熊 秀
(江西工程學(xué)院,江西 新余 338000)
在現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中,要想有效借鑒木版年畫的藝術(shù)形象,需要充分了解木版年畫的起源和屬性,從文化、藝術(shù)、商業(yè)、表現(xiàn)形式等多個(gè)層面了解木版年畫與現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)的有機(jī)融合,保證木版年畫在紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有效性,同時(shí)結(jié)合木版年畫的藝術(shù)形象,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的發(fā)展要求,創(chuàng)新現(xiàn)代紡織品的文創(chuàng)設(shè)計(jì)內(nèi)容,滿足消費(fèi)者的商品購買需求[1]。
在現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中,紡織品圖案趨于本土化,許多紡織品內(nèi)容都與傳統(tǒng)文化密不可分。木版年畫作為中國古代流傳下來的一種文化藝術(shù)形式,具有濃重的本土特色。從兩漢時(shí)期的門神年畫到宋朝的風(fēng)俗畫、人物畫,再到明清的“戲出年畫”等,木版年畫的藝術(shù)形象呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn),并受到了藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)者的廣泛關(guān)注。木版年畫在現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用,能夠?yàn)榧徔椘穲D案設(shè)計(jì)帶來新的創(chuàng)作靈感。文創(chuàng)設(shè)計(jì)主要是指將傳統(tǒng)文化元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中,結(jié)合現(xiàn)代化的生活理念和人們的思想變化規(guī)律,創(chuàng)作出符合人們消費(fèi)審美
的商品。文化內(nèi)容是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ),消費(fèi)者對(duì)紡織類產(chǎn)品的藝術(shù)需求,讓現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)開始向傳統(tǒng)文化靠攏,只有融入全新的文化要素,才能吸引消費(fèi)者的目光。因此,紡織類文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì),需要以文化內(nèi)容為基礎(chǔ),對(duì)現(xiàn)有的文化資源進(jìn)行開發(fā)和利用,具有豐富藝術(shù)形象的木版年畫,顯然能夠滿足現(xiàn)代紡織品的文創(chuàng)設(shè)計(jì)需求。木版年畫受到地理、環(huán)境、生活、習(xí)俗等因素的影響,經(jīng)過多年的發(fā)展衍生出了多元化的藝術(shù)形象。木版年畫構(gòu)圖飽滿、人物形象生動(dòng),大多采用鮮艷的色彩和張揚(yáng)的構(gòu)圖,給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊,具有濃厚的民間藝術(shù)氣息、鮮明的木版年畫特點(diǎn),應(yīng)用于現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì),是傳承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重要渠道,例如芝柏設(shè)計(jì)將大量的中國傳統(tǒng)文化元素,如古代女性、仙鶴等內(nèi)容結(jié)合現(xiàn)代化拼貼的藝術(shù)手法,將木版年畫中的文化內(nèi)容融入現(xiàn)代紡織品圖案設(shè)計(jì)中,為現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供參考價(jià)值。
木版年畫本身就是一種商品化產(chǎn)品,在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用以盈利為主要目的。木版年畫的藝術(shù)形象充分表現(xiàn)人們對(duì)未來的期望,在現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,符合消費(fèi)者的精神需求?,F(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)主要以商業(yè)化的形式出現(xiàn)在人們面前,傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用也是為了滿足消費(fèi)者的需求。文創(chuàng)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計(jì)與盈利之間形成了密不可分的關(guān)系,因此,需要充分挖掘木版年畫的開發(fā)價(jià)值。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要充分運(yùn)用民族文化,將人的思維與文化特征相結(jié)合,設(shè)計(jì)人員要在借鑒傳統(tǒng)工藝的同時(shí),融入現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù),采用科學(xué)手段進(jìn)行紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì),讓木版年畫藝術(shù)形象可以鮮活地保留下來。在紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中,應(yīng)用木版年畫能夠引發(fā)人們對(duì)文化元素的共鳴,為文創(chuàng)產(chǎn)品帶來更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。與此同時(shí),將傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代化社會(huì)相結(jié)合,充分體現(xiàn)了木版年畫的文化價(jià)值,賦予了民間藝術(shù)全新的設(shè)計(jì)風(fēng)貌。紡織品與人們的生活密不可分,紡織品的文創(chuàng)設(shè)計(jì)會(huì)引起廣泛關(guān)注,木版年畫藝術(shù)文化內(nèi)容在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,能讓原本在博物館展出的傳統(tǒng)文化藝術(shù)走入人們生活。木版年畫在長時(shí)間的傳承發(fā)展過程中,題材和造型都產(chǎn)生了細(xì)微的變化,并與傳統(tǒng)的民間工藝一同呈現(xiàn)出新的視覺元素。因此,在現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中,木版年畫能夠帶來新的藝術(shù)靈感,其藝術(shù)形象成為紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)的資源庫。近幾年,消費(fèi)者對(duì)民間藝術(shù)的喜愛程度越來越高,雖然木版年畫在現(xiàn)代紡織品藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并不廣泛,但有著良好的發(fā)展前景,需要進(jìn)一步開發(fā)。
木版年畫所具有的藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在現(xiàn)代造型和色彩兩方面。木版年畫造型大多夸張,以門神年畫為例,十分注重頭和臉部的刻畫,采用夸張的手法突出臉部特征,通過眉毛與頭身之間的比例調(diào)整,突出了門神的威武煞氣。在色彩選用的過程中,木版年畫主張輕快與簡單,多數(shù)木版年畫都會(huì)采用原色和對(duì)比色,很少會(huì)用復(fù)雜的調(diào)和色,色彩之間相互交錯(cuò),保證畫面整體的豐富性。色彩的選用起到裝飾作用,在設(shè)計(jì)現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)時(shí),設(shè)計(jì)人員要堅(jiān)持由繁到簡的設(shè)計(jì)原則。在進(jìn)行木版年畫造型選擇的過程中,需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的背景選擇符合消費(fèi)者要求的設(shè)計(jì)風(fēng)格,例如工藝美術(shù)時(shí)期的自然主義曲線風(fēng)和現(xiàn)代化主義的抽象畫風(fēng)。在現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中,由于受當(dāng)代抽象藝術(shù)的影響,色彩的選擇開始呈現(xiàn)廣告色和概括性特點(diǎn),木版年畫在現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)上的應(yīng)用,賦予了紡織品全新的藝術(shù)特征。
木版年畫設(shè)計(jì)的主要題材來源于民間故事和民俗傳說,根據(jù)消費(fèi)者的購買需求,木版年畫可以分為祈福和辟邪兩大類,以張貼為主要應(yīng)用形式,在特殊情況下也會(huì)用于焚燒,因此,木版年畫在紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中所選擇的藝術(shù)形象也分為祈福和辟邪兩類,其中寓意美好的祈福類,更容易被消費(fèi)者接受。
木版年畫的顏色搭配主要采用的是中國傳統(tǒng)的五色體系,不同的木版年畫要采用不同的套版印刷方式,傳統(tǒng)木版年畫顏料的主要材料來自于民間傳統(tǒng)中草藥,讓年畫的色彩更加持久且便于存放[2]。木版年畫在現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中的應(yīng)用,不需要考慮作品的保存和色彩原料的應(yīng)用,但需要了解木版年畫的主要色彩搭配形式,具有較強(qiáng)的民間藝術(shù)氣息。大多數(shù)木版年畫的畫面都會(huì)采用冷暖色調(diào)對(duì)比的方式,具有較強(qiáng)的色彩沖擊力,整體構(gòu)圖更加飽滿。
木版年畫的畫面十分緊湊,表現(xiàn)出的人物特點(diǎn)分明,并占有較多的畫面空間。在文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)的過程中,需要注意畫面的整體構(gòu)成,在保證畫面緊湊的同時(shí),要具有一定的節(jié)奏感,給消費(fèi)者帶來意象飽滿的感官體驗(yàn),但又不會(huì)覺得煩瑣復(fù)雜。木版年畫在構(gòu)圖布局時(shí)講究對(duì)稱,充分體現(xiàn)了畫面的均衡美,例如木版年畫中的對(duì)魚和門花,通常會(huì)呈現(xiàn)出偶數(shù)分布的特點(diǎn),這種對(duì)稱美是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容,帶有濃烈的吉祥寓意,符合中國人的審美特點(diǎn)。
