王卿華

（內(nèi)蒙古機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070）

思政教育，就是對(duì)大學(xué)生展開(kāi)的思想政治教育，主要目的在于提升學(xué)生的思想道德水平，并且形成一定的政治素養(yǎng)。大學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入到成年人行列，必須具備成年人的思想和政治素養(yǎng)。思政教育就提供了相應(yīng)的契機(jī)，但是在具體教學(xué)中會(huì)存在局限。所以需要立足傳統(tǒng)文化對(duì)教育活動(dòng)展開(kāi)有效創(chuàng)新，讓二者深度結(jié)合，推動(dòng)思政教育的發(fā)展，以便可以取得更好的效果。

一、傳統(tǒng)文化視角下學(xué)生思政教育存在的不足

從目前實(shí)際來(lái)看，思政教育在高校中的開(kāi)展，主要是以具體的課程為載體，立足課堂對(duì)學(xué)生展開(kāi)教育。這樣的一種模式，表現(xiàn)出來(lái)了一些顯著的問(wèn)題。第一，缺乏吸引力。思政教育的內(nèi)容較為理論化，本身抽象性較高，學(xué)生不易理解。而教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，往往局限于教材課本之中，未能將一些具有吸引力的素材引入課堂，從而致使教學(xué)困窘，難以取得理想效果。第二，方式單一。思政教育的開(kāi)展，是以教學(xué)形式為主，那么在具體的方式上，就應(yīng)該保持多元化，不能讓教學(xué)活動(dòng)局限于單一模式。然而就目前實(shí)際來(lái)講，思政教育的開(kāi)展方式，往往局限于單純的理論講解之中，導(dǎo)致教學(xué)效果并不好。第三，缺乏拓展。思政教育不能困于課堂之內(nèi)，還應(yīng)該向外拓展，關(guān)注到實(shí)踐，讓教育活動(dòng)達(dá)到理想現(xiàn)實(shí)結(jié)合的效果。不過(guò)，目前不少教師都并未有效組織相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，這就導(dǎo)致思政教育理論化程度高，實(shí)踐性明顯不足。

二、傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生思政教育的積極作用

對(duì)于大學(xué)生的思政教育來(lái)講，將傳統(tǒng)文化融入進(jìn)來(lái)，實(shí)際上可以起到很多顯著的積極效果，這也是利用傳統(tǒng)文化創(chuàng)新思政教育的理論基礎(chǔ)。所以，對(duì)于思政教師來(lái)講，就應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化所具備的教育價(jià)值形成清楚認(rèn)識(shí)。首先，傳統(tǒng)文化能夠豐富思政教育內(nèi)容。我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年發(fā)展中，形成了類(lèi)型豐富的文化形式。這些文化形式，對(duì)于現(xiàn)代的學(xué)生來(lái)講，往往能夠展現(xiàn)出較強(qiáng)的吸引力，因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有接觸過(guò)，會(huì)感到新奇有趣。所以便可以利用一些具備趣味性的傳統(tǒng)文化，融入思政教育，實(shí)現(xiàn)思政內(nèi)容革新。其次，傳統(tǒng)文化與思政教育的結(jié)合，在教學(xué)方式上必然需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在二者之前構(gòu)建起一個(gè)結(jié)合的渠道。如此一來(lái)，就可以推動(dòng)思政教育的方法創(chuàng)新，形成不一樣的教學(xué)模式，打破以往教育方式單一的困境不足，從而提高思政教育的實(shí)效性。最后，傳統(tǒng)文化的融入，也可以形成相應(yīng)的實(shí)踐，推動(dòng)思政教育從課內(nèi)向課外延伸拓展，讓教育活動(dòng)達(dá)到理實(shí)結(jié)合的狀態(tài)。

三、大學(xué)生思政教育結(jié)合傳統(tǒng)文化的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）從傳統(tǒng)文化中挖掘思政素材

