于利平 袁夢(mèng)雪

【摘 要】作為英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。在莎士比亞創(chuàng)作的黃金時(shí)期誕生了許多優(yōu)秀的喜劇和歷史劇，出刊于1600年的《仲夏夜之夢(mèng)》便是其中的代表作之一。《仲夏夜之夢(mèng)》以“夢(mèng)境”為內(nèi)容，故事情節(jié)幽默詼諧，富有浪漫主義色彩與人文主義關(guān)懷。在伊麗莎白時(shí)代的社會(huì)政治背景下，作品對(duì)“夢(mèng)境”的運(yùn)用，展現(xiàn)了愛情的雙重性和人性的復(fù)雜性，也是這部喜劇的魅力所在。

【關(guān)鍵詞】《仲夏夜之夢(mèng)》、夢(mèng)境、莎士比亞

一、《仲夏夜之夢(mèng)》作品概述

（一）創(chuàng)作背景

作為莎士比亞早期創(chuàng)作的喜劇作品，《仲夏夜之夢(mèng)》誕生于政權(quán)相對(duì)穩(wěn)定，資本主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的社會(huì)背景下，彼時(shí)文藝復(fù)興和人文主義運(yùn)動(dòng)正是繁榮之時(shí)，作品中的情節(jié)深受兩種運(yùn)動(dòng)的影響。

逐步解放思想的英國(guó)社會(huì)對(duì)教會(huì)精神控制的不滿情緒日益高漲，伴隨文藝復(fù)興和人文主義運(yùn)動(dòng)的影響，人們開始追求世俗人生的樂(lè)趣，復(fù)古希臘文化和羅馬文化表達(dá)資產(chǎn)階級(jí)的文化訴求。

在英國(guó)的民間傳說(shuō)中，陽(yáng)歷六月二十三日的夏至日，被稱為仲夏夜。仲夏夜里，森林里的神仙宴樂(lè)玩耍，進(jìn)入森林的凡人都會(huì)被神仙施以魔法?！吨傧囊怪畨?mèng)》正是依托于這樣一個(gè)民間傳說(shuō)而敘寫的一場(chǎng)奇幻夢(mèng)境，在戲劇情節(jié)中莎士比亞借拉山德和狄米特律斯也在郊外對(duì)森林中的夢(mèng)做出了闡釋。

（二）劇本簡(jiǎn)述

古希臘的雅典，雅典公爵提休斯和希波呂忒正在籌備他們盛大的婚禮，赫米婭的父親找到提休斯，自己的女兒赫米婭和拉山德自由相愛，違背了狄米特律斯的婚約，提休斯維護(hù)了狄米特律斯的婚約，威脅赫米婭不嫁給狄米特律斯就要將她處死。赫米婭無(wú)奈之下只能和拉山德私奔到城外的森林。赫米婭將私奔的事告訴了海倫娜，海倫娜暗戀著狄米特律斯，不希望他因?yàn)楹彰讒I的事情傷心，于是向狄米特律斯告了密。

正值仲夏夜，一群工匠在森林里為提休斯和希波呂忒的婚禮排練一出喜劇。赫米婭二人和海倫娜以及狄米特律斯先后來(lái)到了森林里。森林里的仙王和往后此時(shí)正在鬧別扭，為了捉弄皇后，仙王命令小精靈將花汁滴在熟睡的王后的眼皮上，她會(huì)瘋狂的愛上睜眼看到的第一個(gè)人。為了成全有情人，仙王讓小精靈也將花汁滴在狄米特律斯的眼皮上，好成全海倫娜愛著他的一片真心。

無(wú)巧不成書，小精靈將狄米特律斯和拉山德認(rèn)錯(cuò)，將花汁滴在了拉山德的眼睛上，拉山德睜眼的時(shí)候看到的第一個(gè)人是海倫娜，于是瘋狂的愛上了她。仙王趕緊彌補(bǔ)錯(cuò)誤，將花汁滴在狄米特律斯眼睛上，不料狄米特律斯和拉山德同時(shí)愛上海倫娜，向她瘋狂求愛。海倫娜感覺被戲弄，赫米婭感覺被拋棄，二人都很生氣。兩個(gè)女子互相指責(zé)謾罵，兩個(gè)男人爭(zhēng)風(fēng)吃醋打算決斗。仙后也在仙王的捉弄下愛上了一個(gè)正在排練的工匠，一場(chǎng)鬧劇從此開始，直到在小精靈的捉弄下兩對(duì)情侶精疲力盡的時(shí)候，除了狄米特律斯以外的人才被仙王解除了魔法，最終有情人終成眷屬。

