文/ 王磊

通過閱覽總結(jié)西方階級分析理論著作可以看出，“class”這個單詞有著雙層含義：分別是“階級”和“階層”，這兩種意思經(jīng)常還可以互換使用。但是在對中國社會分層這個問題進行討論的時候，階級和階層還是需要注意區(qū)分。本文在歷史唯物主義視域下階級分析理論基礎(chǔ)之上對中國社會分層問題進行探討，如果想要更好的展開以后的工作，就需要更加全面的理解馬克思筆下的與階級相關(guān)的一系列概念和明確歷史唯物主義階級分析原則。

一、明確階層分析理論的歷史唯物主義方向

馬克思主義的理論體系的核心是馬克思階級概念及其分析理論，它是歷史唯物主義基本原理的具體表現(xiàn)。因為唯物辯證法一直存在，所以，馬克思階級分析理論既需要有分析力和解釋力，還需要有一定的思維高度。

本文在基于階級階層分析理論基礎(chǔ)之后，對當代的中國社會問題進行了進一步的探索，文章依然將歷史唯物主義放在基本立場之上，并且相信科學的方法，所以對于社會的發(fā)展認為需要把握以下三點：第一，在對歷史考察的時候需要用發(fā)展的眼光看問題。第二，在分析結(jié)構(gòu)變遷動因的時候，需要明確物質(zhì)生產(chǎn)的作用，但是也要注意其他資源和因素的參與。第三，在對未來進行規(guī)劃的時候，需要有大局觀念，從全局進行思考。從歷史唯物主義的角度來看，結(jié)合馬克思階級理論提出的要求，如果想要更好的理解馬克思主義理論，那么就需要結(jié)合當時的社會和歷史，還需要隨著時代的發(fā)展，不斷的改變語言和方法去適應社會。在當代中國社會分化的背景下，階級的矛盾依然沒有解決，階層的分化、協(xié)作等占據(jù)了主導的地位。但是，僅僅改變方法是不夠的，還需要提高高度，結(jié)合中國的實際情況進行討論，客觀的評價歷史變遷的原因，并且針對性的提出相應的策略。

二、近代中國社會發(fā)展過程及結(jié)構(gòu)變遷

（一）中國近代史簡要

我國的近代史的劃分是從1840 年的鴉片戰(zhàn)爭開始，直至1949 年的新中國成立結(jié)束。在我國的近代史中，舊民主主義革命階段是從1840 年到1919 年的五四運動，新民主主義革命階段是五四運動到新中國的成立。在這期間我國的社會機構(gòu)有所變化，主要有以下幾個歷史節(jié)點：

1.滿清沒落

在鴉片戰(zhàn)爭開始之前，中國還是一個閉關(guān)鎖國的國家，它的社會生產(chǎn)主要方式還是小家庭式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當時中國的工商業(yè)發(fā)展水平遠不及西方國家。由于清政府的腐敗無能，階級矛盾也在不斷的激化，這種種因素都是造成無產(chǎn)階級革命爆發(fā)的原因。

2.鴉片戰(zhàn)爭

農(nóng)民在清朝末年的反抗是沒有思想的、小規(guī)模的并且沒有進行徹底的，但是進入鴉片戰(zhàn)爭的時候，他們的反抗就變成了一股強大的力量，破壞了清政府的存在。因為國家的嚴峻形勢，各階層的進步人士也都開始不斷的覺醒，他們意識到國家需要進行徹底的改革。所以鴉片戰(zhàn)爭就是進步人士新的思想火花，它的典型表現(xiàn)就是洋務運動。

3.五四運動

一部分的進步人士在鴉片戰(zhàn)爭中覺醒了，而后廣大的青年們在五四運動中覺醒了。青年人對于新事物的接受能力較強，且有更好的學習能力，思維運轉(zhuǎn)的快，所以對于思想的改革和實踐來說，青年人十分的重要。中國的馬克思主義是在五四運動時引進的，它是中國革命的理論基礎(chǔ)。通過實踐證明，如果想要提高生產(chǎn)力，那么先進的思想和思想的統(tǒng)一是不可缺少的一部分。

4.辛亥革命

中國在近代史中第一次無產(chǎn)階級革命斗爭是辛亥革命，這一次的階級斗爭是有先進的思想和明確的目標的。它解除了幾千年來的封建專制制度，推翻了中國反抗的三座大山，是一場徹底的革命。

5.新中國成立

在經(jīng)歷了一系列不徹底的改革之后，中國終于成功運用了馬克思主義。這個主義引導人們推翻了三座大山，建立了一個屬于人民自己的民主政權(quán)，人民從此成為自己國家的主人。這是無產(chǎn)階級革命在人類歷史上的最大規(guī)模、最成功、革命最徹底的改革。

（二）近代中國社會結(jié)構(gòu)變遷

社會的結(jié)構(gòu)形式通常會根據(jù)歷史進行劃分，它會被分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義、社會主義幾種。中國的近代史在不斷的改革之后，最終完成了從封建社會到社會主義的過渡。中國形成社會主義社會的原因在于它的人民中大多數(shù)都是群眾和無產(chǎn)階級。

