我曾踏上無數(shù)關(guān)乎信仰的疆土，闖入荒漠世界，只為尋求那一瓢甘泉，把鏡頭始終對準(zhǔn)那些充滿信仰的人們。我想，影像能如實地進(jìn)行表達(dá)，是我理解信仰的一種探索，也可以作為審視信仰內(nèi)涵的載體。我穿過印度恒河，觀察浩瀚的日月星辰，耳聞印度教徒念念有詞。我的鏡頭里總是擠滿了各色的人等，每次我總想，如果此時我能有一雙異質(zhì)的眼睛，去觀察，會不會是一個完全不同的故事？世界會不會有我的色彩？

從恒河的起源之地——喜馬拉雅山脈，再到恒河結(jié)束的孟加拉灣，恒河流經(jīng)的土地與城市都留下了我執(zhí)著的足跡。我喜歡依托恒河背景來表現(xiàn)印度人所向往的那份空靈、純凈以及簡單，這也是我一直想要追逐的。千百年來，印度人在恒河邊冥想，他們的精神豐盛，不斷追求著一種生命的永恒。恒河給予印度教徒們足夠的思考空間，在此冥想、崇仰、膜拜，以感悟生命的真諦。這種放棄物質(zhì)欲望而追求精神生活的境界卻是我無法達(dá)到的。

許多自古流傳的神話，使印度人民對恒河母親生起無限的懷想，烙下一個不可磨滅的情結(jié)。在印度，大多數(shù)印度教信徒終生有三大夙愿：去恒河沐浴、飲恒河圣水、老了能在恒河岸邊死去。恒河就如一個寬容祥和的老者，接納、包容、寬恕著來自西面八方、不同裝束的印度教徒們。他們認(rèn)為這樣可以洗清他們身上的一切罪孽。

每天早上四五點鐘，晨光熹微，成群成群的男女老少已經(jīng)在大街小巷中涌動，他們中有當(dāng)?shù)鼐用?，有千里迢迢趕來的印度教教徙，也有為了一飽眼福的異鄉(xiāng)游人，大家只有一個目的地——恒河之岸。

在恒河兩岸，教徒們有的潛在冰冷的水中，親吻河水，然后捧起河水撒在頭上，希望用干凈的肉體迎來新的一天;有的站在岸邊，用器皿盛滿恒河水高舉過頭，然后再倒出，懇求靈魂得到凈化……當(dāng)太陽的最后一抹輝煌在地平線消散，恒河?xùn)|岸的荒野緩緩變得一片黝黑，恒河西岸開始了新的燈火光輝。恒河祭祀的鈴聲開始響起，據(jù)說是6000年前流傳下來的火種點燃的圣火，一場遠(yuǎn)古的祭司從此開來，千百年來，關(guān)于虔誠的一切事物與思想，從未改變。

在我看來，個人與世界的理想關(guān)系，是一邊經(jīng)歷著，同時有一只眼睛觀看著自己，這樣的關(guān)系就很不錯。探訪世界的維度也好，經(jīng)歷也好，人性的復(fù)雜、豐富的精神層面也好，我只是選擇在最好、最適當(dāng)時候，拍下感動我的“赤子情懷”，而如何在生命里保持一顆赤子之心，這是我要永久追隨的命題，也是我的鏡頭永遠(yuǎn)要銘記的傳說。

恒河主題創(chuàng)作始于2012年，是什么吸引你近十年持續(xù)關(guān)注并拍攝恒河主題作品？

陳建強(qiáng)：恒河，是印度文明的搖籃，歷史悠久，有著濃厚的民俗和文化色彩，即使經(jīng)過千年的文明洗禮，恒河兩岸的人們?nèi)匀槐３种爬系牧?xí)俗。勤勞的恒河流域人民世世代代在這里勞動生息，歷史學(xué)家、考古學(xué)家的足跡遍布恒河兩岸，詩人歌手也行吟河畔。至今，這里仍是印度的精粹所在。

作為一名人文攝影師，我看過許多關(guān)于恒河的故事與作品，對恒河充滿了崇敬。我深深地知道，最震撼人心的東西，必須要親身經(jīng)歷，無論是哪本地理雜志的圖片，哪篇繪聲繪色的游記，都無法寫出能夠感動自己心境的東西，只能靠自己去親身感受！

因此，從2012年至今，我十多次來到這條具有靈魂的河流，試圖用詩意的影像講述恒河精神與故事。

在恒河系列中，有許多采用二次或多次曝光方式拍攝的作品。如何想到這種創(chuàng)作方式？在你看來，多重曝光拍攝人文題材的優(yōu)勢及挑戰(zhàn)在哪里？

陳建強(qiáng)：在恒河沿岸的建筑墻壁上畫著許多古老的壁畫，壁畫中的內(nèi)容不僅畫著關(guān)于恒河、關(guān)于信仰的古今故事，也弘揚了印度傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想，有著鮮明的民族地域文化特征，富有很強(qiáng)的感染力，似乎在對每一個觀者講述千年故事。這些傳統(tǒng)的壁畫，激發(fā)了我攝影創(chuàng)作的靈感，我試圖運用多重曝光的手法將恒河精神融合成一幅幅作品，期望我的多重曝光恒河作品能夠有“一張圖片穿越千年”的時空感，將信仰與恒河有機(jī)融合來表現(xiàn)這條靈魂之河。

