黃利華 鄧明波

（江西省電化教育館研究部，江西南昌 330046；江西省創(chuàng)造學(xué)會(huì)創(chuàng)新教育研究所，江西吉安 331600）

國(guó)際形勢(shì)和國(guó)家戰(zhàn)略的變化催促著教育改革。江西省吉水中學(xué)立足革命老區(qū)“縣域高中”的校情、縣情，在解放思想中自我革新，在教育實(shí)踐中探索創(chuàng)新，將“吉中夢(mèng)”與中國(guó)夢(mèng)相統(tǒng)一，將書院文化與創(chuàng)新精神相結(jié)合，確定了自身的特色發(fā)展方向——“中學(xué)生綜合創(chuàng)新教育”，從2016年12月20日獲得江西省第二批特色發(fā)展試驗(yàn)高中資格以來，在三年試驗(yàn)期里，朝著“中學(xué)生綜合創(chuàng)新教育”試驗(yàn)方向不斷邁步前行，為學(xué)生的創(chuàng)新發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、多樣發(fā)展不斷提供更多的平臺(tái)和發(fā)掘更好的校本課程資源。

一、研究的理論基礎(chǔ)

（一）辯證法的教育思路

以發(fā)展、全面、矛盾和創(chuàng)新的觀點(diǎn)來看待和培養(yǎng)中學(xué)生的綜合創(chuàng)新潛能，中學(xué)階段的創(chuàng)新創(chuàng)造教育要與大學(xué)階段的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相銜接，學(xué)校的創(chuàng)新教育要與家庭、企業(yè)、社會(huì)相銜接，學(xué)生與教師、理論與實(shí)踐要相銜接。在新高考改革取消高中文理分科的背景下，要求中學(xué)階段培養(yǎng)出自由和諧、全面發(fā)展的學(xué)生。

（二）馬克思主義實(shí)踐論

馬克思、恩格斯告訴我們：“人應(yīng)當(dāng)通過全面的實(shí)踐活動(dòng)獲得全面的發(fā)展。”[1]實(shí)踐是人的存在方式，是實(shí)現(xiàn)人的自由、和諧、全面發(fā)展的關(guān)鍵。人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新，實(shí)踐是創(chuàng)新的源泉、基礎(chǔ)、根本動(dòng)力、根本途徑、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、出發(fā)點(diǎn)、目的和歸宿，創(chuàng)新是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力和必然要求。

（三）陶行知“教學(xué)做合一”

陶行知“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論，要求“教”與“學(xué)”同“做”結(jié)合起來，同實(shí)際的生活活動(dòng)結(jié)合起來。本文總結(jié)出了中學(xué)生“教學(xué)做創(chuàng)賽一體”的創(chuàng)新教育活動(dòng)理念。

（四）杜威的一系列實(shí)用主義教育思想

杜威的一系列實(shí)用主義教育思想，如“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“從做中學(xué)”，認(rèn)為最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”，教學(xué)過程應(yīng)該就是“做”的過程，在學(xué)校生活中學(xué)生是一切工作的起點(diǎn)、中心，校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)該與校外學(xué)習(xí)連接起來，兩者之間應(yīng)相互影響。

二、博雅教育的含義、內(nèi)容及目標(biāo)

（一）博雅教育的含義

博雅教育起源于古希臘，本義是“培養(yǎng)通達(dá)智能的自由公民教育”。亞里士多德將教育分為“自由的教育”與“偏狹的教育”，自由教育以能使人格理性地自由發(fā)展和完善德行為最高目標(biāo)，把人從偏見、狹隘的束縛中解放出來，“我們?nèi)可畹哪康膽?yīng)是操持閑暇……在閑暇中，人們發(fā)展自己的理性，操修善德，以造就豁達(dá)的胸襟和自由的精神。”[2]

