張昊楠，李 霞，閔志坤，吳小剛

(福建農林大學藝術學院園林學院合署，福建 福州 350003)

隨著現(xiàn)代化和城市化進程加劇，一些老舊鄉(xiāng)村古典園林在鄉(xiāng)村改造中被忽視，乃至被人為拆卸用于民房、院落的搭蓋，甚至出于其他用地需求而直接予以拆除。作為鄉(xiāng)村文化基底，鄉(xiāng)村古典園林承載著各地的文化與傳統(tǒng)，一旦消亡，對當地鄉(xiāng)村文化而言是不可估量的損失。

1 鄉(xiāng)村園林與鄉(xiāng)村古典園林的內涵

中國古代園林巨著《園冶》[1]的題詞中提到了一個關鍵詞叫“異宜”?！爱愐恕币辉~最早出現(xiàn)在《禮記·王制》[2]：“民生其間者，五味異和，器械異制，衣服異宜?！苯忉尀椤爸^所宜各不相同”。而在《園冶》[1]中則用作“因人、因地、因時各有‘異宜’”，用以形容園林的建造各有“異宜”，因而沒有固定的建造法則?！秷@冶》[1]中例舉了南北朝時梁簡文帝的華林園、西晉荊州刺史石季倫的金谷園以及戰(zhàn)國時齊陳仲子在于陵置的菜園——隨著人貴賤貧富的不同，園林也隨之異宜，這相應地造成了園林基于其作用與地點、及其造園者的意欲而產生的劃分。

1.1 鄉(xiāng)村園林

鄉(xiāng)村園林，顧名思義，意指鄉(xiāng)村地區(qū)范圍內人類因生活、生產需要而對自然環(huán)境有意識地進行一定的改造而形成的游憩境域。鄉(xiāng)村園林秉持著將自然生產活動與人文景觀相結合的原則，要求具備一定的生產性，即符合鄉(xiāng)村以農業(yè)生產為基礎衍生的功能與實用性；其次則是其生態(tài)性，即站在科學的角度，有選擇、有節(jié)制地進行自然利用與開發(fā)，維持當地原有的生態(tài)平衡；再就是其審美性，鄉(xiāng)村園林具有比鄉(xiāng)村庭院更深層次的概念，需通過一定的建置對其進行氛圍的營造。而氛圍的營造過程則是由園主與造園者的意欲所主導，與當地的物質因素(如山川、地貌、聚落、服飾、人物、街道、動植物等)和非物質因素(如歷史、文化、傳統(tǒng)習俗、宗教信仰等)進行相互作用、試探、調和。

1.2 鄉(xiāng)村古典園林

鄉(xiāng)村古典園林則是基于鄉(xiāng)村園林的概念衍生出2種模式。一種是當地原本就有古典園林或古典園林遺跡，在此之上進行一定的修復、包裝從而形成可投入使用、創(chuàng)收的鄉(xiāng)村園林景觀；而另一種則是人為地進行古典園林要素的堆疊營造，使之成為“仿古”園林。本文主要對前者進行闡述。

曾擔任法國盧浮宮博物館總館長的熱爾曼·巴贊說過：“中國人對花園比住房更為重視，花園的設計猶如天地的縮影”[3]。世界三大造園體系之一的中國古典園林作為傳統(tǒng)文化的載體，隨著歷史的滄桑變遷、朝代更迭，在不同的時期展露出與時代相符的風貌，更基于當地地貌、氣候、人文的不同，相應地反映出宜時宜地的文化特色。經過時間的推移，有如蘇州拙政園、揚州個園等被妥善修復維護的，也有藉藉無名散落在民間各處，隨著時間流逝而梁木腐朽、砌石風化的。但在承載當時當地的古老文化與藝術傳承方面，二者的作用是無甚區(qū)別的。如今正是推動“鄉(xiāng)村振興”發(fā)展的時代，那些散軼的古園林古建筑作為各地鄉(xiāng)村人文的基底，其獨具的代表性和宜時宜地的特色也不應被忽視。

2 鄉(xiāng)村古典園林的現(xiàn)狀

現(xiàn)今隨著現(xiàn)代化和城市化進程，鄉(xiāng)村新舊建筑混雜、高低不一、古民居老舊、鎮(zhèn)區(qū)建筑雜亂。一些老舊園林與古建筑年久失修，其作為景觀建筑的連續(xù)性也隨著公路路網等基礎設施不斷擴張逐漸走向破碎化。在這種情況下一些地處鄉(xiāng)村的古園林便需要與當地現(xiàn)實狀況達成“異宜”的調和，而不應獨立于氛圍之外。