二、《仲夏夜之夢(mèng)》中的夢(mèng)境解讀

（一）“夢(mèng)境”戲劇風(fēng)格

1.敘事風(fēng)格

（1）多線敘事

作品開場(chǎng)，第一幕第一場(chǎng)，以提休斯和希波呂忒的婚禮為背景，引出了第一條線：赫米婭、拉山德、狄米特律斯和海倫娜的愛恨情仇。隨著劇情發(fā)展，第二場(chǎng)中展開鋪設(shè)第二條線：六個(gè)工匠為提休斯和希波呂忒的婚禮排練喜劇。

第二幕第一場(chǎng)，第三條敘事線：仲夏夜森林里仙王和仙后發(fā)生矛盾。第三條敘事線在第一條敘事線中的四人進(jìn)入森林后產(chǎn)生交叉，于是故事展開了。其中第一條和第三條敘事線交叉發(fā)展中還穿插著第二條敘事線，所有人在森林里做了一場(chǎng)仲夏夜之夢(mèng)，仙王的花汁制造了戲劇矛盾，人物關(guān)系發(fā)生改變，劇情逐步展開，最終隨著仙王施法解除了除了狄米特律斯以外所有人的魔法，三線合一，故事結(jié)局皆大歡喜。

（2）戲劇場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換

《仲夏夜之夢(mèng)》中主要出現(xiàn)了雅典宮廷和郊外的森林，雅典宮廷代表了嚴(yán)肅和殘酷的社會(huì)環(huán)境，森林則是主角們得以逃避的避難之地，故事情節(jié)一直在兩個(gè)戲劇場(chǎng)景之間轉(zhuǎn)換，戀人們?cè)谏掷飳で笞杂上鄲鄣臋?quán)利，雅典宮廷中的提休斯控制著主角們的命運(yùn)與生死。

“在這個(gè)置換空間里，仙王奧布朗就是雅典公爵提休斯在魔幻世界的投射，他是森林里的權(quán)利之王，控制著戀人們的情感變化，朝著提休斯權(quán)利所指的方向發(fā)展，體現(xiàn)出提休斯所征服的世界的文化建構(gòu)，那就是文藝復(fù)興時(shí)期人們向往自由的價(jià)值觀”[1]，兩種風(fēng)格迥異的戲劇場(chǎng)景相互轉(zhuǎn)換，是人的欲望和教會(huì)精神控制之間的相互抗?fàn)帯?/p>

2.臺(tái)詞風(fēng)格

（1）多用人物對(duì)話

在《仲夏夜之夢(mèng)》的情節(jié)推進(jìn)上，莎士比亞多次利用人物之間的對(duì)話引導(dǎo)故事走向。人物之間的對(duì)話也體現(xiàn)了此時(shí)此刻的心理狀態(tài)和鮮明的人物性格。

在第一幕中，面對(duì)提休斯的逼迫和威脅，赫米婭和拉山德的對(duì)話極具戲劇語(yǔ)言的魅力。赫米婭向拉山德訴說(shuō)心中的痛苦：

拉山德 或者，即使彼此兩情相悅，但是戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡或者疾病卻侵害著它，使它像一個(gè)聲音、一片影子、一段夢(mèng)，黑夜中的一道閃電那樣短促，在一剎那間展示了天堂和低于，但是還來(lái)不及說(shuō)一聲“瞧??！”黑暗已經(jīng)張開口把它吞噬了。光明的事物，總是那樣很快地變成了混沌。

赫米婭 既然真心的戀人們永遠(yuǎn)要受折磨似乎已是一條命運(yùn)的定律，那么讓我們練習(xí)著忍耐吧;因?yàn)檫@種折磨，正和記憶、幻夢(mèng)、嘆息、希望和哭泣一樣，都是可憐的愛情缺不了的隨從者。

這兩句人物對(duì)話，將一對(duì)情侶心中的痛苦和絕望展現(xiàn)的淋漓盡致，指引了二人為了愛情私奔的劇情發(fā)展方向，從這短短幾句人物對(duì)話中，觀眾可以感知到主角們鮮明的人物性格特征，也揭示了赫米婭的內(nèi)心——一個(gè)為了自由和愛情可以飛蛾撲火的女人形象。

