龍冰

（黔東南技師學(xué)院，貴州 556000）

隨著教學(xué)改革的深入施行，教育行業(yè)對(duì)幼兒教育的重視程度越來(lái)越高。幼兒教育是啟蒙教育，同時(shí)也是整個(gè)教育階段中最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，只有形成良好的幼兒教育才能夠培養(yǎng)出為祖國(guó)所需要、為社會(huì)所需要的高素養(yǎng)綜合型人才，也才能夠整體提高我國(guó)的教育工作質(zhì)量[1]。而將陶行知生活教育思想有效的應(yīng)用于幼兒教育中，能夠全面提高幼兒教育工作質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的良好發(fā)展。

一、陶行知生活教育思想概述

（一）社會(huì)就是學(xué)校

在我國(guó)傳統(tǒng)的教育體系中，教育通常與生活、與社會(huì)脫節(jié)，相隔甚遠(yuǎn)，基于這一現(xiàn)象的存在，陶行知先生提出了“社會(huì)即教育”的教育教學(xué)理論。陶行知先生認(rèn)為，自人類誕生以來(lái)，社會(huì)就是人類的學(xué)校，所以從人類的立場(chǎng)上來(lái)看待社會(huì)，那么社會(huì)就是人類唯一的學(xué)校。所以陶行知先生一直主張將學(xué)生的學(xué)習(xí)空間由學(xué)校擴(kuò)展到社會(huì)中去，以此來(lái)真正的讓學(xué)生徜徉知識(shí)海洋。

（二）生活就是教育

在陶行知先生的眾多教育教學(xué)理論中，“生活即教育”是其最為核心的一項(xiàng)教育教學(xué)理論。陶行知先生認(rèn)為，生活教育是每一個(gè)人本身就具備的一種教學(xué)資源，在生活中人們可以充分的磨礪自己，發(fā)展自己，所以生活本身就是一種教育形式和教學(xué)手段。教育與生活是密切相關(guān)的，在生活中接受教育，在教育中改變生活，這也是一種終生學(xué)習(xí)的態(tài)度。

（三）教學(xué)做合一

在陶行知先生看來(lái)，“教學(xué)做合一”即是一種生活態(tài)度，也是一種教育手段。在這一教育教學(xué)理論中，其所包含的教學(xué)意義為：教學(xué)方法需要根據(jù)學(xué)習(xí)方法制定，而學(xué)習(xí)方法又需要根據(jù)實(shí)踐方法制定，簡(jiǎn)而言之就是，事情怎么做就怎么學(xué)，而怎么學(xué)就怎么教。在做的過(guò)程中收獲學(xué)習(xí)方法，在學(xué)的過(guò)程中掌握教學(xué)的真諦。

二、陶行知生活教育思想在幼兒教學(xué)中的運(yùn)用策略

（一）培養(yǎng)幼兒的自主探索能力

對(duì)于幼兒而言，整個(gè)世界都是新奇的、是未知的，所以在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師需要鼓勵(lì)幼兒進(jìn)行自主探索。而如何讓幼兒進(jìn)行自主探索，教師在教學(xué)引導(dǎo)中做到以下兩點(diǎn)[2]。首先就是，在教學(xué)過(guò)程中教師需要和幼兒成為朋友，然后以朋友的身份同幼兒進(jìn)行溝通交流，并在溝通交流中對(duì)幼兒進(jìn)行鼓勵(lì)。如當(dāng)幼兒遇到問(wèn)題的時(shí)候，教師需要在充分尊重幼兒的主體性的基礎(chǔ)上以這樣一種方式來(lái)問(wèn)幼兒“你的想法是什么？”“你打算怎么解決這個(gè)問(wèn)題？”如此可以有效的激發(fā)幼兒的思考能力，讓幼兒主動(dòng)去探索問(wèn)題以及學(xué)習(xí)知識(shí)。然后就是，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中教師需要為幼兒創(chuàng)造更多的自主探索機(jī)會(huì)。如教師可以通過(guò)舉辦各種豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)來(lái)激發(fā)幼兒的參與積極性，然后在活動(dòng)中提出各種問(wèn)題，或者是建立各種學(xué)習(xí)任務(wù)。通過(guò)這樣一些活動(dòng)和教學(xué)引導(dǎo)，幼兒能夠在愉快的玩耍中積極的去探索各種未知領(lǐng)域，從而不斷提高自主探索精神。