博雅教育在中國(guó)大陸普遍被稱為素質(zhì)教育，在美國(guó)被稱為L(zhǎng)iberal Arts Education，在中國(guó)臺(tái)灣、香港被稱為博雅教育、通識(shí)教育。雖然名稱不同，但都一致認(rèn)為在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該注重通識(shí)教育和全面發(fā)展教育，提供人文訓(xùn)練，培養(yǎng)人文素質(zhì)。從字面上可以看出，博雅教育的意思是培養(yǎng)學(xué)生具備“廣博的知識(shí)、寬廣的視野、優(yōu)雅的情操”。中國(guó)儒學(xué)經(jīng)典《中庸》第二十章有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”“博學(xué)之”是為學(xué)的第一個(gè)階段，為學(xué)首先要廣泛獵取，培養(yǎng)學(xué)生充沛而旺盛的好奇心。一旦好奇心喪失，為學(xué)的欲望便隨之消亡，博學(xué)遂為不可能之事?！安边€意味著博大、寬容、兼容并包，使為學(xué)具有寬闊視野和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。

（二）博雅教育的具體內(nèi)容

從教育的內(nèi)容而言，博雅教育以“人的精神塑造”為內(nèi)核，將“完滿的人格修養(yǎng)”與“廣泛的知識(shí)積累”相融合。博雅教育的過程就是學(xué)習(xí)廣博的知識(shí)，培養(yǎng)優(yōu)雅的情操，堅(jiān)持由通到專、由博返約的邏輯思路，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展而有獨(dú)立個(gè)性的人格，進(jìn)而成為更好的自己，為自身成長(zhǎng)的可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。廣義上的博雅教育也包含實(shí)踐教育和創(chuàng)新教育的內(nèi)容。

（三）博雅教育的目標(biāo)

博雅教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的拼搏進(jìn)取精神、高效率的自主學(xué)習(xí)能力、敏銳的創(chuàng)新創(chuàng)造意識(shí)，是要培養(yǎng)出自由和諧、全面發(fā)展且又有獨(dú)立思想和獨(dú)立個(gè)性的人，培養(yǎng)具有世界眼光和創(chuàng)新精神、更加自信更加優(yōu)雅的博學(xué)雅士。

三、實(shí)踐教育的含義、特點(diǎn)、方法、形式和目標(biāo)

（一）實(shí)踐教育的含義

實(shí)踐教育屬于廣義上的博雅教育范疇，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。實(shí)踐教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極參與現(xiàn)實(shí)生活，在親身體驗(yàn)和身體力行中加深對(duì)所學(xué)書本知識(shí)的理解和把握，并逐步實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)的內(nèi)化。狹義的實(shí)踐教育單指社會(huì)實(shí)踐教育，即實(shí)踐性的教育，包括課堂、校園、社會(huì)三個(gè)層次。

（二）實(shí)踐教育的特點(diǎn)

實(shí)踐教育有以下三個(gè)特點(diǎn)：直接現(xiàn)實(shí)性、客觀實(shí)在性、自覺能動(dòng)性。與理論教學(xué)相比，實(shí)踐教育教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是具體、形象、直觀、操作性強(qiáng)，容易激發(fā)學(xué)生的自覺能動(dòng)性和自主創(chuàng)造性。

（三）實(shí)踐教育的方法和形式

實(shí)踐教育強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)，教學(xué)做思一體，做中學(xué)、學(xué)中做，做中思、思中做，學(xué)中思、思中學(xué)，生活中學(xué)、交往中學(xué)、經(jīng)驗(yàn)中學(xué)、探究中學(xué)、觀察中學(xué)，自主學(xué)習(xí)，自主操作。

