李宇涵

（三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，湖北 宜昌 443000）

鄂即湖北省的簡稱，鄂東即湖北省東部地區(qū)。鄂東狹義地講指主要是指黃岡地區(qū)，廣義地講指湖北東部三市，包括黃岡市、黃石市及鄂州市。

鄂東歷史悠久，帝堯時為“樊國”，夏時為“鄂都”，殷商時為“鄂國”，春秋戰(zhàn)國時楚鄂王封地，三國時孫權(quán)在此稱帝。春秋戰(zhàn)國時期，楚王熊渠分封其子熊紅到鄂州為鄂王，修筑鄂王城，這也是湖北簡稱“鄂”的由來。

作為原黃州（黃岡）地區(qū)，新洲區(qū)的民間音樂大多為鄂東民間音樂，反而與現(xiàn)屬轄區(qū)武漢市的音樂文化不同。本文即從新洲地區(qū)民間音樂出發(fā)，調(diào)查研究鄂東音樂文化，報告中引述材料來源于縣志、民間藝人走訪等。

一、八十八行

八十八行，是流傳于鄂東地區(qū)的一種自娛性的廣場藝術(shù)，因在燈節(jié)期間演出，故又稱為燈戲或燈調(diào)。八十八行大約起源于清代乾隆、嘉慶年間，盛行于太平天國時期，距今已有二百余年的歷史。

八十八行行業(yè)眾多，有表現(xiàn)勞動場景的，有表演經(jīng)商活動的，有講述神話故事的。因行業(yè)復(fù)雜紛紜，故名八十八行。八十八行劇目豐富，思想內(nèi)容健康曲調(diào)旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快；表演樸實自然，風(fēng)趣幽默。無論是語言、音樂，還是表演，都富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。

新洲八十八行，大都分布在舉水河以西的陽倉埠、孔埠、汪集、張店等鎮(zhèn)。其劇目分兩種，一類是單邊戲，即獨腳戲；一類是小戲，即折子戲。單邊戲有200 余個，常見的有《賣花》、《賣茶》、《采茶調(diào)》、《推車調(diào)》《十枝梅》《打蓮花》《挑牙蟲》等。小戲有150 余出，如《補(bǔ)碗》《小放?！贰顿u棉紗》《打豆腐》《打花鼓》《打哈巴》《十八扯》《夫妻觀燈》等。

新洲八十八行的存在，不僅為我們保留了一個民間演唱的藝術(shù)品種，更重要的是，它為研究楚劇的關(guān)系及楚劇的源流沿革，留下了一份寶貴的遺產(chǎn)和可靠的佐證。

二、三百六十調(diào)

在鄂東地區(qū)的大別山脈，自古以來就流傳著一種被當(dāng)?shù)厝朔Q之為三百六十調(diào)的山歌。三百六十調(diào)不是指三百六十種調(diào)子，是指三百六十首歌詞。

相傳古時有一位鄂東鄉(xiāng)村文人，非常喜愛鄂東山歌，他常年帶著一個小本本和一支筆走村串戶，將沿途聽到和采訪到的山歌歌詞一一記錄下來，當(dāng)記錄到三百六十首的時候，就抄錄整理成一個小冊子，書名就叫《三百六十調(diào)》。這本小冊子被一代一代的人廣為傳抄，三百六十調(diào)也就成了鄂東山歌的代稱。

其實鄂東山歌的歌詞遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這三百六十首，山里人說鄂東山歌是放牛伢喊出來的，這話不無道理。兩兩相對的山坡上，這邊的牧童一個唿哨打過去，那邊的牧童一個呵吙打過來，雙方就對起歌來。為了使對方聽得見，語音會延長，聲調(diào)會夸張，情緒會放大。這樣語調(diào)也就變成了音調(diào)。再稍加以美化就成為了山歌的調(diào)子。因為是喊出來的，就決定了鄂東山歌高亢、悠遠(yuǎn)的風(fēng)格。

牧童對歌的歌詞有三百六十調(diào)中的，也有即興現(xiàn)編的。內(nèi)容有表現(xiàn)男女戀情的，也有插科打諢，互相笑罵的。還有互相考問知識的內(nèi)容。如一方唱：天上的娑羅樹什么人所栽，地下的黃河什么人所開，什么人把守三關(guān)外，什么人去修行一去不歸？另一方答唱：天上的娑羅樹王母娘所栽，地下的黃河金角老龍開，楊六郞把守三關(guān)外，韓湘子去修行一去不歸。古時候讀書的孩子不太多，他們可以依靠這些歌詞來獲取歷史知識。這就是民間文化藝術(shù)所具備的教育輔助功能。山里人都很喜歡聽牧童對歌，那響亮粗獷的歌聲在山間回旋激蕩，使山里人的生活充滿生機(jī)和樂趣。