每一次影像疊加拍攝，都是一次想象力的突破和對技術(shù)的考驗。它不同于靜物攝影多次曝光，可以慢慢思考與充分準(zhǔn)備。人文攝影多次曝光，更為復(fù)雜，要在紛亂的現(xiàn)場，快速把控與合理取舍，還要講究如何在多次曝光過程中對構(gòu)圖、布局、色彩、線條、影調(diào)與曝光量等進(jìn)行規(guī)劃與控制，因此有非常大的難度與挑戰(zhàn)。

其實，最難的部分還不是多次曝光技術(shù)層面上的，而是在創(chuàng)作過程中，必須盡量將自己的情緒、觀點、意念，既切合主題而又能含蓄地表達(dá)出來。在拍攝中，一切拍攝對象都可能發(fā)生變化，都要隨機(jī)應(yīng)變。我認(rèn)為，用多次曝光拍人文，安靜地觀察與思考才是作品成敗之根本。而把自己真正融入故事之中，把自己當(dāng)成他們中的一員，才能真正感受到赤子之心，也才能與信仰的靈魂不謀而合，我覺得那是對不朽的赤子之心的最好致敬。

這些作品似乎傳達(dá)出一種神秘而又幽遠(yuǎn)的氣質(zhì)，這是有意為之的嗎？這組作品所表達(dá)的思考是什么？

重曝光作品中，我希望能夠表現(xiàn)出信仰的神圣、虔誠、神秘、亙古、永恒，與一張圖片穿越千年的意念。因此，我一次次將鏡頭對準(zhǔn)自己所理解的信仰元素，赤子、日、月、星、辰、輪回、永恒、真實、虛幻……用多次曝光的技法來進(jìn)行赤子專題的創(chuàng)作，試圖去穿破信仰這道門，表現(xiàn)虛實相間、亦真亦幻、真摯純凈的赤子之心。

在項目拍攝前，是否會有詳細(xì)的拍攝計劃？需要做哪些準(zhǔn)備工作？

陳建強(qiáng)：要拍好任何專題都需要對拍攝內(nèi)容有一些了解，這樣才能有方向地進(jìn)行拍攝規(guī)劃，沒有規(guī)劃的拍攝是茫然無措的。在拍攝進(jìn)程中往往會進(jìn)行一定程度上的修改與變化，因為現(xiàn)實場景和事件會與想象中有較大差異。因此，要對拍攝題材的背景資料、地理環(huán)境、歷史文化有所了解，也要觀看大量相關(guān)圖片，結(jié)合自己的觀點與表現(xiàn)手法，才能做好比較充分的準(zhǔn)備。

在拍攝多重曝光作品時，如何圍繞主題與個人思考，選擇合適的畫面元素？以及如何讓對這些元素進(jìn)行安排與重構(gòu)？

陳建強(qiáng)：在無數(shù)次的多次曝光試驗中，總結(jié)出它的拍攝手法并不容易，多曝不等于亂曝，多重曝光也不能是炫技，不能只從畫面層面看作品，要從主題與思想去出發(fā)，作品需要有思想情感與攝影語言的合理表達(dá)。要拍好多重曝光作品，必須遵循“簡”+“減”的交替規(guī)則，第一層的“簡”可以理解為被攝主體的環(huán)境一定要簡潔，多重曝光的素材內(nèi)容也必須簡潔，這樣主體與陪體的組合才能具有章法與布局，才不雜亂;第二層的“減”則是多重曝光時各次曝光，對于曝光量的合理減少，對于大部分多重曝光拍攝來說，第一次曝光應(yīng)該在正常曝光的基礎(chǔ)上減少1～2擋的曝光量，第二次多重曝光疊加素材時要在正常的曝光基礎(chǔ)上減少2～4擋曝光量，才能將主體與素材通過多重曝光有機(jī)融合，做到有主有次，繁而不亂。所以，每一次曝光的疊加，必須是經(jīng)過深思熟慮，精心布局，預(yù)留空間，嚴(yán)格控制曝光，才得以孵化出具有思想性、藝術(shù)性與技術(shù)性的多重曝光作品。

你的足跡遍布世界各地，30余年去過全球100多個國家地區(qū)拍攝。如何開始從事攝影事業(yè)？為何對人文攝影情有獨鐘？

陳建強(qiáng)：1990年，15歲那年，我就喜歡上攝影，剛開

始就對人文攝影情有獨鐘，而這份情始終如一。因為，人文攝影有故事，有情懷，有溫度，有深度。

2006年～2012年期間，我用業(yè)余時間先后開過影樓和廣告攝影公司，但是那并不是我喜歡的;2012年后，我創(chuàng)辦了大揚影像俱樂部，主要是幫助全國攝影愛好者進(jìn)一步提高攝影技藝的一個平臺。這期間我還創(chuàng)辦了后期強(qiáng)攝影教學(xué)網(wǎng)站，目前已經(jīng)擁有百萬注冊學(xué)員。

15年前，我重新選擇了攝影教育作為我的職業(yè)，我希望將自己的攝影經(jīng)驗與感悟分享給更多攝影愛好者，除了在大學(xué)講課之外，還經(jīng)常在全國各地或者網(wǎng)絡(luò)上做公益講座，近年來也出版了10多本攝影后期書籍，皆是希望廣大攝影人少走彎路，學(xué)習(xí)到更多實用的攝影技藝。對于我來說，工作就是攝影，攝影就是生活。朋友們都說我是為攝影而生的，我自己也并不否認(rèn)他們的說法。當(dāng)然，這所有的背后，都要感謝我妻子和兒女的大力支持，沒有他們的支持與鼓勵我也不會有這么幸福的人生。