在課堂教育教學(xué)方面，要多運(yùn)用情境教學(xué)法、體驗(yàn)教學(xué)法、問題教學(xué)法、討論、演講、辯論、基于多媒體視頻和PPT 課件的直觀教學(xué)、情景劇等課堂實(shí)踐教學(xué)方法。在校園實(shí)踐教育方面，有這些形式：入學(xué)教育（認(rèn)識(shí)學(xué)校）、團(tuán)隊(duì)“三會(huì)一課”（支委會(huì)、支部大會(huì)、團(tuán)小組會(huì)、團(tuán)課）、參觀校史展覽、軍訓(xùn)、校園文化活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、興趣小組活動(dòng)、研究性學(xué)習(xí)、食堂文明活動(dòng)、寢室文明活動(dòng)、班級(jí)衛(wèi)生責(zé)任區(qū)、升國(guó)旗、主題演講、辯論賽、報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、晨會(huì)、校運(yùn)會(huì)、班會(huì)、班委會(huì)、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等。在社會(huì)實(shí)踐教育方面有這些形式：課程實(shí)習(xí)，參觀學(xué)習(xí)，社會(huì)調(diào)查研究，科學(xué)實(shí)驗(yàn)，志愿者服務(wù)活動(dòng)，春游，看望、幫助孤寡老人，幫助留守兒童，幫助特殊學(xué)校的學(xué)生，校外實(shí)踐教育基地現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，假期社會(huì)服務(wù)，做義工，志愿服務(wù)，公益活動(dòng)，勤工助學(xué)，環(huán)保志愿者行動(dòng)等。

（四）實(shí)踐教育的目標(biāo)

實(shí)踐教育的目標(biāo)是通過校內(nèi)、校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)中學(xué)生的動(dòng)手操作、調(diào)查研究等實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和獨(dú)立自主的擔(dān)當(dāng)精神，以及腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、行勝于言的樸實(shí)作風(fēng)。

四、綜合創(chuàng)新教育的含義、內(nèi)容、任務(wù)、目標(biāo)

有學(xué)者認(rèn)為，創(chuàng)新是產(chǎn)出新穎而適當(dāng)觀點(diǎn)的一種能力，創(chuàng)造是產(chǎn)出新穎而有用的產(chǎn)物。還有學(xué)者將創(chuàng)新與創(chuàng)造進(jìn)行區(qū)分，認(rèn)為創(chuàng)造與創(chuàng)新既有共同點(diǎn)又有不同點(diǎn)。共同點(diǎn)是二者都具有新穎性這一本質(zhì)特征；不同點(diǎn)在于，創(chuàng)造強(qiáng)調(diào)過程、創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)結(jié)果，創(chuàng)造強(qiáng)調(diào)自身的新穎性，自身從無到有，不一定有比較對(duì)象，而創(chuàng)新則強(qiáng)調(diào)與原有事物或其他事物相比較具有新的結(jié)果。本文則不做這樣的區(qū)分，只從廣義上理解。

（一）創(chuàng)新教育的含義

本文將中學(xué)階段“創(chuàng)新教育”的含義界定為：在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)揮師生的主觀能動(dòng)性，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)、擴(kuò)展創(chuàng)新思維、提升創(chuàng)新能力，通過批判、繼承和有選擇性地借鑒，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出新問題、分析和解決新問題的習(xí)慣，并能夠創(chuàng)造出新穎、適用、有價(jià)值的知識(shí)、方法、產(chǎn)品、工具、思想。

（二）創(chuàng)新教育的主要內(nèi)容

創(chuàng)新教育的內(nèi)容包括理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、自主創(chuàng)新、借鑒創(chuàng)新、制度管理創(chuàng)新、體制機(jī)制創(chuàng)新、評(píng)價(jià)考核創(chuàng)新、環(huán)境風(fēng)氣創(chuàng)新、人文社科創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、學(xué)習(xí)創(chuàng)新等各個(gè)方面的教育，其中科技創(chuàng)新教育是核心。本文所指的中學(xué)生“綜合創(chuàng)新”，其學(xué)科內(nèi)容包括人文社科創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新、理論科研創(chuàng)新，這是一種廣義上的博雅教育和實(shí)踐教育，所以說創(chuàng)新教育應(yīng)該是與博雅教育、實(shí)踐教育結(jié)合在一起的。綜合創(chuàng)新教育的內(nèi)在心理教育因素包括創(chuàng)造型人格、創(chuàng)造性思維、創(chuàng)新技法、創(chuàng)新效率等，它們均與最終形成的創(chuàng)新能力之間存在著密切關(guān)系。

（三）創(chuàng)新教育的使命任務(wù)