（二）培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維

幼兒就好像一張白紙，在他們身上蘊(yùn)藏的創(chuàng)造能力不可限量，教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中不能抑制了幼兒的這種天性，而是應(yīng)該采用科學(xué)的教學(xué)手段來(lái)釋放幼兒的天性，從而良好的培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。陶行知先生認(rèn)為，創(chuàng)造力是一個(gè)民族生生不息的活力，同時(shí)也是一個(gè)民族文化的精髓所在，所以創(chuàng)造能力的培養(yǎng)就是激發(fā)民族的活力以及升華民族文化內(nèi)涵的手段。所以創(chuàng)造能力的培養(yǎng)對(duì)于每一個(gè)人以及整個(gè)民族都是至關(guān)重要的，在幼兒教育中教師需要對(duì)此加以高度的重視，但是如何才能夠有效的培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力呢？教師需要在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中充分契合幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)對(duì)幼兒進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)。如，幼兒一般都很喜歡五彩斑斕的顏色，教師可以以此為基礎(chǔ)通過(guò)繪畫指導(dǎo)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維以及創(chuàng)造能力。讓幼兒契合某一事物充分發(fā)揮自己的想象能力，去繪畫、去表達(dá)。在各種天馬行空的畫面和想象中，幼兒的創(chuàng)造能力將被極大的提高。

（三）培養(yǎng)幼兒的實(shí)踐能力

陶行知先生曾經(jīng)針對(duì)幼兒教育提出了“六個(gè)解放”的教育教學(xué)理念。六個(gè)解放的內(nèi)容包括：解放幼兒大腦，讓幼兒進(jìn)行自主思考；解放幼兒雙手，讓幼兒進(jìn)行自主實(shí)踐；解放幼兒雙眼，讓幼兒自主觀察；解放幼兒嘴巴，讓幼兒自主表達(dá)；解放幼兒?jiǎn)柎?，讓幼兒自主尋找；解放幼兒時(shí)間，讓幼兒自主發(fā)現(xiàn)。在陶行知先生的這六個(gè)解放教育教學(xué)理念中，充分體現(xiàn)了培養(yǎng)幼兒自主實(shí)踐能力的重要性，所以幼兒教師在對(duì)幼兒進(jìn)行教學(xué)引導(dǎo)時(shí)需要充分注重培養(yǎng)幼兒的自主實(shí)踐能力。而培養(yǎng)幼兒的自主實(shí)踐能力需要教師在教學(xué)過(guò)程中多多開展一些課外教學(xué)活動(dòng)。如為了讓幼兒更好的了解某一植物的特點(diǎn)和特性，教師可以發(fā)放給幼兒一些種子，然后讓幼兒在花盆中種植。再例如，教師可以針對(duì)生活中的某一個(gè)問(wèn)題向幼兒提出質(zhì)疑，然后讓幼兒在生活中去尋找相關(guān)的原理?？偠灾變簩?shí)踐能力的培養(yǎng)需要教師徹底轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)的教學(xué)理念，多多開展一些富有趣味性的課外教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒在活動(dòng)中進(jìn)行鍛煉，從而不斷提高自主實(shí)踐能力。

三、總結(jié)

總而言之，陶行知先生的很多教育教學(xué)理論都能夠?qū)τ變航逃鸬搅己玫膯⒌献饔?，幼兒教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中需要對(duì)其加以高度的重視，然后科學(xué)有效的引入，從而幫助幼兒更好的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，最終讓幼兒成長(zhǎng)為祖國(guó)和社會(huì)所需要的人才。