三、近代中國社會結(jié)構(gòu)變遷的表現(xiàn)

（一）辛亥革命推翻封建王朝統(tǒng)治

封建統(tǒng)治者：他們失去了以前的權(quán)勢，社會中不再會有“王朝”、“皇帝”的出現(xiàn)。

小資產(chǎn)階級：他們自己沒有權(quán)力，但是他們的存在是不可以被忽略的，他們對于歷史的發(fā)展有著重要的推動作用，他們不再是忍氣吞聲接受封建體制的不好，而是開始主動的承擔了社會的改革，但是他們沒有強烈的革命性，需要有人對他們進行引領(lǐng)，所以在社會結(jié)構(gòu)中這個階級一直處于“懸浮”的狀態(tài)。

軍閥：他們曾是封建統(tǒng)治者的工具，但是他們幻想著自己可以統(tǒng)治新的階級，短暫的軍閥亂治就可以證明這一點。

勞苦大眾（無產(chǎn)階級）：他們在不斷的被壓迫之后，革命的意識也在不斷的增強。

（二）新中國的成立

新中國的成立對于我國來說是一件重大事件，它改變了我國的社會結(jié)構(gòu)，無產(chǎn)階級變成了國家的主人。

工人農(nóng)民：他們是社會最底層的勞動人民，他們在黨的帶領(lǐng)下變成了主人。

小資產(chǎn)者：他們有的對國家的發(fā)展做出了貢獻，有的變成了維護人民政權(quán)的人。

國民黨統(tǒng)治階級：他們沒有將革命進行下去，他們在共產(chǎn)黨成立之后，并沒有得到人民的認可，最后被人民放棄。

四、歷史唯物主義在近代中國社會結(jié)構(gòu)變遷中的反映

馬克思主義是有一定的客觀性、符合實際的，它其中的歷史唯物主義可以對中國近代以來的歷史進行解釋，所以，中國近代史也就可以看出馬克思主義具有真理性的特點。

（一）閉關(guān)鎖國違背歷史唯物主義的統(tǒng)一性原理

如今，我們常常會提到全球化這個詞，但是實際上，全球化一直存在，只是它在不同的時間段表現(xiàn)不同。在鴉片戰(zhàn)爭前，中國封鎖了自己，但是西方已經(jīng)在不斷地對于工業(yè)進行改革了，因為消息閉塞，所以中國沒有跟上節(jié)奏，導致落得越來越遠。鴉片戰(zhàn)爭其實就是矛盾的爆發(fā)，它也是希望中國可以跟上全球化的腳步。

（二）歷史可以被先進思想認知

五四運動帶動了思維的發(fā)展，通過實踐，共產(chǎn)黨在中國的實驗也就完成了。共產(chǎn)黨在運用馬克思主義思想的時候，它是結(jié)合了實際情況的，它有著自己的目標，朝著自己原先的方向進行發(fā)展，準確的猜測可能發(fā)生的事情，最后取得了成功。如果想要勝利，那么需要有正確的思想和堅定的信心和具有一定的執(zhí)行能力。

（三）物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會意識及其上層建筑

1.封建專制下的物質(zhì)生產(chǎn)方式

在封建社會，中國的生產(chǎn)方式還是以小農(nóng)經(jīng)濟為主，它可以自給自足，當時的人們都十分的淳樸，想法也都十分單純，但是由于人們長時間處在這樣的思想當中，他們對于事物的認知也就產(chǎn)生了相應的模式，很難接受新的事物，改變思想。封建的統(tǒng)治階層為了保證自己的利益，他們喜歡現(xiàn)有的生活方式，常常會對于變革進行阻攔。這樣的封建統(tǒng)治存在了幾千年，即使朝代變了很多，但是它的體制一直沒有變。實際證明，如果想要徹底的改變這樣的生產(chǎn)方式，就需要通過計劃和市場兩個經(jīng)濟體制進行結(jié)合。

2.半殖民地半封建社會下的物質(zhì)生產(chǎn)方式

中國的思想和生產(chǎn)在受到西方國家侵犯的時候，中國也是受到了一定的影響，很多有著進步思想的人們都會不斷的思考如何可以使國家強大起來。當一個國家的精神層面已經(jīng)不能跟上它發(fā)展的腳步時，人們的進步思想對于改革來說有著重要意義。

3.人民公社下的物質(zhì)生產(chǎn)方式

每一種生產(chǎn)方式都有自己的優(yōu)缺點?！按箦侊垺边@樣的生產(chǎn)方式它也是有很多好處的，它可以集中人力進行設(shè)施的建設(shè)等。但是它也存在了不足的地方，它沒有考慮到每一個個體其實是不一樣的。在浮夸風出現(xiàn)的時候，國家為了符合社會的發(fā)展需求，就需要改變“大鍋飯”的生產(chǎn)方式。

4.社會主義下的物質(zhì)生產(chǎn)方式

社會主義可以發(fā)展的這么好，一個重要的原因就是把人民放在了主體地位。這個事情既顧全了大局，又照顧了每一個個體。從改革開放帶來的成就就可以看出，這個制度是適合中國的。

