謝卓芝， 劉秀萍

(北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 北京 100044)

2016年7月，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，習(xí)近平首次提出“四個(gè)自信”重要命題。黨的十九大報(bào)告將其作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)全黨同志在新時(shí)代推進(jìn)中國特色社會主義偉大實(shí)踐中要更加自覺地增強(qiáng)“四個(gè)自信”。這激發(fā)了國內(nèi)學(xué)界對“四個(gè)自信”的研究熱情。學(xué)者們主要圍繞“四個(gè)自信”的生成依據(jù)及其形成過程、科學(xué)內(nèi)涵、邏輯架構(gòu)、價(jià)值意蘊(yùn)以及實(shí)踐進(jìn)路等方面進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，取得了諸多理論成果。爬梳、評析這些既有成果，冀望有助于 “四個(gè)自信”的研究走向深入。

一、“四個(gè)自信”的生成依據(jù)及其形成過程

(一)關(guān)于“四個(gè)自信”的生成依據(jù)

一是理論依據(jù)。有學(xué)者指出，馬克思主義理論為“四個(gè)自信”提供了最深厚的世界觀基礎(chǔ)和理論根據(jù)[1]。這一理論揭示了人類社會發(fā)展的大趨勢，為我們增強(qiáng)“四個(gè)自信”提供了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)[2]。還有學(xué)者指出，中國特色社會主義理論的科學(xué)性、真理性、先進(jìn)性品質(zhì)為理論自信提供了支撐[3]。

二是歷史根據(jù)。代表性觀點(diǎn)主要有三種。一種觀點(diǎn)認(rèn)為“四個(gè)自信”的形成可分為“新中國成立后的前30年”和“黨的十一屆三中全會以來的30年”兩個(gè)階段[4]。也就是說，不能忽視“新中國成立后的前30年”為中國特色社會主義的形成與發(fā)展奠定的基礎(chǔ)。另一種觀點(diǎn)將視線拉得更遠(yuǎn)，認(rèn)為“四個(gè)自信”來源于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的歷史實(shí)踐[5]。還有一種觀點(diǎn)則指出，“四個(gè)自信”是在“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”的時(shí)間跨度中萌芽、生根、堅(jiān)定的[6]。

三是現(xiàn)實(shí)理據(jù)。一種觀點(diǎn)從客觀規(guī)律和現(xiàn)實(shí)狀況的把握出發(fā)，認(rèn)為“四個(gè)自信”來源于對人類社會發(fā)展規(guī)律、中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，來源于對中國文化的歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)狀況、未來發(fā)展趨勢的科學(xué)把握[7]。另一種觀點(diǎn)從中西的現(xiàn)實(shí)映照出發(fā)，指出“四個(gè)自信”是在“西方之亂”與“中國之治”的鮮明對照中得來的，是在直面形形色色的貶抑馬克思主義、中國特色社會主義的現(xiàn)實(shí)問題中提出的[3]。

(二)“四個(gè)自信”的形成過程

關(guān)于“四個(gè)自信”的形成過程，主要有兩種觀點(diǎn):

一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“四個(gè)自信”的形成可分為“新中國成立后的前30年”和“黨的十一屆三中全會以來的30年”兩個(gè)階段，其中前30年為后30年奠定基礎(chǔ)[4]。也就是說，“新中國成立后的前30年”是“四個(gè)自信”得以形成的孕育階段，不能將這一階段從“四個(gè)自信”的發(fā)展演進(jìn)中剝離出去。

另一種觀點(diǎn)則指出了“四個(gè)自信”形成的三個(gè)重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)：第一個(gè)時(shí)間點(diǎn)是在2011年慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上，首次對中國特色社會主義從道路、理論體系和制度等三個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)概括。第二個(gè)時(shí)間點(diǎn)是在2012年黨的十八大上，首次提出全黨要堅(jiān)定“三個(gè)自信”，即“堅(jiān)定中國特色杜會主義的道路自信、理論自信和制度自信”。第三個(gè)時(shí)間點(diǎn)是在2016年慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會講話中，習(xí)近平首次將“三個(gè)自信”拓展為“四個(gè)自信”，并強(qiáng)調(diào)“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[8]。

