（平頂山市群藝館，河南 平頂山 467000）

隨著工業(yè)化向信息化時(shí)代演進(jìn)，城市的發(fā)展呈現(xiàn)出根本性的變革：由大生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)的城市發(fā)展模式整體上弱化，消費(fèi)經(jīng)濟(jì)時(shí)代城市本身及其文化表征已成為一種可生產(chǎn)并進(jìn)行交換的商品。城市旅游正是這樣一種商品，在迅速變化的生態(tài)狀況下，城市展現(xiàn)著自身文化的獨(dú)特性，又引發(fā)城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在其中找尋生存與發(fā)展空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問(wèn)題已成為城市發(fā)展的一個(gè)重要問(wèn)題。但是，如何使這種資源與現(xiàn)代城市文化生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，卻很少人提到。本文以西安為例，結(jié)合城市變遷與文化生存的生態(tài)變遷，研究如何實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種優(yōu)勢(shì)資源的發(fā)展保護(hù)，解剖城市旅游在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的作用，為實(shí)現(xiàn)城市旅游發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)尋找更有效的方法。

一、現(xiàn)代城市發(fā)展中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人視其為文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使它們具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)文化多樣性和人類創(chuàng)造力。在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國(guó)際人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的生存生態(tài)依附于特殊的生產(chǎn)、生活方式以及風(fēng)俗活動(dòng)等，城市的工業(yè)化和信息化進(jìn)程使得這些發(fā)生了變化，使它們喪失了實(shí)用價(jià)值而瀕臨消亡。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化原生地的西安，在城市背景中處于相對(duì)內(nèi)聚封閉狀態(tài)，保留較強(qiáng)的文化特色?？傊鞘蟹俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)不僅面臨著現(xiàn)代文化的沖撞融合，而且面臨著城市發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)生存問(wèn)題，其生存發(fā)展越來(lái)越成為廣泛關(guān)注的話題。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是一個(gè)巨大的文化工程。我們當(dāng)下在普查基礎(chǔ)上,選取若干最具代表性和重要價(jià)值的項(xiàng)目列入國(guó)家和地方名錄只是這一工程的開端。隨之而來(lái)的科學(xué)保護(hù),任務(wù)更加艱巨繁難。國(guó)務(wù)院2005年3月26日發(fā)布的《意見》中,對(duì)構(gòu)建“有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度”,已有了一個(gè)大致輪廓,對(duì)列入各級(jí)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作,可采取命名、授予稱號(hào)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)、資助扶持等方式,鼓勵(lì)代表作傳承人(團(tuán)體)進(jìn)行傳習(xí)活動(dòng)。通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)。研究探索對(duì)傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)較完整并具有特殊價(jià)值的村落和特定區(qū)域,進(jìn)行動(dòng)態(tài)整體性保護(hù)的方式。在傳統(tǒng)文化特色鮮明、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的社區(qū)、鄉(xiāng)村,開展創(chuàng)建民間傳統(tǒng)文化之鄉(xiāng)的活動(dòng)。隨著全球化的發(fā)展，許多城市不再以單純的GDP作為標(biāo)志，文化在城市中的作用越來(lái)越受到重視。文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種軟實(shí)力，已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家或城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型中，城市旅游是一種有效的措施，特別是在當(dāng)下，旅游正成為中國(guó)城市發(fā)展的一種動(dòng)力。研究者多認(rèn)為發(fā)展旅游業(yè)復(fù)興非物質(zhì)文化是可行的。雖然城市旅游在幫助非物質(zhì)文化復(fù)興中表現(xiàn)出自己的潛力，但在一些案例中，非物質(zhì)文化的復(fù)興也帶來(lái)一些新的問(wèn)題和爭(zhēng)論。例如，在北京“非遺”展示中，文化傳承者為銷路而愁，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只作為靜態(tài)的陳列、展示，缺乏包括文化生態(tài)與自然生態(tài)環(huán)境的整體展示，以及商業(yè)化的運(yùn)作有遺失文化本真性之嫌。城市旅游對(duì)“非遺”的保護(hù)是否有效或有效程度值得進(jìn)一步探討。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與城市旅游