（2）臺(tái)詞的浪漫主義色彩

隨著西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)如火如荼的進(jìn)行，莎士比亞筆下的喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》中，赫米婭的夢(mèng)也染上了一層濃濃的浪漫主義色調(diào)。而作品中充滿浪漫主義風(fēng)格的暗喻更是隨處可見——例如，赫米婭面對(duì)愛情和自由，奮不顧身，勇往直前，堅(jiān)決不服從父親和提休斯的安排，卻陰差陽(yáng)錯(cuò)痛失了拉山德的愛情，作者在作品中將她比作凋零的花朵，具有浪漫主義風(fēng)格的暗喻方式，是莎士比亞對(duì)戲劇語(yǔ)言的完美運(yùn)用，也使《仲夏夜之夢(mèng)》更加具有鮮明的時(shí)代風(fēng)格和語(yǔ)言特色。

（3）人物對(duì)白的幽默

莎士比亞創(chuàng)作的喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》中，雖然整部喜劇講述的是一場(chǎng)夢(mèng)，但是這些夢(mèng)中人物的對(duì)白卻是經(jīng)過(guò)了莎士比亞精心設(shè)計(jì)。劇中角色對(duì)話時(shí)，情感往往是外露而直接的，觀眾可以從臺(tái)詞中感受到人物此時(shí)的喜怒哀樂(lè)。夢(mèng)境中的人物追求自由和愛情，花汁的魔力讓他們的愛情陰差陽(yáng)錯(cuò)，狄米特律斯和拉山德對(duì)海倫娜瘋狂求愛，求愛的臺(tái)詞是迷幻而瘋狂的，具有強(qiáng)烈的喜劇效果，同時(shí)也表現(xiàn)出濃濃的諷刺意味，與莎士比亞所處的社會(huì)大環(huán)境相對(duì)應(yīng)——資產(chǎn)階級(jí)新女性開始進(jìn)行自我反思，力求突破封建婚姻的桎梏，解放自我，追求男女平等和愛情婚姻的自由。

（二）“夢(mèng)境”——超自然力量和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的結(jié)合

1.現(xiàn)實(shí)社會(huì)：資產(chǎn)階級(jí)新女性的抗?fàn)?/p>

伊麗莎白女王統(tǒng)治的十六世紀(jì)九十年代，文藝復(fù)興和人文主義運(yùn)動(dòng)的繁榮發(fā)展，古希臘和古羅馬的許多藝術(shù)品向灰暗的歐洲世界投來(lái)一絲曙光，民眾們極力掙脫教會(huì)管理下的壓抑生活，摘離精神枷鎖，粉碎清規(guī)戒律，追逐本能欲望，由于西歐社會(huì)一直深受父權(quán)制的影響，自由戀愛和婚姻自主對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)女性來(lái)說(shuō)可望而不可及。在這樣的文化環(huán)境下，資產(chǎn)階級(jí)新女性開始逐漸認(rèn)識(shí)到自身存在的價(jià)值和意義。出版于1600年的喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》，劇本的第一幕第一場(chǎng)、第二幕第二場(chǎng)著重描摹了備受提休斯和父親鎮(zhèn)壓的赫米婭如何反抗包辦婚姻、走向自由戀愛。

莎士比亞以雅典宮廷為寫作背景，提休斯和希波呂忒的愛情在希臘神話中是一個(gè)英雄和美人互相愛慕的愛情佳話，而這段佳話的實(shí)質(zhì)卻是提休斯對(duì)希波呂忒的拐騙和控制，這場(chǎng)盛大的婚禮充滿著殺戮和占領(lǐng)，以這段愛情故事作為第一幕的開場(chǎng)，旨在揭露父權(quán)與男權(quán)的無(wú)情和嚴(yán)酷以及宗教戒律對(duì)女性的壓迫，后文中赫米婭的毅然出逃，是新舊文化的一次遭遇戰(zhàn)，也是資產(chǎn)階級(jí)新女性在思想上的涅槃重生。

在《仲夏夜之夢(mèng)》中，從雅典宮廷到神仙的森林，處處透露出森嚴(yán)的階級(jí)制度，莎士比亞筆下的六個(gè)工匠，以及仙王奧布朗的手下小仙子們，也是父權(quán)和王權(quán)的“奴隸”，他們代表著平民階級(jí)，是封建王權(quán)得以橫行霸道的“幫兇”，他們下意識(shí)的隨聲附和與卑躬屈膝，體現(xiàn)了堅(jiān)實(shí)嚴(yán)酷的階級(jí)壁壘對(duì)民眾的深刻影響，他們深受王權(quán)的迫害，卻在被蹂躪尊嚴(yán)和剝奪權(quán)利的時(shí)候樂(lè)此不疲。如此對(duì)比而來(lái)，赫米婭和拉山德的反抗才顯得尤為珍貴，以這些配角為對(duì)比，才能令觀眾深思其中的批判意味。