當(dāng)前學(xué)界對“四個(gè)自信”生成依據(jù)的研究中，對中國特色社會主義道路、理論、制度、文化何以自信尚缺乏深入的闡釋和充分的論證。下一階段應(yīng)加強(qiáng)對“四個(gè)自信”理論依據(jù)、歷史根據(jù)、現(xiàn)實(shí)理據(jù)等方面的深度挖掘。

二、“四個(gè)自信”的科學(xué)內(nèi)涵

“四個(gè)自信”邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富。關(guān)于“四個(gè)自信”內(nèi)涵的研究，是理解“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)，是宣傳教育需要把握的前提。學(xué)者們主要圍繞“四個(gè)自信”的理論主體、理論主題、理論實(shí)質(zhì)、理論要素進(jìn)行了深入探討。

理論主體，指的是理論的實(shí)踐主體。習(xí)近平指出:“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！盵9]有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，“四個(gè)自信”的主體是中國共產(chǎn)黨和中華民族的每一個(gè)成員，即“中國共產(chǎn)黨”和“人民群眾”[10]。還有學(xué)者進(jìn)行了進(jìn)一步細(xì)分，認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨”是“四個(gè)自信”的主導(dǎo)主體，“人民群眾”是“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)主體[11]。

理論主題，指的是理論的中心議題?！八膫€(gè)自信”是對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化的自信，在理解時(shí)不能忽視“中國特色社會主義”這個(gè)特定的理論主題[10]。離開“中國特色社會主義”這個(gè)理論主題，“四個(gè)自信”也就成了“他信”而不是“自信”了。即是說，“四個(gè)自信”歸根結(jié)底是對“中國特色社會主義”的自信，必須時(shí)刻牢記“中國特色社會主義”這個(gè)主題[1]。

理論實(shí)質(zhì)，指的是理論的本質(zhì)要義。學(xué)界關(guān)于“四個(gè)自信”理論實(shí)質(zhì)的觀點(diǎn)主要有以下兩種：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“四個(gè)自信”的實(shí)質(zhì)是對中國特色社會主義的自信[12]，是中國特色社會主義投射在人們內(nèi)心而形成的積極向上的情感、態(tài)度和價(jià)值觀[13]，是對道路、理論、制度、文化的堅(jiān)守和肯定[14]。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，“四個(gè)自信”不僅僅是“綜合實(shí)力”上的強(qiáng)大所能支撐的，更需要占據(jù)道義的“制高點(diǎn)”，需要“思想之光”的引領(lǐng)。因而“四個(gè)自信”從本質(zhì)上說是一種“超越歐美文明”的“文明自信”[15]。

理論要素，指的是理論的內(nèi)容構(gòu)成?！蔼M義式解讀”認(rèn)為，“四個(gè)自信”就是堅(jiān)信中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；堅(jiān)信中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論；堅(jiān)信中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障；堅(jiān)信中國特色社會主義文化是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量[16]?！皬V義式解讀”認(rèn)為，“四個(gè)自信”是指對社會主義道路的合規(guī)律性、馬克思主義理論的合真理性、社會主義制度的合正義性、中國精神的崇高性的自信[10]。

當(dāng)前學(xué)界對“四個(gè)自信”內(nèi)涵的研究較為豐富，從多個(gè)角度闡述了“四個(gè)自信”的基本內(nèi)涵，為我們?nèi)嬲J(rèn)識“四個(gè)自信”提供了基礎(chǔ)。對理論主體和理論主題的論述取得了基本共識，而對于理論實(shí)質(zhì)和理論要素的理解則見仁見智，呈現(xiàn)出一定差異。

三、“四個(gè)自信”的邏輯架構(gòu)