近年來(lái)西安旅游市場(chǎng)發(fā)展非常迅速，2000--2008年國(guó)內(nèi)年旅游人數(shù)從1502萬(wàn)增長(zhǎng)到3168萬(wàn)，境外年旅游人數(shù)從65.04萬(wàn)增長(zhǎng)到63.20萬(wàn)(2007年為100萬(wàn))。西安由于它獨(dú)特的歷史資源稟賦，有著很大的旅游發(fā)展?jié)摿?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游將會(huì)給古城文化旅游增添新的色彩。西安是古代農(nóng)業(yè)文化的城市標(biāo)志，鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)仍延續(xù)在城市空間。“城市聯(lián)合村莊的同時(shí)，還繼續(xù)依托了村莊的道德基礎(chǔ)：在日常的共同任務(wù)中愉快勞動(dòng)、相互協(xié)作，以及在飲食、生育、祭祀供奉方面的共同習(xí)俗”。在這種文化生態(tài)下，創(chuàng)造了數(shù)量眾多而又異彩紛呈的非物質(zhì)文化，如秦腔、長(zhǎng)安樂(lè)舞百戲、皮影、剪紙、唐三彩制作工藝、風(fēng)味小吃烹飪工藝等。然而現(xiàn)代城市在很大程度上完全與鄉(xiāng)村社會(huì)隔絕開來(lái)，使自身的精神要素與文化生產(chǎn)要素越來(lái)越單調(diào)、機(jī)械。傳統(tǒng)社會(huì)的文化傳承主體是在沒(méi)有選擇余地的社會(huì)環(huán)境中被動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，而現(xiàn)代社會(huì)使封閉的個(gè)體更能輕易地接觸“他者”的文化，有了現(xiàn)實(shí)生活需要進(jìn)行比較和選擇的可能。在這種背景下，盡管西安有國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但由于原有生存土壤和環(huán)境的破壞，加速了西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的蒸發(fā)。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游狀況、保護(hù)及發(fā)展

旅游業(yè)的發(fā)展雖然在某種程度上促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的延續(xù)，但是在城市空間中其保護(hù)與發(fā)展面臨困境。盡管西安采取了行政行為，如開展普查、建檔、研究、保存等，以及為實(shí)現(xiàn)這些保護(hù)而提供的財(cái)政、行政、技術(shù)等措施，但如上所述，西安不再是傳統(tǒng)意義上的城市，行政保護(hù)決不能是簡(jiǎn)單等同于行政審批，需要關(guān)注文化生存生態(tài)，為它們搭建一個(gè)合適的社會(huì)生存環(huán)境。西安城市旅游以體驗(yàn)漢唐文化為主，在崇尚文化多元的精神下，這種單一主題旅游模式在文化旅游深層發(fā)展中凸現(xiàn)得單薄無(wú)力。如此，民族社區(qū)旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游成為重要的補(bǔ)充：以回民街為標(biāo)志的民族社區(qū)旅游源于居住聚集、地理位置等較好發(fā)展，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分散性，使得只能在一定程度上有限的利用。一方面向游客展示出西安的底蘊(yùn)，形成多元的旅游形象，激發(fā)游客對(duì)地方性文化的興趣，但另一方面非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游在西安城市旅游中的地位沒(méi)有得到彰顯，表達(dá)的僅是漢唐文化的一種附屬，與構(gòu)建文化多元化還有很大差距。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，而這有賴于有效的載體。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的載體形式有原生態(tài)型、次生態(tài)型和文化移植型。西安著力打造盛世唐都的過(guò)程中，可依托街道改造(如仿古文化街、鄉(xiāng)土文化生態(tài)博物館)，對(duì)西安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開整體移植、綜合展示，其基本要求就是不能脫離對(duì)文化生態(tài)、自然環(huán)境和生活方式的原生態(tài)保護(hù)。張藝謀在《印象·劉三姐》中，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與自然景觀資源實(shí)體的緊密結(jié)合，以大型實(shí)景舞臺(tái)表演作為載體實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，這是成功的一種途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承不在于它們傳授方式是否合理，關(guān)鍵在于它們并不樂(lè)觀的生存現(xiàn)狀使其在民間的傳承性難以再續(xù)。但就旅游體驗(yàn)而言，文化傳承人作為最重要的活態(tài)載體，是旅游資源中特色鮮明、個(gè)性獨(dú)特和具有原生態(tài)的基岡，是旅游者在眾多的旅游宣傳信息中做出旅游決策的重要因素，這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承展現(xiàn)了一種機(jī)會(huì)。以仿古文化街建立的生態(tài)博物館，表面上它作為一種旅游產(chǎn)品，向游客展示各種民間技藝，出售傳統(tǒng)手工藝品，以及批量生產(chǎn)的工業(yè)化的“工”品，滿足不同層次需要，實(shí)質(zhì)上保證了文化傳承人在旅游中的經(jīng)濟(jì)利益，從而解決了非物質(zhì)文化技術(shù)傳承的問(wèn)題。這種非物質(zhì)文化技術(shù)傳承和表演與旅游體驗(yàn)一體的傳承人隊(duì)伍建設(shè)，既有利于遺產(chǎn)保護(hù)，旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，又為非物質(zhì)文化資源利用提供充足的人力資源支持。

四、結(jié)語(yǔ)

在應(yīng)對(duì)城市發(fā)展和更新的潮流中，要完整保留住自己的地方文化，應(yīng)充分發(fā)揮旅游在其中的作用，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)與文化經(jīng)濟(jì)的融合，地方文化與城市文化的契合。我們可以看到，城市旅游在一定程度上促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展。如果政府在強(qiáng)調(diào)城市文化主題以及相關(guān)改造的同時(shí)，注重地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)，以城市文化主題的多樣性為發(fā)展目標(biāo)，這對(duì)于城市旅游與城市整體發(fā)展將是一個(gè)層次性的提升。