木版年畫的主要構(gòu)造是線條,許多線條作為支撐,不斷填充畫面內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)線面結(jié)合的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì),具有一定的觀賞美感,充分體現(xiàn)了墨線的重要性。木版年畫之所以會(huì)有較強(qiáng)的畫面感,就是因?yàn)橛兄芯€作為支撐。因此,在現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中,需要注重線條構(gòu)圖的主要特點(diǎn),保證畫面的豐富性和協(xié)調(diào)性。
木版年畫的主要表現(xiàn)形式是散點(diǎn)構(gòu)圖,通過散點(diǎn)排列的方法,生動(dòng)形象地展示木版年畫中的故事內(nèi)容。在紡織品圖案設(shè)計(jì)過程中,散點(diǎn)構(gòu)圖也是主要的構(gòu)圖形式。為了滿足紡織品裝飾性的表現(xiàn)特征,大多數(shù)紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì),都是采用無視覺中心的二方連續(xù)或四方連續(xù)構(gòu)圖方式。各個(gè)元素之間相互融合,呈現(xiàn)出一種形式美。木版年畫散點(diǎn)構(gòu)圖的形式具有一致性,在現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中,具有較強(qiáng)的融合性。
作為紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)研發(fā)的核心內(nèi)容,設(shè)計(jì)師在進(jìn)行木版年畫系列紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)的開發(fā)過程中,需要有效地將木版年畫中所蘊(yùn)含的民族文化提取出來,打造文化資源庫,并逐漸在設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行應(yīng)用,使資源內(nèi)容轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)要素,同時(shí)還要注重將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)內(nèi)容相結(jié)合,合理應(yīng)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手段,為木版年畫的發(fā)展和傳承提供新渠道,將木版年畫元素應(yīng)用到紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)中,兩者之間相互影響、共同進(jìn)步,為紡織品文創(chuàng)產(chǎn)品帶來較高的經(jīng)濟(jì)收益,并通過現(xiàn)代化設(shè)計(jì)方式,充分發(fā)揮木版年畫本身所具有的文化價(jià)值,激發(fā)消費(fèi)者的購買欲望[3]。
現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì),能夠?yàn)槟景婺戤嬏峁╀N售渠道,設(shè)計(jì)師可以將木版年畫中的卡通形象元素融合到現(xiàn)代化兒童紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)中,賦予文創(chuàng)產(chǎn)品濃厚的民間藝術(shù)氣息。同時(shí)木版年畫要豐富題材內(nèi)容,當(dāng)前民間故事和民俗傳說是木版年畫形象藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要來源,這些故事和傳說都帶有深刻的精神寓意。因此,文創(chuàng)設(shè)計(jì)人員可以將木版年畫中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容設(shè)計(jì)成具有現(xiàn)代化發(fā)展特點(diǎn)的紡織品圖案。為了提高消費(fèi)者滿意度,設(shè)計(jì)師可以先勾勒出大致的線條,通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用,讓消費(fèi)者自主填色,增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的互動(dòng)感[4]。此外,設(shè)計(jì)人員需要將木版年畫中的傳統(tǒng)元素進(jìn)行簡化和提煉,將粗獷的線條和抽象的線條共同應(yīng)用到紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)過程中,賦予紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵。
木版年畫在現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的有效應(yīng)用,充分體現(xiàn)了木版年畫的文化性、商業(yè)性、藝術(shù)性,通過散點(diǎn)構(gòu)圖和多元化設(shè)計(jì)要素、創(chuàng)作題材的應(yīng)用,為現(xiàn)代紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)帶來了多樣化的表現(xiàn)形式,能夠更好地滿足消費(fèi)者提出的紡織品文創(chuàng)設(shè)計(jì)需求。