“四個(gè)自信”是一個(gè)完整而嚴(yán)密的科學(xué)體系，各部分緊密相連、互相貫通。同時(shí)，它又是一個(gè)開放的系統(tǒng)，與外部世界亦有著密切關(guān)聯(lián)。學(xué)者們從內(nèi)在邏輯和外部關(guān)聯(lián)兩個(gè)維度對“四個(gè)自信”的邏輯架構(gòu)進(jìn)行了厘析。

(一)“四個(gè)自信”的內(nèi)在邏輯

“四個(gè)自信”是一個(gè)總體，每一個(gè)“自信”之間不是彼此孤立、割裂的，而是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。代表性觀點(diǎn)主要有四種:

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“四個(gè)自信”各部分之間是互融互嵌、互補(bǔ)共生關(guān)系。在“四個(gè)自信”的邏輯體系中，道路自信為理論自信、制度自信和文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)；理論自信為道路自信、制度自信和文化自信提供思想引領(lǐng)和行動指南；制度自信為道路自信、理論自信和文化自信提供堅(jiān)實(shí)的體制依托和制度保障；文化自信為道路自信、理論自信和制度自信提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和雄厚的精神支撐[17]。有學(xué)者指出，中國道路包含中國理論、中國制度和中國文化的基本內(nèi)容，是“四個(gè)自信”的主體；中國理論是中國道路、中國制度和中國文化的核心和靈魂，是“四個(gè)自信”的核心；制度自信，包含理論自信的精神顏色、道路自信的實(shí)踐本色、文化自信的價(jià)值底色，是“四個(gè)自信”的骨架；文化自信是對道路自信、理論自信、制度自信的邏輯結(jié)果和話語延伸，是“四個(gè)自信”的根基[14]。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“四個(gè)自信”中的文化自信是“三個(gè)自信”的基礎(chǔ)。有學(xué)者指出，文化自信是道路自信、理論自信與制度自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而道路自信、理論自信、制度自信則是文化自信的重要表征[16]。要實(shí)現(xiàn)“三個(gè)自信”，就必須堅(jiān)定文化自信不動搖，而要切實(shí)做到“三個(gè)自信”，首先就要確保文化自信得以彰顯[18]。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為“四個(gè)自信”各部分之間是并列關(guān)系。有學(xué)者認(rèn)為，在表現(xiàn)形態(tài)上，“四個(gè)自信”是一種并行并列關(guān)系。它們之間互相區(qū)別?！暗缆纷孕拧薄ⅰ袄碚撟孕拧?、“制度自信”和“文化自信”，分別是中國特色社會主義自信話語體系的實(shí)踐形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)和價(jià)值形態(tài)[10]。四者統(tǒng)一于中華民族偉大復(fù)興的全過程和各方面[19]。其中道路自信為實(shí)現(xiàn)中國夢把準(zhǔn)方向，理論自信為實(shí)現(xiàn)中國夢提供精神支撐，制度自信為實(shí)現(xiàn)中國夢凝聚中國力量，文化自信為實(shí)現(xiàn)中國夢提供不竭動力。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為“四個(gè)自信”之間存在主從復(fù)合關(guān)系。其中“道路自信”是“主”、其他三個(gè)自信是“從”，因?yàn)閺母旧蟻碚f，中國共產(chǎn)黨人建構(gòu)中國特色社會主義理論體系的主旨是把它作為指導(dǎo)思想來解決中國現(xiàn)實(shí)問題的，建構(gòu)中國特色社會主義制度體系的主旨是用制度來規(guī)約解決中國現(xiàn)實(shí)問題的行為，弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化的主旨是用精神來引領(lǐng)中國的發(fā)展[10]。

(二)“四個(gè)自信”的外部關(guān)聯(lián)

“四個(gè)自信”并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，它與外部的諸多理論與實(shí)踐有著緊密聯(lián)系。根據(jù)既有研究成果，主要可歸納為四個(gè)方面:

一是“四個(gè)自信”與“四個(gè)意識”的邏輯關(guān)聯(lián)。學(xué)者們普遍認(rèn)為，“四個(gè)自信”與“四個(gè)意識”具有緊密的邏輯聯(lián)系，體現(xiàn)為互補(bǔ)性、協(xié)同性、統(tǒng)一性[20]。一部分學(xué)者著重分析了增強(qiáng)“四個(gè)意識”對堅(jiān)定“四個(gè)自信”的重要作用，認(rèn)為增強(qiáng)政治意識是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的根本；增強(qiáng)大局意識是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的主要途徑；增強(qiáng)核心意識是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的原則；增強(qiáng)看齊意識是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的動力[21]。另一部分學(xué)者著重闡釋了堅(jiān)定“四個(gè)自信”對增強(qiáng)“四個(gè)意識”的積極作用，認(rèn)為“四個(gè)自信”有利于保持政治定力，樹牢政治意識；有利于養(yǎng)成戰(zhàn)略思維，樹牢大局意識；有利于維護(hù)黨中央權(quán)威，樹牢核心意識；有利于強(qiáng)化紀(jì)律觀念，樹牢看齊意識[13]。

二是“四個(gè)自信”與“紅色文化”的邏輯關(guān)聯(lián)。主要有兩種視角：一種是從單向度視角分析了紅色文化對增強(qiáng)“四個(gè)自信”的獨(dú)特優(yōu)勢。指出紅色文化可以為樹立道路自信提供方向保證，為樹立理論自信提供思想源泉，為樹立制度自信提供實(shí)踐依據(jù)，為樹立文化自信提供強(qiáng)大精神動力[22]。另一種是從雙向互動視角探討了作為紅色文化重要組成部分的長征精神與“四個(gè)自信”的內(nèi)在聯(lián)系。認(rèn)為，一方面，長征精神是樹立“四個(gè)自信”的思想依據(jù)與信念源泉，為弘揚(yáng)“四個(gè)自信”提供了深厚的文化基礎(chǔ)和強(qiáng)大的精神支持。另一方面，“四個(gè)自信”延續(xù)了長征精神的內(nèi)在價(jià)值，為新時(shí)代弘揚(yáng)長征精神注入了時(shí)代內(nèi)涵[23]。

三是“四個(gè)自信”與“意識形態(tài)建設(shè)”的邏輯關(guān)聯(lián)。習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)指出：“要把堅(jiān)定‘四個(gè)自信’作為建設(shè)社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵。”這一重要論斷為做好新形勢下意識形態(tài)工作指明了方向，提供了根本遵循。有學(xué)者認(rèn)為，習(xí)近平之所以強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定“四個(gè)自信”是建設(shè)社會主義意識形態(tài)的關(guān)鍵，就在于堅(jiān)定“四個(gè)自信”是建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)的基本要求；是“鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”的本質(zhì)要求；是維護(hù)社會主義意識形態(tài)安全的必然選擇[24]。構(gòu)建中國特色社會主義話語體系，打好意識形態(tài)領(lǐng)域攻堅(jiān)戰(zhàn)，離不開對“四個(gè)自信”的堅(jiān)守[25]。

四是“四個(gè)自信”與“民族復(fù)興”的邏輯關(guān)聯(lián)。有學(xué)者認(rèn)為，“四個(gè)自信”與民族偉大復(fù)興有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。一方面，確立“四個(gè)自信”，是如期實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要保證；另一方面，民族復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，又必將激勵(lì)我們更加堅(jiān)定“四個(gè)自信”。為此，必須從追求民族復(fù)興的視角考察“四個(gè)自信”的要求，從堅(jiān)定“四個(gè)自信”層面把握中國夢的歷史邏輯[26]。還有學(xué)者重點(diǎn)分析了堅(jiān)定“四個(gè)自信”對實(shí)現(xiàn)中國夢的推動和保障作用。認(rèn)為堅(jiān)定道路自信是實(shí)現(xiàn)中國夢的必由之路；堅(jiān)定理論自信是實(shí)現(xiàn)中國夢的正確理論指引；堅(jiān)定制度自信是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本制度保障；堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大精神力量?？傊?，要實(shí)現(xiàn)中國夢，必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”不動搖[16]。