2.超自然力量：對(duì)欲望的探索

歌德在《說(shuō)不盡的莎士比亞》開篇寫道：“關(guān)于莎士比亞，人們已經(jīng)說(shuō)了那么多的話，以至于看來(lái)好像再也沒(méi)有什么可說(shuō)的;可是精神有一個(gè)特性，就是它永遠(yuǎn)對(duì)精神起著推動(dòng)作用?！雹偕勘葋喗柚傧囊沟纳趾蜕裣傻哪Х?，探討了欲望對(duì)人物的影響。

面對(duì)鐘情于拉山德的赫米婭，狄米特律斯依舊瘋狂的追求她，而忽視了自己之前與之曖昧的海倫娜。與其說(shuō)是赫米婭俘獲了狄米特律斯的愛戀，不如說(shuō)是拉山德引發(fā)了狄米特律斯的欲望，這種欲望無(wú)關(guān)愛戀，而是占有、競(jìng)爭(zhēng)和征服。剝?nèi)矍榈耐鈿?，狄米特律斯依舊是父權(quán)和王權(quán)的代表，他的欲望也繼承自此。

同時(shí)，神仙也有欲望。仙王向仙后求一個(gè)小仙子不得，于是出計(jì)謀捉弄她，這一行為是欲望的衍生品，也是赫米婭、拉山德、狄米特律斯和海倫娜四個(gè)人愛恨糾纏的開端。

那么后來(lái)中了魔法的狄米特律斯，對(duì)海倫娜的愛，是來(lái)源于欲望嗎？莎士比亞并沒(méi)有寫清楚，將一切都托付給了魔法。相較于拉山德對(duì)赫米婭的愛戀，狄米特律斯對(duì)海倫娜的愛最大的區(qū)別在于不是自發(fā)性的欲望。劇中曾有這樣一個(gè)情節(jié)：拉山德對(duì)提休斯說(shuō)自己和狄米特律斯出身一樣，財(cái)富也對(duì)等，質(zhì)問(wèn)提休斯為什么不允許自己和赫米婭在一起。由此可見拉山德通過(guò)客觀世界建立自身的認(rèn)知，本質(zhì)來(lái)說(shuō)是虛榮的，對(duì)赫米婭的欲望的成分也十分復(fù)雜。

通過(guò)仲夏夜各個(gè)人物做的一場(chǎng)夢(mèng)，從中探究人物的欲望，整部劇向觀眾表達(dá)了其深?yuàn)W的哲思。

結(jié)語(yǔ)：

莎士比亞筆下的喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》是具有雙重性的——仙界是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鏡像，人物之間互相對(duì)應(yīng)，欲望的揭露也是兩面、多維的。這出戲落幕的時(shí)候，人物夢(mèng)醒，欲望帶來(lái)的沖擊和矛盾隨之煙消云散。整部劇的劇情從一開始的現(xiàn)實(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)向夢(mèng)幻的森林，夢(mèng)醒之后，觀眾對(duì)《仲夏夜之夢(mèng)》這部戲劇本身的思考，卻從夢(mèng)幻轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李巧麗，《<仲夏夜之夢(mèng)>的時(shí)空轉(zhuǎn)換敘事解讀》，宜春學(xué)院學(xué)報(bào)

[2]蘇丹，《湯顯祖與莎士比亞“夢(mèng)”之比較——以“臨川四夢(mèng)”與<仲夏夜之夢(mèng)>為例》，劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑）

[3]趙敏，《夢(mèng)的解析——<仲夏夜之夢(mèng)>與<牡丹亭>“夢(mèng)幻”的處理方法及原因》，古今文創(chuàng)

[4]王金鳳，《莎士比亞喜劇<仲夏夜之夢(mèng)>的語(yǔ)言特色解析》，普洱學(xué)院學(xué)報(bào)

注釋：

①歌德 《說(shuō)不盡的莎士比亞》 楊周翰編 第297頁(yè) 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1979版

作者簡(jiǎn)介：

袁夢(mèng)雪（1995.11–），女，漢族，山東青島，山東藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：戲劇，研究方向：電影電視劇創(chuàng)作。

專項(xiàng)課題：“夢(mèng)境在戲劇中的作用” 立項(xiàng)號(hào)：201706045