錢宗梅 劉勝男

（1.南通大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 江蘇南通 226019；2.南通市天星湖中學(xué) 江蘇南通 226007）

中國自古以來就強調(diào)“政道”與“治道”相結(jié)合，雖在社會治理方面積累了豐富的歷史經(jīng)驗與智慧，但進入新時代以來，經(jīng)濟社會狀況的發(fā)展與變化日趨復(fù)雜，涌現(xiàn)的問題和挑戰(zhàn)前所未有，尤其對基層社會治理能力和技藝提出了更高的要求[1]。農(nóng)村社會治理要產(chǎn)生實效，必須實現(xiàn)治理主體的多元化和治理方式的多樣性[2]，民俗體育活動作為農(nóng)村社會的文化軟實力，在社會治理中作用明顯[3]。習(xí)近平同志在講話中多次談到傳統(tǒng)文化及其在我國當代的價值，國家高度重視傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，地方各級政府都十分重視民俗體育活動，并具體踐行民俗體育活動的發(fā)展和傳承，充分發(fā)揮其在農(nóng)村社會治理中的現(xiàn)代功能。

海安花鼓有著四百余年的悠久歷史，是江蘇省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之一，起源于海防抗倭，表現(xiàn)于稻作文化，因在民間運用舞蹈藝術(shù)形式進行創(chuàng)作與創(chuàng)新而得以傳承[4]。隨著全民健身活動的蓬勃開展，為跟上時代潮流，迎合區(qū)域群眾健身需求，海安花鼓的傳承工作者們在2000年開始致力于健身花鼓的創(chuàng)編與普及工作。時隔8年后，海安花鼓在北京奧運會上“一舞成名”。之后在“健身潮”涌動的社會環(huán)境下，在傳統(tǒng)版基礎(chǔ)上先后衍生出了多種適合不同群體習(xí)練和傳承的健身花鼓版本，并走進了社區(qū)、協(xié)會、社團和學(xué)校。同時，在相關(guān)政策引領(lǐng)下，海安花鼓突顯的社會功能與價值對基層社會治理發(fā)揮出了積極作用，拓寬了現(xiàn)代農(nóng)村社會治理的多元視角，推動了海安地區(qū)文化、經(jīng)濟與社會的進步與發(fā)展。

1 海安健身花鼓的源起與演變及其蘊含的社會治理初衷

海安健身花鼓的起源地在角斜鎮(zhèn)，地處黃海之濱，為海安縣的河?xùn)|地區(qū)，古時這里的百姓多以出海打魚為生[5]。海安健身花鼓源起于當?shù)靥镩g勞作中的稻作漁澇文化風(fēng)習(xí)，里下河水春耕耘鋤、收割插秧、穿梭織網(wǎng)等生產(chǎn)動作變成了海安健身花鼓的個性語言[6]。江海地域的自然特征與人文環(huán)境孕育了海安健身花鼓，表演形式與范圍隨著經(jīng)濟與社會的發(fā)展愈加廣泛，花鼓漸漸地流行于海安當?shù)氐母鞣N節(jié)慶假日、廟會與體育賽事的開閉幕式之中。動作也由原先的詼諧、風(fēng)趣逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闊崆楸挤?、律動強勁。從功能與價值來看，海安花鼓也由原先的歌唱英雄、祈祝豐收太平、表述故事等轉(zhuǎn)變?yōu)檎宫F(xiàn)新時代鄉(xiāng)村農(nóng)民安定悠閑的生活以及對精神文化生活、健身與健康的追求。海安花鼓既表現(xiàn)了一定歷史時期的經(jīng)濟與人文背景，又隨著社會生活的發(fā)展與時俱進，被注入了新的內(nèi)涵。

2 新時代鄉(xiāng)村治理的特點與魅力鄉(xiāng)村建設(shè)的依托

工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、老年化是當前的社會狀態(tài)，這給社會治理、維護與促進居民健康帶來了一系列新的挑戰(zhàn)。我國是一個以農(nóng)業(yè)為主的國家，農(nóng)村社會穩(wěn)，國家大局才能穩(wěn)[7]。農(nóng)村留守人口中更多的是老人與孩子，進入新時代以來，鄉(xiāng)村治理面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。鄉(xiāng)村治理是國家治理的基石，農(nóng)村社會的和諧穩(wěn)定與健康可持續(xù)發(fā)展是全面建成小康社會的重要保障，習(xí)近平總書記指出，一定要夯實鄉(xiāng)村治理這個根基[7]。鄉(xiāng)村治理不僅是社會建設(shè)問題，還關(guān)系到農(nóng)村的政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等方面。村規(guī)鄉(xiāng)約、文明鄉(xiāng)風(fēng)等是鄉(xiāng)村治理與鄉(xiāng)村振興的依托與有力抓手，體育與體育賽事參與能夠有效聚合村民，增強村民共同的價值觀和認同感，有利于改善和拉近干群關(guān)系。根基深厚的傳統(tǒng)體育文化亦能作為一種精神載體達到滲透教化和規(guī)范村民言行的目的，同時幫助村民養(yǎng)成健康文明的生活方式，改善村民的身心健康。民俗體育還可以成為鄉(xiāng)村建設(shè)的新引擎，充實鄉(xiāng)村旅游資源，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。