縱觀當(dāng)前關(guān)于“四個(gè)自信”邏輯架構(gòu)的研究成果，盡管學(xué)者們的研究角度各不相同，但普遍認(rèn)為，無論是透視“四個(gè)自信”的內(nèi)在邏輯，還是解讀“四個(gè)自信”的外部關(guān)聯(lián)，都必須從總體、系統(tǒng)、辯證的觀點(diǎn)出發(fā)，不能作“碎片化”“肢解式”研究。

四、“四個(gè)自信”的價(jià)值意蘊(yùn)

當(dāng)前國內(nèi)學(xué)界對“四個(gè)自信”價(jià)值意蘊(yùn)的探討，主要從理論意義和實(shí)踐意義兩個(gè)維度展開。

(一)理論意義

第一，“四個(gè)自信”升華和完善了中國特色社會主義理論體系?！八膫€(gè)自信”作為一個(gè)整體提出的重大價(jià)值，在于其超越了對社會主義內(nèi)涵認(rèn)識的傳統(tǒng)思維定式，進(jìn)一步完善了中國特色社會主義理論體系[27]。中國特色社會主義話語體系建構(gòu)是中國特色社會主義理論體系發(fā)展完善的重要內(nèi)容，而堅(jiān)持“四個(gè)自信”，有利于講好新時(shí)代中國故事，并持續(xù)推動中國特色社會主義話語體系的建構(gòu)[25]。

第二，“四個(gè)自信”豐富和發(fā)展了馬克思主義理論?！八膫€(gè)自信”是21世紀(jì)中國馬克思主義的一部分，是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展[28]?！八膫€(gè)自信”作為整體提出，進(jìn)一步闡明了馬克思主義與中國文化之間的內(nèi)在契合性，為開辟21世紀(jì)馬克思主義、發(fā)展中國化的馬克思主義打開了廣闊的空間[27]。

(二)實(shí)踐意義

由于“四個(gè)自信”在社會實(shí)踐中的涉及面廣、影響力大，學(xué)者們對其實(shí)踐意義的研究也呈現(xiàn)出“多點(diǎn)開花”“異彩紛呈”的狀況。

首先，“四個(gè)自信”對改革開放的順利推進(jìn)具有重要意義。從歷史的角度來看，“四個(gè)自信”是中國改革開放取得成績和進(jìn)步的根本原因[29]。就未來著眼，堅(jiān)定“四個(gè)自信”有利于統(tǒng)一思想、凝魂聚力，為深化改革營造良好國內(nèi)環(huán)境[7]。

其次，“四個(gè)自信”對意識形態(tài)建設(shè)具有積極作用。“四個(gè)自信”有力回應(yīng)了質(zhì)疑和否定中國的社會主義道路、中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性，以及社會主義建設(shè)和改革的偉大成就的錯(cuò)誤傾向，是遏制歷史虛無主義思潮的重要法寶[30]。還有學(xué)者從網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的視度提出，道路自信為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)樹立了“旗幟”、理論自信為構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)夯牢了“基石”、制度自信為網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的舉措落地提供了保障、文化自信為打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)話語權(quán)爭奪戰(zhàn)提供了精神動力[31]。只有堅(jiān)定“四個(gè)自信”，才能用理想信念筑牢我們的精神支柱；才能獨(dú)立自主地走好中國道路；才能做好黨的意識形態(tài)工作[1]。

最后，“四個(gè)自信”對推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中國夢具有重要作用?！八膫€(gè)自信”是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神支柱，沒有“四個(gè)自信”，就不可能實(shí)現(xiàn)中國夢[19]。黨中央之所以提出“四個(gè)自信”的重要命題，就是要堅(jiān)持中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，以保證建成社會主義現(xiàn)代化國家、民族復(fù)興圓夢目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)[26]。從當(dāng)前來看，“四個(gè)自信”是建設(shè)新時(shí)代中國特色社會主義的強(qiáng)大精神力量[32]。它關(guān)涉到黨的偉大工程的建設(shè)、偉大事業(yè)的發(fā)展、偉大夢想的實(shí)現(xiàn)[33]。