鄂東山歌還包括“田歌”。農(nóng)民們長期在田畈中從事繁重的體力勞動，為了提神醒腦、解乏消愁，就產(chǎn)生了諸如“插秧鼓”和“薅秧歌”之類的田歌。后來又加進(jìn)了鑼鼓，一群人在田里干活，幾個人在田岸上敲鑼打鼓，形成了一種有節(jié)奏的勞動場面。這種場面漸漸演變成農(nóng)民祈求作物豐收的集體儀式。

三、民間小劇

鄂東音樂文化除了記載下來的“八十八行”和“三百六十調(diào)”之外，還有許多民間小劇。每逢重大節(jié)日來到，比如春節(jié)、元宵節(jié)等，民間藝人和演繹團(tuán)體便會走街串巷表演這些劇目。這些演出常有祈福求財?shù)哪康?，在各家門前擺上一張八仙桌，點上香蠟，擺好果盤。鞭炮一鳴，這些民間藝人班子就會來到門口表演，有龍燈、舞獅、高蹺、“亭子”“劃采蓮船”“蚌殼精”、漁鼓等等。極具本土特色的“劃采蓮船”“蚌殼精”這兩個民間小劇，就是新洲人民門前上演頻率最高的。

“劃采蓮船”也叫“采蓮船”，是湖北地區(qū)常見的一種民俗活動，多在春節(jié)、正月半還有五月初五舉行。其形式一般由三人表演，多人伴奏（民族樂器中的打擊樂和管弦樂），演員角色有：一男子扮丑角，撐篙“劃船”（船翁）；一婦女扮丑角隨船走動（船婆）；一青年女子扮少女，“坐”于彩紙扎成的船內(nèi)（采蓮人）。

船詞（歌詞）由船翁即興發(fā)揮，應(yīng)景而編，串鄉(xiāng)沿門劃唱。

船調(diào)（唱腔）以鄂東小調(diào)為主。

其內(nèi)容一是拜年，二是賀新春，三是開業(yè)賀彩，四是婚慶，五是喪禮。是非常喜慶的一種表演形式。

“蚌殼精”也叫“戲蚌精”，跟“采蓮船”一樣，常作為一種民俗表演在 節(jié)日或者慶賀的時候出現(xiàn)，經(jīng)常能看到這兩種小劇一起上演?！皯虬鼍笔峭ㄟ^啞劇表演，反映漁夫與蚌精的一段美好姻緣。

人物：蚌精穿紅色服裝，腳穿彩鞋，面部化妝濃眉大眼，漂亮如花仙，背負(fù)由彩紙扎成的蚌殼，手持張合；漁夫為漁夫裝扮，肩背魚簍，手提漁網(wǎng)。

劇情簡介：一河蚌快修煉成仙，一天偶遇一漁夫一網(wǎng)打起。漁夫只撿起魚裝進(jìn)簍里，擔(dān)心河蚌干死，便小心將河蚌放進(jìn)河里。說來也巧，漁夫每打魚都會將河蚌撈起，他也同樣將河蚌放進(jìn)河水里。久日久之,河蚌果然修煉成正果，轉(zhuǎn)為人身，變成一漂亮女子，自稱蚌精。蚌精尤感漁夫多次救命之恩,決心與漁夫結(jié)成伴侶，以解漁夫之困苦。一天,她又來到河邊等待漁夫。首先她同漁夫嬉戲，展示各種舞姿同漁夫耍弄，最后她終于被漁夫一網(wǎng)撈起，二人喜結(jié)良緣。

“戲蚌精”以各種舞蹈動作表現(xiàn)，場面詼諧，引人發(fā)笑。

不論是“八十八行”“三百六十調(diào)”還是民間小劇，鄂東民間小調(diào)沿襲傳統(tǒng)風(fēng)格，融匯現(xiàn)代元素，仍在以新的方式傳承下來。作為老百姓喜聞樂見的音樂文化活動，它們記錄生活、勸人向善、娛樂大眾，不僅讓今人能瞥見傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，也寓教于樂，傳播著文化與歡樂。它也將在未來的時間里，成為鄂東人民、新洲人民傳統(tǒng)文化的瑰寶，繼續(xù)發(fā)揮它的作用。