3 海安健身花鼓的當代功用與價值

花鼓的演變與農(nóng)村社會政治、經(jīng)濟、文化生態(tài)等方面的發(fā)展變化高度契合，其發(fā)展歷史正是現(xiàn)代民族國家建構(gòu)和中國農(nóng)村社會生活變遷的縮影[8]。海安健身花鼓與當?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟、社會協(xié)調(diào)發(fā)展一致，互融共生并繁榮發(fā)展，尤其在后來逐漸演變成了一種節(jié)慶體育文化，深厚的內(nèi)涵不斷得到拓展和延伸，承載的維系感情、發(fā)展經(jīng)濟、穩(wěn)固社會、促進社會和諧發(fā)展的治理功能越來越被重視，社會各界和當?shù)卣仓饾u重視其在建設(shè)和諧新農(nóng)村中的強大社會功能與作用。人們通過花鼓活動聯(lián)系在一起，互教互學(xué)，不僅溝通了彼此的情感，豐富了閑暇生活，還促進了交往，增進了友誼。日常習(xí)練中的協(xié)調(diào)與互動，既能夠活躍氣氛，又能夠培養(yǎng)鄰里間的團結(jié)精神和合作意識，還能夠增進大家的理解與信任，有效促進當?shù)厝嗣竦暮椭C交往和健康發(fā)展，促進了海安地區(qū)經(jīng)濟、文化、社會的發(fā)展，提高了當?shù)厣鐣奈拿鞒潭取?/p>

海安花鼓不僅實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有效對接，在一定程度上完成了與現(xiàn)代社會理念和價值觀的融合，成為傳播新思想、新觀念，抨擊社會時弊、鞭笞不良社會風(fēng)氣的文化宣傳陣地。此外，部分傳承者一直努力將社會主義先進文化的理念逐步融入當?shù)厝嗣竦木裆钪腥?，力爭實現(xiàn)社會主義核心價值體系在當?shù)馗玫刎瀼芈鋵?，豐富鄉(xiāng)村村民的社會文化生活，充實當?shù)剜l(xiāng)土文化內(nèi)涵，提升海安當?shù)剞r(nóng)村的“文化軟實力”。

4 新時代海安健身花鼓的鄉(xiāng)村治理

4.1 新時代鄉(xiāng)村農(nóng)民的樂活意識

勤奮進取、樂觀開朗、人樂和諧、天人合一的生活態(tài)度和美好愿望，體現(xiàn)了歷代海安勞動人民自然純樸、敢于征服自然和追求美好幸福生活的精神，這正是江海流域特殊的地域環(huán)境所孕育出來的氣概?；ü倪\動中蘊含的理想信念、精神追求、道德規(guī)范等社會理想，能夠激發(fā)村民不懈奮斗，成為凝聚集體智慧和力量并推動社會前進的精神動力，為人民大眾提供精神上的文化調(diào)適和寄托。喜慶之際，村民將花鼓持于手中，載歌載舞；閑暇時光，他們?nèi)宄扇?，一起享受花鼓的律動，強身健體、緩解緊張與疲勞，同時調(diào)節(jié)情緒、溝通情感、增進友誼。天長日久，人們在參與或觀賞的過程中感受到愉悅，增進了彼此間情感，體會到了積極向上的人生態(tài)度。受益于這種健康文明的生活方式，鄉(xiāng)村農(nóng)民通過花鼓活動達到了身體與精神的雙重構(gòu)建。

