧，版面工整和諧，稱得上藝術(shù)精品。除此，尚有財(cái)馬和神獸。財(cái)馬從紙馬演變而來，是絳州木版年畫中用途最廣泛的一個(gè)類別，過年時(shí)張貼于居家的各個(gè)方面，一般取吉祥如意之意。這一類別的絳州木版年畫神祇圖像的創(chuàng)作內(nèi)容以《一品登朝》《天官賜?！贰秳⒑蝮浮贰逗秃隙伞返葹橹?。這些神獸主要由古代人民對(duì)圖騰崇拜演變而來，以《春牛圖》《神虎》等為主。

3 絳州木版年畫神祇圖像美學(xué)特征

藝術(shù)的美在于淳樸、和諧，能客觀地將事物運(yùn)用各種技巧展現(xiàn)出來。過去很多藝術(shù)工匠出身低微，在創(chuàng)作藝術(shù)作品的過程中始終堅(jiān)持從生活入手，運(yùn)用技巧及各種藝術(shù)修飾手法來制作作品②。這也是為什么能創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的、充滿著生活氣息的木版年畫神祇作品的原因。藝術(shù)工匠們獨(dú)具一格的藝術(shù)審美與表現(xiàn)能力，對(duì)生活觀察細(xì)微，在創(chuàng)作中運(yùn)用特殊工藝制作技術(shù)，提高創(chuàng)作藝術(shù)渲染力。藝術(shù)工匠們的獨(dú)特審美能力，對(duì)其創(chuàng)作等都產(chǎn)生很大的影響，賦予絳州木版年畫神祇圖像不一般的美。

3.1 絳州木版年畫神祇圖像畫風(fēng)淳樸

絳州木版神祇年畫創(chuàng)作構(gòu)思精妙，具體體現(xiàn)在人物動(dòng)作及背后蘊(yùn)含的神學(xué)文化。這一創(chuàng)作構(gòu)思又汲取民間思想，使木版年畫神祇圖像畫風(fēng)保留著濃厚的淳樸氣息、獨(dú)樹一幟。我們這里所指的淳樸氣息并非就是俗的，而是指一種濃郁的生活氣息。如匠人在創(chuàng)作關(guān)公形象的時(shí)候，采用了夜讀《春秋》形象，這一形象與古代人民內(nèi)心的關(guān)公形象不謀而合。在顏色運(yùn)用方面，匠人采用了樸素深色作為底色，如藍(lán)色、黑色、紅色等，然后再使用套印的方式進(jìn)行印刷。整個(gè)制作過程相當(dāng)復(fù)雜，工序繁雜。這也是關(guān)公形象會(huì)刻畫得栩栩如生，表情如此細(xì)膩，仿如真人一般的原因。與精致對(duì)比，粗糙同樣是絳州木版年畫另外一種風(fēng)格特色。但是，這種“粗”與我們常說的粗制濫造有很大的區(qū)別，這種“粗”指的不是不用心，而是指簡化創(chuàng)作步驟，減少時(shí)間方面的浪費(fèi)等。在這種“粗”的制作過程中也形成了其獨(dú)一無二的制作風(fēng)格，能讓人感到耳目一新。這是絳州木版年畫神祇圖像的又一特色，是藝術(shù)之精妙。我們都知道，很多人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知始于精妙構(gòu)思，但是藝術(shù)的另外一種表達(dá)形式又以“粗”為主，如后現(xiàn)代主義者提倡的極簡藝術(shù)創(chuàng)作形象，也是一種“粗”的代表形式。這種藝術(shù)形態(tài)主要采用了十分簡單的形式進(jìn)行創(chuàng)作，使藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格顯得有點(diǎn)“粗”，但是卻能給人帶來不一般的藝術(shù)視覺感官享受。如《春牛圖》，是一個(gè)比較具有代表性的木版畫之一。盡管這幅作品創(chuàng)作內(nèi)容是當(dāng)時(shí)古代勞動(dòng)人民日常忙碌的生活場(chǎng)景，但是卻具有生活感，能讓人產(chǎn)生共鳴。這便是絳州木版年畫神祇圖像獨(dú)特的審美內(nèi)涵—通俗性，也是使絳州木版年畫神祇圖像畫風(fēng)能保持這么淳樸的原因。通過欣賞這幅作品，能讓我們及時(shí)了解匠人的基本創(chuàng)作方式及思想，其藝術(shù)形式能反映出中國人質(zhì)樸的審美意識(shí)①。

3.2 絳州木版年畫神祇圖像自然和諧

自然和諧是絳州木版年畫神祇圖像又一特征。中國人對(duì)自然十分崇拜，自古就有返璞歸真思想。因此，在創(chuàng)作的過程中自然又會(huì)融入這一思想，使絳州木版年畫神祇圖像創(chuàng)作風(fēng)格淡雅，呈現(xiàn)出濃郁的自然和諧氣息，如《劉海戲蟾》。

《劉海戲蟾》是一幅極具有代表性的作品，充分地表達(dá)出中國人對(duì)自然與和諧的追求、升仙的渴望、天人合一的崇拜，而升仙的目的是達(dá)到與自然融為一體的境界，想要變得博愛而又無欲無求等。為了在木版年畫神祇圖像中將這一思想充分表現(xiàn)出來，匠人在制作木版年畫的過程中下了很大功夫，如制作的過程中很少使用手繪。在上色方面，追求顏色比例搭配合理，如濃淡不相宜（在上色的過程中顏色對(duì)比適當(dāng)、和諧，不管使用哪一種顏色，都保持適當(dāng)?shù)膶?duì)比度）。在制作手法方面，大多數(shù)采用沖刀法的方式進(jìn)行制作，從而使匠人創(chuàng)作的作品中，人物的形態(tài)、舉止大多都是線條流暢、形態(tài)優(yōu)美的，栩栩如生，十分自然、和諧。

4 結(jié)論

絳州木版年畫神祇圖像的創(chuàng)作方式及藝術(shù)特征、題材無不透露著中國人審美及思想、生活方式，以及民眾對(duì)神的崇拜、升仙的渴望，對(duì)和諧、美好生活的追求，對(duì)回歸自然的渴望。絳州木版年畫神祇圖像呈現(xiàn)出的形象與當(dāng)時(shí)中國人內(nèi)心的價(jià)值追求、思想都是不謀而合的。其創(chuàng)作思想簡單、形式多樣，真實(shí)地反映出古代勞動(dòng)人民對(duì)和諧社會(huì)的追求。我們要積極研究絳州木版年畫神祇圖像的美學(xué)價(jià)值，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化的關(guān)注，更好地了解絳州木版年畫神祇圖像的審美特征，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化。