從既有研究成果來看，學(xué)界對“四個(gè)自信”價(jià)值意蘊(yùn)的研究比較偏重于現(xiàn)實(shí)意義，今后應(yīng)進(jìn)一步深化、拓展關(guān)于“四個(gè)自信”理論意義的研究，使人們對“四個(gè)自信”的重大意義有更為全面、深刻的認(rèn)識。

五、如何增強(qiáng)“四個(gè)自信”

增強(qiáng)“四個(gè)自信”是研究的最終落腳點(diǎn)和歸宿。即是說，對“四個(gè)自信”的研究最終要落腳到實(shí)踐進(jìn)路上來，否則就會形成理論與實(shí)踐的脫節(jié)。學(xué)界對“四個(gè)自信”實(shí)踐路徑的研究主要圍繞四個(gè)方面展開:

第一，夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。真正的“自信”來自于強(qiáng)大的硬實(shí)力。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，必須夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷壯大我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力[32]。要不斷改革創(chuàng)新，使中國特色社會主義制度在解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、增強(qiáng)社會活力、促進(jìn)人的全面發(fā)展上比資本主義制度更有效率[34]。

第二，加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。中國共產(chǎn)黨是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的中流砥柱?！八膫€(gè)自信”能否樹立，關(guān)鍵在于黨是否堅(jiān)強(qiáng)有力。因此，必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，增強(qiáng)“四自能力”，為堅(jiān)定“四個(gè)自信”提供根本前提和堅(jiān)實(shí)保障[35]。新時(shí)代背景下堅(jiān)持“四個(gè)自信”要加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，保證黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心[34]。

第三，堅(jiān)持以人民為中心。人民是“四個(gè)自信”的認(rèn)知主體和評價(jià)主體。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，必須著力增強(qiáng)人民群眾幸福感、獲得感，讓人民群眾真切感受到中國特色社會主義的優(yōu)越性，在內(nèi)心深處矗立中國特色社會主義的自信。有學(xué)者提出，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，要堅(jiān)持以人民群眾為最基本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[34]。只有堅(jiān)持人民主體地位，全面落實(shí)以人民為中心的發(fā)展思想，切實(shí)保障和改善民生，維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，這樣才能使“四個(gè)自信”在人民心中生根發(fā)芽[32]。

第四，抓好思想政治教育和宣傳教育?！八膫€(gè)自信”不是自發(fā)產(chǎn)生的，增強(qiáng)和鞏固“四個(gè)自信”，必須充分了解其發(fā)展過程、本質(zhì)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，通過過程性建構(gòu)、認(rèn)識性建構(gòu)、價(jià)值性建構(gòu)、信念建構(gòu)，將其由客觀性存在轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^性信念[36]。有學(xué)者著眼于引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”，提出必須加強(qiáng)理想信念教育、科學(xué)理論教育、政治信仰教育以及文化知識教育[37]。增強(qiáng)“四個(gè)自信”，要以全面提升思想政治教育學(xué)科話語權(quán)、全面鞏固和提升馬克思主義話語權(quán)、全面掌握意識形態(tài)話語權(quán)為重要前提[38]。還有學(xué)者認(rèn)為，開展宣傳教育是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的關(guān)鍵。并提出做好宣傳教育，必須以教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和法規(guī)引導(dǎo)為原則[11]。

對“四個(gè)自信”實(shí)踐進(jìn)路的研究，學(xué)者們大多將目光聚焦于思想政治教育，尤其是對大學(xué)生的思想政治教育上，對夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)、加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心等方面的研究稍顯不足，下一階段應(yīng)在這方面進(jìn)一步拓展、豐富。

六、“四個(gè)自信”研究的不足及展望

總體而言，當(dāng)前學(xué)界對“四個(gè)自信”的研究取得了諸多重要研究成果，為我們進(jìn)一步挖掘“四個(gè)自信”的理論意蘊(yùn)提供了重要基礎(chǔ)。但由于“四個(gè)自信”主題宏大且關(guān)涉多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域，加之研究時(shí)間不長，難免存在一些不足之處。如：研究深度不夠，研究方法單一，研究視野不寬，研究內(nèi)容需細(xì)化等。今后應(yīng)著重從四個(gè)方面加以改進(jìn)，以推動“四個(gè)自信”研究向縱深發(fā)展。