4.2 鄉(xiāng)村體育治理路徑的擴充

傳承普及海安健身花鼓既是對傳統(tǒng)民俗特色文化的繼承保護，又符合當?shù)厝罕娊∩砹?xí)慣與需求。引導(dǎo)大眾參與科學(xué)的健身方式，豐富民眾健身方式，實踐全民健身計劃，為全民健康打下堅實基礎(chǔ)。實踐證明參加健身花鼓鍛煉能改善中老年人體質(zhì)，有效提高心血管耐力，改善協(xié)調(diào)性[9]?？梢?，體育治理有利于農(nóng)民健康工程的實施，是社會治理的重要組成部分。新時代，如何推進體育事業(yè)改革，打造適合我國國情的體育治理體系，提升體育治理能力現(xiàn)代化水平，是一項重要議題。海安健身花鼓作為民俗體育文化與當前社會治理實踐的有效結(jié)合，是我國在社會體育治理方面加強“供給側(cè)”結(jié)構(gòu)性改革的體現(xiàn)，可推動我國體育事業(yè)社會治理模式的完善，吸納社會多元主體，為當?shù)剞r(nóng)民運動會、梨花節(jié)融入各項招商引資活動，合理架構(gòu)資金來源渠道，推動民族體育事業(yè)騰飛，擴充鄉(xiāng)村體育治理路徑，實現(xiàn)我國現(xiàn)階段民俗體育文化的整合、社會體育的發(fā)展、公共體育服務(wù)的完善。海安花鼓使百姓獲益，同時展現(xiàn)了新時代新農(nóng)村村民的健康文明生活新姿態(tài)。

4.3 鄉(xiāng)村治理制度的完善與補充

海安健身花鼓這類民俗體育文化是一種地域性、節(jié)令慶典性、儀式性較強的活動，是社會群體用來鞏固自己、互動大家的一種方式，屬當?shù)鬲毺氐摹吧鐣洃洝迸c“文化記憶”。隨著社會的進步與發(fā)展，海安花鼓利用其可以促進人們身體健康、愉悅身心的特點，不僅強化了村民認同，還增進了村民團結(jié)，融洽了干群關(guān)系，使各項政策能得到更好的貫徹與實施，達到促進鄉(xiāng)村社會良性運轉(zhuǎn)，維護社會秩序穩(wěn)定的目的。如今的海安健身花鼓不僅成了鄉(xiāng)村社會治理的“粘合劑”和“潤滑劑”，推動了村民自治進程，補充了多元主體、多元文化參與治理的局面[3]，還增加了鄉(xiāng)村社會治理的途徑，使海安健身花鼓作為一種非正式制度，成了構(gòu)建和諧、發(fā)達新農(nóng)村的重要手段之一。

4.4 鄉(xiāng)村文化自信及其對鄉(xiāng)村的振興

黨的十九大報告指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂[10]。文化興則國運興，鄉(xiāng)村文化的建設(shè)、保護和發(fā)展，不僅保護了中華文化的多樣性，保護了文化的本質(zhì)和精髓，也充分利用了文化的滲透力、感染性、傳播力和教育性。中國的民俗傳統(tǒng)文化扎根于鄉(xiāng)村，也只有鄉(xiāng)村深厚的基礎(chǔ)積淀才能將之傳承與發(fā)展。海安歷史悠久，自新石器時代以來經(jīng)歷了5000 多年的傳承與發(fā)展，創(chuàng)造了璀璨的青墩文化，成為江海文明的發(fā)源地，沉淀出濃郁的文化氣息。海安花鼓發(fā)展至今已有400 余年歷史，兼具參與性、文化性、地域性與欣賞性，位列江蘇省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。如今海安花鼓在保持民俗、地域、娛樂性質(zhì)的同時，融入了更多的現(xiàn)代體育元素，能夠更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會活動的需要，成為一種新型的、健康的、優(yōu)秀的、可持續(xù)性發(fā)展的健身活動方式[11]，滿足了人們在物質(zhì)生活水平得到逐步提高后對精神文化生活日益增加的追求。深厚的文化底蘊和獨特的健身養(yǎng)生機理，形成了海安健身花鼓豐富的體育文化資源，其靠著文化傳統(tǒng)的慣性和民眾的文化自覺，鮮活地存在于海安民間社會，充分發(fā)揮出了該民俗文化的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，推動了鄉(xiāng)村花鼓文化的繁榮興盛，也推動了社會主義文化的繁榮與興盛。同時，也促進和帶動了海安當?shù)亟?jīng)濟與社會的持續(xù)發(fā)展，助力了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，滿足了農(nóng)民對美好生活的期待。

5 小結(jié)

優(yōu)化社會治理是當前的時代發(fā)展需求，在此環(huán)境下，海安健身花鼓作為一項民俗健身項目，以社區(qū)和社會團體組織為依托，社會功能與價值的突顯和應(yīng)用也與優(yōu)化社會治理相迎合。然而，如今的健身花鼓依托社會團體組織傳承普及，在“政府管理”與“團體治理”相融合的發(fā)展過程中仍有許多問題有待解決。挖掘其更多價值，豐富其自治功能，更好地發(fā)揮其在社會治理中的“善治”功能，不僅可以實現(xiàn)對海安健身花鼓的傳承與保護，而且可以拓寬現(xiàn)代農(nóng)村社會治理的多元視角與相關(guān)理論內(nèi)涵，促近相關(guān)路徑與體系的豐富和完善，推動海安健身花鼓這一民俗體育文化的繁榮發(fā)展以及海安和南通地區(qū)社會與經(jīng)濟的進步。