隈研吾在《自然的建筑》一文中曾詳盡概述關于“氛圍的融入”一說，提出了“讓建筑消失”這一理論。他以德國建筑師布朗諾·陶特為反例，闡述了建筑若是作為獨立于世界之外的孤獨形態(tài)，因為缺乏“融入”將會加劇世界的混亂。對此，隈研吾本人則提出恰當應用與當地氛圍相符相合的自然材料以解決這種與周遭氛圍的割裂感。而所謂的讓建筑消失不是不存在，而是化為了氛圍的一部分，有機地存在[4]。同理，鄉(xiāng)村古典園林作為鄉(xiāng)村的一部分，作為當地鄉(xiāng)村人文的基底之一，隨著時代的變革，也應當融入當地的氛圍，即加深與當地的關聯(lián)感?，F(xiàn)今，鄉(xiāng)村古典園林面臨著三個較大的問題。

2.1 不受重視

中國鄉(xiāng)村相較于城市進程而言整體較為落后，這種落后更多地體現(xiàn)在文化素質方面。由于鄉(xiāng)民受教育程度普遍較低，對現(xiàn)代文明的接受更為迫切，對于物質層面的需求更甚于精神層面，乃至對文化的保護與傳承多有疏忽，最直接就是體現(xiàn)在對古典園林沒有進行良好的保護，這是時下對古典園林長遠價值的短視。

2.2 損毀嚴重

大量的鄉(xiāng)村古典園林歷經天災人禍、時移世易，損壞較為嚴重。更有甚者被人為拆卸用于民房、院落的搭蓋。而散軼的鄉(xiāng)村古園林的修繕多是依靠當地民眾自行發(fā)起，若是群眾缺乏意識，對于已損壞的園林沒有及時地修繕，隨著時間推移損毀更加嚴重，甚至成為廢墟，有的則是出于其他用地需求而直接予以拆除。

2.3 修建背離初衷

2.3.1 缺乏鄉(xiāng)土性 古典園林作為鄉(xiāng)村文化基底，承載各地的文化與傳統(tǒng)，反映出各地的鄉(xiāng)土特點。然而現(xiàn)代文明對鄉(xiāng)村的滲透導致鄉(xiāng)村的設計過于貼近城市，失去了鄉(xiāng)村應有的特點。在這種千篇一律的“生產流水線”模式下，古典園林的修復也不能幸免。蘇杭園林作為江南園林的代表，成為修復過程中的模仿對象，而一味的復制卻使得修復后的園林失去當地的鄉(xiāng)土特色。

2.3.2 缺乏整體性 古典園林中每一個構成要素都服務于整體，是一個有機和諧的構成，某一要素的變更可能導致整體的失衡。因而在園林修復過程中，對景觀及部件進行一定的修改、更替之前，應首先考慮其整體性，如材質的選用、局部的建置等。然而在實際應用中，罔顧整體的案例比比皆是。如一些園林欄桿的修建，由原本的石材改作金屬材質，僅僅考慮到使用需要，忽視了景觀的整體和諧，而與周圍原有氛圍格格不入。

3 鄉(xiāng)村古典園林的景觀修造

古典園林設計理論倡導回歸自然、和諧融洽，與鄉(xiāng)村建設在生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展理論下實現(xiàn)其生產、生活、生態(tài)高度統(tǒng)一的需求相符。

3.1 保持鄉(xiāng)土特色

地處鄉(xiāng)村的古典園林在修復過程中應保留當地寶貴的鄉(xiāng)土文化，而非一味地比照城市景觀進行改建。即使是鄉(xiāng)村之間，也不應簡單復制、生搬硬套。園林一旦失去各自的鄉(xiāng)土特色，便會淪為“千園一面”的境地。古典園林修復還應納入當地鄉(xiāng)村規(guī)劃，融入整體建設中，為此在修復中應當根據當地實際情況進行方案的調整、優(yōu)化，充分體現(xiàn)村莊固有的風貌、特色、肌理、樣式，展示獨特的鄉(xiāng)村精神氣質，保護好不同鄉(xiāng)村古典園林的獨特味道。

3.2 貫徹修舊復舊

古典園林作為先人設計的景觀，應當盡量在不破壞環(huán)境風貌、不影響村民日常生活的情況下對其進行規(guī)劃和保護，在建筑風貌、空間形態(tài)等方面保持其歷史文化特質。在維護維修過程中，聘請本地工匠，利用本地工藝，采用本地材料，做到“修舊如舊”，堅持“局部微干預、結構不破壞”的修繕原則，力求原汁原味、以存其真。

