陳霞　孫福來

李盾，德稻音樂劇大師，被業(yè)內(nèi)人士看作是“音樂劇瘋子”，在上海戲劇學(xué)院、韓國首爾藝術(shù)大學(xué)等多所國內(nèi)外著名藝術(shù)院校任教，曾獲選中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍人物，代表作品包括《蝶》《媽媽再愛我一次》《白蛇傳》《西施》等，曾兩次斬獲世界第二大音樂劇節(jié)——韓國大邱音樂劇節(jié)的最高獎項(xiàng)DIMF特別大獎。李盾的目標(biāo)是打造中國自己的世界級音樂劇。

人物解讀角度一：從零開始，在絕望中重啟

素材呈現(xiàn)：李盾最初與音樂劇結(jié)緣，源自在英國學(xué)習(xí)舞蹈期間第一次看到音樂劇，“我一下子就愛上了它。那一瞬間我覺得，我能做這件事，要做這件事，也必須做這件事?！庇谑?，他放棄了舞蹈學(xué)習(xí)，直接回國做音樂劇。沒有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，就從頭開始學(xué)。每年用兩個月時間去紐約、倫敦學(xué)習(xí)音樂劇，每天腦子里想的都是音樂劇，只要有機(jī)會，他就在演唱會上試驗(yàn)音樂劇。

九年后，李盾開始做原創(chuàng)音樂劇，他請知名作曲家寫了六個月，舞蹈演員排練了三個月，然而結(jié)果讓李盾崩潰：音樂完全不是自己想要的！他從入行開始第一次感受到了絕望。然而對音樂劇的執(zhí)著和熱愛最終讓他堅(jiān)持了下來，也因此遇見了三寶——中國著名作曲家。兩人一拍即合，在極有限的時間內(nèi)完成了看起來簡直不可能完成的任務(wù)——《白蛇傳》，該部原創(chuàng)音樂劇作品，至今依然被看作是中國第一部成功改編民間故事成音樂劇的典范。

化用例段：“中國音樂劇之父”李盾第一次做原創(chuàng)音樂劇以失敗告終，感到了絕望，但是對音樂劇的執(zhí)著和熱愛最終讓他堅(jiān)持了下來，而且一堅(jiān)持就是三十多年。李盾先生的經(jīng)歷啟發(fā)人們：一個人窮困潦倒不要緊，孤獨(dú)無助不要緊，落魄無依靠不要緊，失敗受打擊不要緊，只要還有志氣，只要還肯拼搏肯努力，那么世上就沒有什么是不可能發(fā)生。真正的強(qiáng)者不是永不倒下，而是每次倒下后都不為困難所嚇倒，每次倒下后都能努力地站起來。人生永遠(yuǎn)沒有失敗，真正的失敗就是從你宣布放棄的那一刻起。

素材鏈接：巴爾扎克在成名之前曾困頓過、狼狽過。他本是學(xué)法律的，可大學(xué)畢業(yè)后偏偏想當(dāng)作家，全然不聽父親讓他當(dāng)律師的忠告，把父子關(guān)系弄得十分緊張。不久，父親便不再向他提供任何生活費(fèi)用，他寫的稿件又不斷地被退了回來，他陷入了困境，開始負(fù)債累累。最困難的時候，他甚至只能吃點(diǎn)干面包喝點(diǎn)白開水。但他挺樂觀，每當(dāng)就餐，他便在桌子上畫上一只只盤子，上面寫上“香腸”“火腿”“奶酪”“牛排”等字樣，然后在想象的歡樂中狼吞虎咽。更發(fā)人深省的是，也正是這段最為“狼狽”的日子里，他破費(fèi)七百法郎買了一根鑲著瑪瑙石的粗大的手杖，并在手杖上刻了一行字：我將粉碎一切障礙。正是這句氣壯山河的名言在支持著他。后來的事實(shí)表明，他果然成功了。

人物解讀角度二：以中華文化為基，創(chuàng)新講好中國故事

素材呈現(xiàn)：李盾的作品大都用大眾所熟悉的人或事，他喜歡把久遠(yuǎn)的故事進(jìn)行改編，更適合給當(dāng)代人看，從《白蛇傳》到《蝶》，都將這種理念貫穿其中。李盾曾在一檔電視節(jié)目中動情地說，中國有悠久的歷史文化，有數(shù)不清的動人故事，這是我們最大的財富和源泉，是我們的底氣與根基。正因?yàn)橛羞@份自知與自信，從容與包容。我們在文化的路上才不會走丟。因?yàn)椴徽撟叩侥睦铮覀冃闹刑手袊难?，就算我們走到世界的中心，眼里望著的也永遠(yuǎn)是東方。