傳統(tǒng)文化與思政教育的結(jié)合，那么首先需要對(duì)傳統(tǒng)文化中所包含的思政內(nèi)容進(jìn)行挖掘，然后將合適的素材，融入思政教育當(dāng)中。比如，思政教育需要對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生對(duì)國(guó)家產(chǎn)生熱愛(ài)，能夠在社會(huì)發(fā)展中貢獻(xiàn)自己的一份力量。針對(duì)愛(ài)國(guó)這個(gè)主題，在傳統(tǒng)文化中，就與不少素材可以挖掘。比如從詩(shī)歌的角度講，就有很多愛(ài)國(guó)詩(shī)歌，如岳飛的《滿江紅》、杜甫的《春望》等，這些詩(shī)歌都反映了一段歷史，從中體現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。作為思政教師，就可以從這些傳統(tǒng)文化中，挖掘其中包含的思政內(nèi)容，然后將其引入課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生展開(kāi)思政教育。除此之外，還可以從其他渠道來(lái)挖掘思政素材，比如繪畫(huà)、圍棋、小說(shuō)、民間故事等等。從傳統(tǒng)文化中多元化挖掘內(nèi)容，用以輔助思政教育的開(kāi)展。

（二）創(chuàng)新教育手段加強(qiáng)傳統(tǒng)文化融入

傳統(tǒng)文化在思政教育中的融入，還應(yīng)該關(guān)注到教育手段的創(chuàng)新，不能局限于理論化講解之中。首先，可以創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)。一些傳統(tǒng)文化中所包含的思政素材，具有一定的故事性。教師可以對(duì)這些傳統(tǒng)文化進(jìn)行整體，提煉出其中的故事，構(gòu)建情境，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)角色表演。這樣一來(lái)，在具體的表演當(dāng)中，學(xué)生就能體會(huì)相關(guān)歷史人物的內(nèi)心與情感。其次，可以通過(guò)多媒體教學(xué)。在引入一些傳統(tǒng)文化的時(shí)候，可以通過(guò)多媒體導(dǎo)入相關(guān)的素材，給學(xué)生更直觀的感受。比如岳飛的《滿江紅》，可以導(dǎo)入多媒體詩(shī)朗誦視頻，讓學(xué)生從聲情并茂地朗誦當(dāng)中，感受其中所包含的岳飛的愛(ài)國(guó)熱情。此外，還可以通過(guò)其他手段實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化融入，比如生活化教育，從生活中挖掘素材，與思政教育結(jié)合；微課教學(xué)，以微課的形式導(dǎo)入傳統(tǒng)文化素材，在課堂上進(jìn)行展示。

（三）立足傳統(tǒng)文化開(kāi)展思政實(shí)踐

思政教育不能忽視實(shí)踐，需要讓教育活動(dòng)從課內(nèi)向課外延伸。因此，就可以以傳統(tǒng)文化為踏板，構(gòu)建起相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)，從中滲透相應(yīng)的思政教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生展開(kāi)有效培養(yǎng)。比如，可以構(gòu)建“愛(ài)國(guó)詩(shī)詞朗誦大會(huì)”，讓學(xué)生自主搜集一些愛(ài)國(guó)詩(shī)詞，先要對(duì)創(chuàng)作背景和詩(shī)詞所表達(dá)的愛(ài)國(guó)情感予以分析，然后再參加朗誦大會(huì)。也可以立足一些傳統(tǒng)的文學(xué)作品，比如古詩(shī)詞等，讓學(xué)生展開(kāi)二次創(chuàng)作，比如立足古詩(shī)詞進(jìn)行繪畫(huà)，或者是寫(xiě)作，亦或是創(chuàng)作音樂(lè)。通過(guò)不同的二次創(chuàng)作實(shí)踐，讓學(xué)生體會(huì)其中包含的思想情感，并且在二次創(chuàng)作當(dāng)中形成全新的領(lǐng)悟。如此一來(lái)，不僅讓實(shí)踐得到升華，也讓學(xué)生的思政素養(yǎng)思想有效發(fā)展。

對(duì)于高校教育來(lái)講，思政教育對(duì)于學(xué)生的思想素養(yǎng)發(fā)展關(guān)系重大。在當(dāng)前教育新時(shí)期，應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化所具備的積極教學(xué)價(jià)值形成認(rèn)識(shí)，然后從傳統(tǒng)文化中挖掘思政素材，創(chuàng)新教育手段，并積極開(kāi)展實(shí)踐，全面推動(dòng)思政教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。