(廣河縣文體廣電和旅游局（齊家文化博物館），甘肅 廣河 731300)

一、引言

齊家文化1924 年因瑞典地址考古學(xué)者安特生在甘肅廣河縣齊家坪發(fā)現(xiàn)而得名。時至今日，中國考古學(xué)家在甘、青、寧地區(qū)做了大量的考古調(diào)查與發(fā)掘工作。其中規(guī)模較大、收獲頗豐的遺址有甘肅廣河齊家坪、威武黃娘娘臺、海藏寺、天水是七里墩、永靖大河莊、秦魏家、民和喇家等、資料越來越豐富，為揭示齊家文化的內(nèi)涵奠定了深厚的基礎(chǔ)。

二、齊家文化的發(fā)現(xiàn)與命名

民國時期（1913），瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生應(yīng)北洋政府之邀來到中國擔(dān)任礦政顧問，尋找煤礦和鐵礦，由于種種原因，他成了一名考古學(xué)家。1923 年，他在河南仰韶發(fā)現(xiàn)了仰韶文化之后，為了印證他的“中國文化西來說”這一觀點，一路向西，沿著黃河來到了甘肅，他在蘭州的一個市場上閑逛的時候，看到了一個裝煙葉的彩陶罐，由此把目光鎖定到洮河西岸這一帶，并在洮河西岸的齊家坪發(fā)現(xiàn)了中國的史前文化——齊家文化。起初，他將甘肅的遠(yuǎn)古文化分為六期，將齊家文化列為首期，即“齊家期”。1948 年，考古學(xué)家裴文中先生在臨夏地區(qū)進(jìn)行考古調(diào)查之后，正式提出改‘齊家期‘為齊家文化的命名。由此，中國考古學(xué)家對齊家文化有了全新的認(rèn)識。

三、齊家坪遺址

齊家坪遺址屬于全國重點保護(hù)單位，位于廣河縣齊家鎮(zhèn)齊家坪村為中心的周邊臺地上，地處洮河西岸，其范圍東至臺地邊緣，西至大山洼根，南至齊家溝，北至二郎廟溝，東西約600 多米，南北長約1000 米，重點保護(hù)區(qū)面積為32 萬平方米，建設(shè)控制地帶面積為150 萬平方米。

四、齊家文化陶器

齊家文化以素陶為主，彩陶較少，彩陶以單色紅陶為主，早期的陶器是手工制的，齊家人生活在依山傍水的河旁地帶，所以就地取材，陶器的制作方法主要是泥條盤筑法，陶器的制成過程具備了選土、淘洗、制胚、修整、裝飾、燒造的完整工序。晚期則多采用慢輪修整加工，技術(shù)的進(jìn)步使陶器類型多、胎薄面光、造型優(yōu)美。

五、齊家文化石器

齊家文化的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，各氏族都過著比較穩(wěn)定的定居生活。生產(chǎn)工具以石器為主，其次為骨角器。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中挖土的工具主要是石鏟和骨鏟。有些石鏟已經(jīng)用硬度很高的玉石來制作，器形規(guī)整，刃口十分鋒利，刃寬而實用；收割谷物用的石刀、石鐮多磨光穿孔；石磨盤、石磨棒、石杵等用于加工谷物。作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要補充，畜牧業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。此時繼續(xù)使用直接打制的大型石器，而占主體地位、間接打制的細(xì)石器工藝更為成熟，出現(xiàn)石彈丸、石矛等狩獵工具，還出席了鑲嵌在骨木柄上的鏃、刀等進(jìn)步的復(fù)合工具。原料主要為砂巖、石英巖。除石核、石片外，工具類型有尖狀器、刮削器、砍砸器、石錘、礪石、磨盤等。

六、齊家文化的銅器

新石器時代晚期彩陶的衰落與青銅的出現(xiàn)，表明齊家文化已告別新石器時代，進(jìn)入了青銅時代。齊家文化出土的青銅制品數(shù)量相當(dāng)多，許多學(xué)者認(rèn)為齊家文化是中國最早的青銅時代文化，其對中國早期文明的形成有重要影響。齊家文化遺址出土銅器相當(dāng)普遍，迄今為止，齊家文化出土地銅器遺址至少15 處、總數(shù)近千件。出土的銅器有刀、斧、鐮、鏡、匕首、指環(huán)等，經(jīng)過科學(xué)檢驗，質(zhì)地分為紅銅和青銅兩樣，并且含銅量在80%以上，這非常接近我國青銅時期商代的含銅量。并且，相當(dāng)數(shù)量的銅器制品確認(rèn)為錫、鉛、砷合金的青銅器。青銅制品以工具和裝飾品為主，也有少量禮器。制作工藝有鍛造和鑄造兩種，種類包括斧、刀、匕、錐、鑿、管、鐲、璧、指環(huán)、耳環(huán)、牌飾、臂釧、銅鏡等。其中，齊家坪遺址出土的銅鏡是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)年代最早的銅鏡，從考古發(fā)現(xiàn)的實物資料看，屬原始社會后期的齊家文化已有銅鏡出現(xiàn)，在銅鏡發(fā)展史上具有重要意義，因此被譽為“中華第一鏡”。

七、齊家文化骨器

骨器也是齊家文化時期普遍的生產(chǎn)生活工具。在齊家文化時期就從發(fā)掘出土的文物中發(fā)現(xiàn)了原始的骨針，這充分證明，在齊家文化時期，人類就已經(jīng)開始縫制獸皮，用來遮體御寒。在齊家文化時期，小型的骨制工具如針、刀、鉤、項鏈等都有發(fā)現(xiàn)。這些骨器類文物的發(fā)現(xiàn)，反映了齊家文化時期，先民們在日常的生產(chǎn)與生活中，便利用這些骨制工具從事日常生活及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，還有飼養(yǎng)業(yè)及漁獵活動。

八、齊家文化玉器

玉器制作是齊家文化重要的手工業(yè)，玉器發(fā)現(xiàn)數(shù)量之多讓人們驚嘆，出土玉器的齊家文化遺址也相當(dāng)普遍。齊家文化玉料來源廣泛，除了本區(qū)域玉礦外，也可能存在和田玉料。有學(xué)者認(rèn)為，齊家文化不排除起著遠(yuǎn)距離輸送和交流玉器、玉料的作用。齊家文化玉器普遍較為簡樸，但制作工藝并不落后。玉器種類除斧、錛、鏟、鑿等工具外，還有禮器性質(zhì)的刀、璧、璜、琮、璋、圭等。

九、結(jié)語

齊家文化時期是一個社會大變革時期，是從原始社會向階級社會過渡的階段。無論從墓葬反映出來的埋葬習(xí)俗還是從出土的卜骨來看，都能清晰地發(fā)現(xiàn)這一時期天神崇拜興盛，有樸素的宗教信仰，專職的巫師也存在。琮、璧的造型都是中空的，這樣制作的用意就是用中空來象征一條通向天界、接近天神的通道 從新石器時代晚期到文明早期的玉器延續(xù)歷史可以看出：壁、琮等齊家文化玉器長期作為禮器使用，從東北到西北，從東南到中原大地，一些經(jīng)典器型長期使用，先民們在中華大地上相互交流融合?？梢哉f，玉器史也是中華民族大融合、大發(fā)展、大交流的歷史，是中華民族歷史演進(jìn)的活化石。