5.社會意識對社會存在具有反作用

馬克思主義并不是產(chǎn)自于中國，但是它對于中國有著很大的改變，這可以體會出社會意識對于社會存在的意義。一個國家人們的思想會產(chǎn)生固化，他們不容易產(chǎn)生新的思想，馬克思主義在德國本地也沒有很快成功，中國的哲學對于社會的改革也沒有太大的作用。

6.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑

封建專制時的經(jīng)濟還是小農(nóng)經(jīng)濟，這種經(jīng)濟在生產(chǎn)力不高的時候，就需要進行改革、升級，由別的經(jīng)濟體制來取代它，從而就會有新的生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)。中國近代的發(fā)展，生產(chǎn)力的改變過程并不是一帆風順，它是通過一百多年的摸索，通過各種各樣的方式進行對于生產(chǎn)力的更新的，從而使得中國成為了發(fā)展中國家里生產(chǎn)力最強的國家。并且它也有了成熟的生產(chǎn)關(guān)系。隨著社會的發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)也在不斷的變化，它從原先的封建專制變?yōu)榱爽F(xiàn)在的人民民主專政。

（四）階級矛盾發(fā)展到一定程度將導致社會革命

在中國近代史中，三座大山和人民之間有著很大的矛盾，他們之間任何一方的生存受到威脅的時候，都需要通過革命進行改變。一方面，每個人都有自己生存的權(quán)利，他們都渴望活著；另一方面，有權(quán)力的人不會主動退出的。

（五）歷史是人民創(chuàng)造的

每個人都是渴望幸福的，人類歷史的發(fā)展也可以看出人們都是希望過上美好的生活，所以在尋找幸福的時候，人們需要打破自己的局限，減少矛盾的出現(xiàn)。有著較為先進思想的人們就希望自己可以帶領(lǐng)人民推動社會的發(fā)展。

五、當代中國社會階層結(jié)構(gòu)變遷的整體客觀趨勢

馬克思認為人類的社會發(fā)展是有一定的規(guī)律的，有些階段對于一個民族的發(fā)展來說它是不可以跳躍的，但是理解它的變化趨勢、知道它未來的發(fā)展方向、尋找它的運動規(guī)律，對于之后的發(fā)展是具有一定的幫助的，可以縮短對于社會發(fā)展的探索時間。這也是本文的意義。本文參考了歷史唯物主義階級分析法，對當代的社會結(jié)構(gòu)進行了分析，尋找影響歷史變遷的因素，從而發(fā)現(xiàn)可以幫助社會結(jié)構(gòu)變得合理的有效方法?？偠灾@和各階層的利益、意志都有一定關(guān)系，它需要多方面共同的努力。本文的內(nèi)容主要是講解現(xiàn)代化的社會階層結(jié)構(gòu)，它由三個環(huán)節(jié)組成：第一是政治決策力量，第二是社會中間階層，第三是社會整體發(fā)育。

隨著社會的發(fā)展，中國因為市場化也在進行不斷的轉(zhuǎn)變，它也在不斷的產(chǎn)生社會激勵效應，社會也變得越來越自主了。自從政府變得獨立之后，它就有了充足的時間和空間，社會中的各種力量都可以對階層結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響。政府也在不斷的完善它的管理方式和領(lǐng)導策略，盡可能的帶著市場經(jīng)濟朝著正確的方向發(fā)展，從而建立一個多元化的道德價值評判體系。社會階層結(jié)構(gòu)也在慢慢的走向現(xiàn)代化。

六、結(jié)語

隨著社會的發(fā)展，社會階層也在不斷的變化，它是從一定的結(jié)構(gòu)然后進行分解，之后在重新組成結(jié)構(gòu)的，這樣的發(fā)展是必然的趨勢，符合了歷史唯物主義否定之否定規(guī)律。然而，第二次形成的結(jié)構(gòu)對于第一次的結(jié)構(gòu)來說是一種新的升級，它是對于之前結(jié)構(gòu)的否定，但也不是一定會朝著一個公正、合理符合社會發(fā)展和人們利益的方向發(fā)展，所以結(jié)構(gòu)在進行升級的時候需要政府對它們進行正確的領(lǐng)導，需要社會的幫助，從而建立一個好的博弈環(huán)境。弗洛姆認為：一個健全的社會是需要符合人們的需求的，也就是它需要以人為本。一個國家的發(fā)展如何不僅僅是看這個國家的GDP 增速，還需要看社會各個階層人們的生活情況，當這個社會的人們都在努力工作、艱苦創(chuàng)業(yè)，不斷獲得自己的成功并且不忘回饋社會時，當所有人們都可以無憂無慮的生活，不需要考慮金錢問題的時候，當社會的人們都通過自己不斷的努力進入中間階層的時候，一個時代就會進行變化，就會變成一個可以給人溫暖，大家生活和諧的時候。如果一個社會的發(fā)展和建設(shè)的好壞是通過以人為本的倫理價值維度進行考量的時候，那么這個社會的價值關(guān)懷和道德追求都會進一步的提高。所以不論歷史發(fā)展到了什么程度，馬克思和恩格斯的思想都會因為他們個人的價值而永存。