海南師范大學(xué)新聞傳播與影視學(xué)院教授卿志軍在2020年10月16日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》發(fā)表的《創(chuàng)新人類命運(yùn)共同體理念對(duì)外傳播范式》一文中認(rèn)為：人類命運(yùn)共同體在對(duì)外傳播中存在三個(gè)問(wèn)題：一是由于西方媒體偏向性的報(bào)道，使得人類命運(yùn)共同體理念很容易被外界標(biāo)簽化和污名化。二是對(duì)外傳播人類命運(yùn)共同體時(shí)與政治因素交織，在政治場(chǎng)合中提到較多，而在經(jīng)濟(jì)、文化的層面提及較少，因此，受政治因素影響頗大。三是中西方傳播實(shí)力存在巨大的差距，整體來(lái)說(shuō)是西強(qiáng)我弱。因此，要使人類命運(yùn)共同體這一全球受惠的理念被更多的人接受和踐行，成為人類的共同理念，需要從整體范式上調(diào)整我國(guó)對(duì)外傳播的方式，加強(qiáng)傳播效果，提高傳播影響力。

中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院美國(guó)所副研究員董春嶺在 2020年10月14日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《“以疆遏華”背后的冷戰(zhàn)思維和“西方焦慮”》一文中認(rèn)為：當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，新冠肺炎疫情讓這場(chǎng)變局來(lái)得更快更猛。部分西方國(guó)家看到了這場(chǎng)變局“東升西降”“中升美降”、國(guó)際格局和國(guó)際秩序變遷的表象，看到了所謂的“修昔底德陷阱”的危險(xiǎn)性和“西方中心主義”衰落的危機(jī)，卻未看到這場(chǎng)變局背后是政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和文化多樣化在驅(qū)動(dòng)，未看到國(guó)際權(quán)力“去中心化”、國(guó)際關(guān)系民主化是不可阻擋的歷史潮流，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、安全穩(wěn)定是人心所向，相互尊重、合作共贏是大勢(shì)所趨，不同文明美美與共、交流互鑒是各國(guó)人民的共同愿望，更未看到中國(guó)發(fā)展帶給世界、帶給西方、帶給歐洲的歷史性機(jī)遇。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員李新偉在2020年9月23日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《中華文明的宏大進(jìn)程孕育多元一體、協(xié)和萬(wàn)邦的文明基因》一文中認(rèn)為：兩河流域、古埃及、印度河流域和中美地區(qū)等世界其他原生文明誕生地的形成空間均不過(guò)數(shù)十萬(wàn)平方公里，唯有中華文明的形成如此氣魄恢弘，在覆蓋長(zhǎng)江、黃河及遼河流域的面積近300萬(wàn)平方公里的范圍內(nèi)，以多元一體的形式展開(kāi)。美國(guó)學(xué)者華翰維把早期國(guó)家的形成視為政治實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，其中包括一系列建立王權(quán)的嘗試。張光直則指出中國(guó)的文明發(fā)展和國(guó)家形成是“靠政治性的措施造成的”。正因?yàn)樵谌绱藦V大的空間中經(jīng)歷了各地區(qū)文化的“裂變”“撞擊”和“熔合”，中華文明才孕育出“協(xié)和萬(wàn)邦”的文明基因，產(chǎn)生推動(dòng)各地區(qū)一體化的宏大政治構(gòu)想。正是在此基礎(chǔ)上，周人才能在距今3000多年前就以分封制完成了“普天之下，莫非王土”的政治抱負(fù)，將“理想的中國(guó)”落實(shí)為“現(xiàn)實(shí)的中國(guó)”，創(chuàng)建了人類文明史上第一個(gè)多民族統(tǒng)一的政體，此后不斷發(fā)展壯大，綿延至今。

@中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)：【馬廷魁：探索大變局時(shí)代對(duì)外傳播的多維模式】西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授馬廷魁認(rèn)為：大變局時(shí)代，不僅需要在多向度、立體化的場(chǎng)景中把控國(guó)家間的交往和溝通，也需要各國(guó)以互利共贏為基礎(chǔ)共同構(gòu)建國(guó)際傳播體系。比如“一帶一路”建設(shè)，需要沿線國(guó)家通力合作、互惠互利，攜手共釋人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵。為此，也要對(duì)外傳播實(shí)現(xiàn)從強(qiáng)調(diào)信息線性傳遞的模式，向強(qiáng)調(diào)文化、社會(huì)等因素的綜合性立體傳播模式轉(zhuǎn)變；從宣傳模式向強(qiáng)調(diào)“符碼博弈”的傳播模式轉(zhuǎn)變；從強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)和政治的二元傳播模式，向強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、信息交流并重的多元傳播模式轉(zhuǎn)變。（2020年10月16日14：55）

@馬研網(wǎng)：【胡小君：馬克思共同體思想詮釋】蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授胡小君認(rèn)為：共同體是馬克思在論述人類社會(huì)發(fā)展時(shí)使用的基礎(chǔ)性概念，體現(xiàn)了人的社會(huì)性本質(zhì)。從歷史序列來(lái)看，馬克思使用的共同體概念包括最初的“自然共同體”、以資本主義國(guó)家為代表的“虛幻共同體”以及作為“自由人聯(lián)合體”的“真正共同體”。在《德意志意識(shí)形態(tài)》等著作中，馬克思著力批判了體現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治、資本邏輯和物的依賴性的資本主義“虛幻共同體”，闡釋了走向“真正共同體”的條件與路徑。（2020年10月15日15：45）

@中國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論：【海聞：面對(duì)當(dāng)前“逆全球化”形勢(shì)，中國(guó)如何堅(jiān)持改革開(kāi)放】北京大學(xué)匯豐商學(xué)院院長(zhǎng)海聞?wù)J為：經(jīng)濟(jì)全球化能否在不遠(yuǎn)的將來(lái)重回發(fā)展軌道，很大程度上取決于各國(guó)的努力，包括中國(guó)改革開(kāi)放的堅(jiān)持和深入，美國(guó)孤立和強(qiáng)硬政策的改變，歐洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，以及國(guó)際組織包括WTO作用的發(fā)揮。在這樣一個(gè)背景下，中國(guó)不但不應(yīng)退回到閉關(guān)鎖國(guó)，而且要堅(jiān)持和加大市場(chǎng)導(dǎo)向的改革和開(kāi)放。這不僅因?yàn)槲覀儚母母锖烷_(kāi)放中得到發(fā)展，作為一個(gè)歷史悠久且負(fù)責(zé)任的大國(guó)，作為人類命運(yùn)共同體的倡導(dǎo)和建設(shè)者，在當(dāng)前“逆全球化”的形勢(shì)下，我們更應(yīng)在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化、投資和貿(mào)易自由化方面發(fā)揮中流砥柱作用。中華民族的偉大復(fù)興，不應(yīng)只是中國(guó)的繁榮富強(qiáng)，也應(yīng)是對(duì)世界進(jìn)步和發(fā)展的推動(dòng)。只有世界各國(guó)共同發(fā)展，中華民族的崛起才能和平和順利。（2020年10月15日19：14）