化用例段：習(xí)近平總書記曾說：“我們要從人性的真善美中找出中西合璧的故事?！蔽矣X得這話說的特別實(shí)在，中國的文化要向外看，要講好中國故事，就必須在聽覺、視覺、情感、表達(dá)上站在世界中心，然后才能向世界傳達(dá)中國獨(dú)具魅力的哲學(xué)、審美與精神?！爸袊魳穭≈浮崩疃茉谌嗄甑臅r間里以自己的實(shí)際行動尋找著中西方文化融合的方式，交出了諸如《白蛇傳》《酒干倘賣無》《蝶》等十分優(yōu)秀的作品，他的努力令世人欽佩。

素材鏈接：20世紀(jì)使中國古代文化走向世界的第一個中國人是辜鴻銘，他曾將《論語》《中庸》翻譯成英文，并用英文寫了一本《中國人的精神》，出版后在國外影響很大，例如托爾斯泰就曾和他討論如何抵制現(xiàn)代物質(zhì)文明的問題。英國作家毛姆曾對他進(jìn)行采訪，說他是“聲高望重”的哲學(xué)家。印度詩人泰戈?duì)柡退涣魉枷耄⑶也⒆嫌?，詩人徐志摩蹲在前面，清華大學(xué)曹校長站在后面。第一次世界大戰(zhàn)前后的德國大學(xué)甚至成立了“辜鴻銘研究會”。

高考范文

轉(zhuǎn)說

上海一考生

嘗聞一說曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼，日獵于蒼野之間。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔競死，群隼枵腹。或搏蒼穹，徙鴻蒙，求索于重巒之巔;或斂翅羽，撲塵埃，偏安于腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱鷲也。

余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族轉(zhuǎn)折之秋也。逢此時，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。

夫天地萬物，轉(zhuǎn)折之奧非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見清泉流塞于大石者乎？此泉之轉(zhuǎn)也。擇退者，蔽于石陰，遁于林洼，而不名于世，久之腐臭;擇進(jìn)者，遇阻無畏，旋而復(fù)擊百萬遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見清風(fēng)之阻于絕壁者乎？此風(fēng)之轉(zhuǎn)也。擇趨避者，散于群巒外，須臾而無形，頃刻而泯滅;擇挺進(jìn)者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。然則物之形貌，每決于何擇于轉(zhuǎn)折也。

而青史之上，時人之間，舉大業(yè)者亦莫不有擇于轉(zhuǎn)折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟于逆境之苦。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，于大辱之重折下毅然擇生，終有絕唱之史、無韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆。亦有武侯之志，承先帝之德，盡報國之忠，劍指中原，不勝不休。雖夭大計于街亭，義不擇退，再四出師，終塑盡瘁之名，而得千古慨嘆。今之人，李盾者，浮槎泛于樂海九載，初試折戟，始悲難抑，既而復(fù)始，卅載浸淫，終成巨擘，飲譽(yù)天下。

由此觀之，轉(zhuǎn)折者，多為困阻也。唯懷大志不言敗者，可轉(zhuǎn)而為人杰。其逢小挫輒逡巡而返者，茫茫千載之間不可計數(shù)，而留其名者未之有也！

乃知驊騮騁于浩野，必有跌撲塵泥者，擇偃志者死，擇奮起者得利足;猿猱攀于絕壁，必有失手折臂者，擇灰心者亡，擇拼搏者得神技。人必有躓踣于疾風(fēng)驟雨者，擇茍安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生;擇傲立者跋淖而行，待霽虹如畫，而后登坦途，沐清風(fēng)。不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，于是《歸去來兮》傳誦千古;臨刀戟而不屈，文天祥擇死國，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。

余由是嘆曰：適轉(zhuǎn)折之地，擇何方而往，人各有愿，未可強(qiáng)加;然播義于四海，流芳于后世，則非不畏困險，篤志發(fā)憤者莫屬也！

評點(diǎn)：文言地道，說理清晰是文章的兩大亮點(diǎn)。在語言方面作者采用了文言，詞匯、句式的選用契合文言表達(dá)規(guī)范，難能可貴。在說理方面，作者采用了多種方法——首段的比喻論證、第三段的對比論證、第四段的舉例論證、第六段的鋪陳，不論是事例，還是議論，都做到了緊扣觀點(diǎn)——?dú)w屬若何，唯志所謀，做到了說理充分。

（編輯：彭宇）