以永泰嵩口古鎮(zhèn)為例，古鎮(zhèn)龍口厝片區(qū)的鶴形路因其獨特造型成為嵩口聲名在外的一處景點，但經歲月變遷已有多處損毀。為了還原鶴形路，設計師做過多次嘗試，用不同來源的泥土和配比，并專門找來木工師傅精心設計打造，最終得以完成。改造后的鶴形路保存了不同歷史階段本地居民建筑形態(tài)變化的痕跡，真正做到了“修舊如舊、新舊融合”。

3.3 避免高昂造價

古典園林修復在保留特色的前提下，不搞大拆大建，不搞“拆真古跡、建假古董”，充分利用當地資源，激發(fā)內生動力，發(fā)揮村民的積極性和主動性，利用集體智慧共同參與謀劃、建設；對一些價值昂貴的材料可選用性價比較高的替代品進行合理置換；在修繕過程中遇到的復雜工藝則運用現(xiàn)代科學技術加以輔助，從而降低修造成本。

4 鄉(xiāng)村古典園林的開發(fā)利用

4.1 推動鄉(xiāng)村旅游

旅游業(yè)被看作是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略可持續(xù)發(fā)展的重要經濟產業(yè)之一。鄉(xiāng)村旅游作為現(xiàn)代旅游業(yè)與傳統(tǒng)農業(yè)農村有機融合發(fā)展而成的新興產業(yè)，所指向的并不僅僅是開發(fā)和利用鄉(xiāng)村特有的自然風光招攬游客，更要以傳統(tǒng)園林和人文景觀為依托服務于城市居民，提供與城市生活截然不同的觀光、休閑、體驗、度假、娛樂、購物等多重功能的旅游休閑氛圍[5]，讓人們在忙碌的工作之余可以有放松的新去處。古典園林經過修復修造，與鄉(xiāng)村田園風光融為一體，順應游客旅游消費需求，延伸產業(yè)鏈，拓展多功能，加大觀光農業(yè)、休閑體驗、健康養(yǎng)生等新業(yè)態(tài)的服務供給[5]，形成以古典園林為中心的鄉(xiāng)村旅游休憩，吸引城市游客休閑體驗。游客的旅游過程中必然離不開農業(yè)特產的消費，藉此農產品變成旅游特產商品，進一步增加農業(yè)綜合效益，促進農民增收。

4.2 挖掘文化傳承

城市化進程中經常發(fā)生民族文化認同危機，數十年來已有不少地區(qū)鄉(xiāng)村文化傳承漸漸稀缺，被年輕一代貼上“落后”的標簽。文化認同危機的本質實際上是鄉(xiāng)土文化多樣性喪失，以及人們對現(xiàn)代文明的過度推崇所帶來的精神危機，這需要深度挖掘傳統(tǒng)文化、恢復傳統(tǒng)習俗、取其精華去其糟粕，以維護鄉(xiāng)土文化多樣性，延續(xù)民族文化認同感。在游客欣賞古典園林景觀的同時，立足傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，從內而外引導游客走進歷史、走進鄉(xiāng)村，透過鄉(xiāng)村體驗的過程引導游客重新感受傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的寶貴之處。從旅游開發(fā)的角度，可以舉辦民俗文化交流節(jié)，開展當地歷史民俗文化展示活動，有條件的地方還可設立青少年教育基地等，豐富和拓展鄉(xiāng)村旅游的特色和優(yōu)勢，喚起人們對民俗文化的興趣與熱情，傳承悠久的農耕文化，保存文化基因。

4.3 加強品牌建設

在對鄉(xiāng)村古典園林景觀打造的基礎上有意識地進行品牌塑造，加強品牌建設，以品牌的理念帶動游客進行引導性消費?？梢愿鶕數貙嶋H情況舉辦農事活動，如旅游文化節(jié)、水果采摘節(jié)等，在進行農產品展示、推介和休閑農業(yè)體驗的同時，以農促旅，推動鄉(xiāng)村旅游，加強周邊合作，串點成線，打造精品鄉(xiāng)村游線路，吸引更多外來游客，增加和擴大當地知名度、知曉率。

5 小結

以鄉(xiāng)村古典園林為依托的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，使農村的環(huán)境面貌得到改善，服務功能得到全面優(yōu)化，農民主體地位得到提高，又能促進農民增收，切實提高廣大農民群眾的滿意度和幸福感。它彰示我國鄉(xiāng)村未來的發(fā)展形態(tài)的可能性，可為鄉(xiāng)村旅游產業(yè)提供科學而長遠的導向。