第一，學(xué)理研究有待深化。當(dāng)前關(guān)于“四個(gè)自信”的研究，政治宣傳、政策解讀較多，從學(xué)理層面做出深刻分析和嚴(yán)密論證較少。存在有熱度缺深度、多論斷少論證的問題。在今后的研究中，應(yīng)加大對“四個(gè)自信”之理論依據(jù)、歷史根據(jù)、現(xiàn)實(shí)理據(jù)的學(xué)理闡釋，真正弄清楚中國特色社會主義道路、理論、制度、文化何以能夠自信。具體來說，對“四個(gè)自信”理論依據(jù)的研究應(yīng)充分挖掘馬克思主義理論、中國特色社會主義理論體系，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的豐富思想資源；對“四個(gè)自信”歷史根據(jù)的研究要充分認(rèn)清新中國成立以來，特別是改革開放以來中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國人民取得的偉大歷史成就；對“四個(gè)自信”現(xiàn)實(shí)理據(jù)的研究應(yīng)充分結(jié)合“世界未有之大變局”和“中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代”的歷史背景。

第二，研究方法有待突破。一是要加強(qiáng)實(shí)證研究。當(dāng)前關(guān)于“四個(gè)自信”的研究基本都是采用定性研究方法，具體呈現(xiàn)為概念厘定、理論推演、邏輯演繹、思辨探討。而作為社會科學(xué)重要研究方法的實(shí)證研究則比較缺乏，這在一定程度上造成了理論研究與實(shí)踐研究的脫節(jié)。在今后的研究中，應(yīng)積極開展深度訪談、問卷調(diào)查、案例分析等，將定性研究與實(shí)證研究結(jié)合起來，推進(jìn)“四個(gè)自信”研究向縱深發(fā)展。二是要加強(qiáng)多學(xué)科綜合研究。當(dāng)前關(guān)于“四個(gè)自信”的研究主要局限于政治學(xué)、馬克思主義理論等學(xué)科領(lǐng)域。“四個(gè)自信”問題涉及文化學(xué)、歷史學(xué)、社會心理學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)等。如果僅局限于某一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，容易造成研究視角的單一化、研究成果的同質(zhì)化。因而，下一階段應(yīng)加強(qiáng)跨學(xué)科協(xié)同研究，推進(jìn)相關(guān)學(xué)科的交流、結(jié)合，通過學(xué)科貫通，深化“四個(gè)自信”的研究。

第三，研究視野有待拓寬。當(dāng)前關(guān)于“四個(gè)自信”的研究視野不寬。從時(shí)間維度來看，大多數(shù)學(xué)者僅從改革開放40年出發(fā)來理解“四個(gè)自信”，而忽視了新中國成立70年、中國共產(chǎn)黨成立近100年、世界社會主義500年以及中華文明5 000年等的歷史積淀。從空間維度來看，大多數(shù)學(xué)者僅就中國談“四個(gè)自信”，而沒有將理論觸角深入到中外比較研究中去，沒有將中國特色社會主義與西方資本主義、中華文化與西方文化進(jìn)行對比。下一階段的研究應(yīng)拓寬視野，加強(qiáng)縱向歷史對話和橫向國際對比，打破“自說自話”“孤芳自賞”的研究局面。

第四，研究內(nèi)容有待細(xì)化。當(dāng)前關(guān)于“四個(gè)自信”的研究大多著眼于宏觀層面，尤其是在“四個(gè)自信”實(shí)踐進(jìn)路問題的研究上顯得比較籠統(tǒng)，具體的、可操作性的措施探討不多。在今后的研究中，應(yīng)注意加強(qiáng)微觀層面具體措施的研究，只有將宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)理論研究與實(shí)踐操作的貫通，才能取得理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展相互促進(jìn)、相得益彰的效果。