創(chuàng)新教育的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、思維、方法、精神、人格、效率、能力，產(chǎn)出創(chuàng)新成果。其中關(guān)鍵任務(wù)是培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新思維。思維是指沿著一定的方向、順序、維度去思考。按照思維方向可將思維分為正向與逆向思維、橫向與縱向思維、發(fā)散與集中思維，按照思維的維度可分為一維直線、二維平面、三維立體、四維時(shí)空思維，按照思維方式可分為抽象邏輯思維（形式邏輯與辯證邏輯思維）和形象思維（想象、聯(lián)想、直覺、好奇和靈感思維），按照思維的過程及結(jié)果可分為常規(guī)（定式）思維和創(chuàng)造性思維。不利于創(chuàng)新能力的有以下幾種思維：習(xí)慣型思維、直線型思維、權(quán)威型思維、從眾型思維、書本型思維、經(jīng)驗(yàn)型思維、自我中心型思維、自卑型思維、麻木型思維、偏執(zhí)型思維。

（四）創(chuàng)新教育的目標(biāo)

創(chuàng)新教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才，即創(chuàng)新型人才。當(dāng)然，在中學(xué)階段，只能說是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新潛質(zhì)的學(xué)生。創(chuàng)造學(xué)有兩條基本原理：一是認(rèn)為創(chuàng)造力是人人皆有的一種潛在的自然屬性，即人人都有創(chuàng)造力，都具有可開發(fā)的創(chuàng)造潛能；二是認(rèn)為人的創(chuàng)造力可以通過科學(xué)的教育和訓(xùn)練被不斷激發(fā)出來，從而轉(zhuǎn)化為顯性的創(chuàng)造能力，并不斷得到提高。

五、綜合創(chuàng)新教育的規(guī)律歸納

綜合創(chuàng)新教育，與廣義上的博雅教育、實(shí)踐教育是相通的，外延是一致的。在培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新潛能的過程中，需要同時(shí)開展博雅教育、實(shí)踐教育和創(chuàng)新教育。其中，博雅教育是基本途徑，通過知識(shí)和品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的自主學(xué)習(xí)能力，塑造自由、合宜、機(jī)敏的心智能力，具備廣博知識(shí)、優(yōu)雅情操、世界眼光和全球視野；實(shí)踐教育是根本途徑和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，通過校內(nèi)、校外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)造性的實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，甚至可將中學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告或?qū)嶒?yàn)報(bào)告提升為人大議案或政協(xié)提案，轉(zhuǎn)化為國(guó)家機(jī)關(guān)的政策，切實(shí)做到為社會(huì)服務(wù)，通過“教學(xué)做創(chuàng)賽一體”模式，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育與實(shí)踐教育的結(jié)合；創(chuàng)新教育是核心，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生自主開展創(chuàng)新活動(dòng)，產(chǎn)出創(chuàng)新成果，如學(xué)術(shù)論文、課題、小創(chuàng)意、小發(fā)明、專利等。

綜上所述，廣義上理解的中學(xué)生綜合創(chuàng)新教育，與博雅教育、實(shí)踐教育在根本上是一致的，可從兩個(gè)方面界定其內(nèi)涵：一是指創(chuàng)新技法教育與博雅教育、實(shí)踐教育相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、融合。筆者學(xué)校在三年的創(chuàng)新教育試驗(yàn)工作中總結(jié)、提煉、歸納、驗(yàn)證了創(chuàng)新型人才在中學(xué)階段的形成規(guī)律公式為：中學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)=（博雅教育+實(shí)踐教育）×創(chuàng)新技法教育2=(廣博的知識(shí)×優(yōu)雅的情操+實(shí)踐的精神×社會(huì)責(zé)任感)×(創(chuàng)造性人格+創(chuàng)造性思維+創(chuàng)新方法+創(chuàng)新效率)2；二是指人文社科創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、理論科研創(chuàng)新、社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新等各方面的綜合創(chuàng)新教育活動(dòng)全面發(fā)展，同時(shí)在學(xué)校管理方面可推進(jìn)制度管理創(chuàng)新、激勵(lì)機(jī)制創(chuàng)新、考核評(píng)價(jià)創(chuàng)新。從學(xué)科專業(yè)角度來看，人文社科創(chuàng)新和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新相交叉；從過程形態(tài)角度看，理論科研創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新相融合，統(tǒng)稱“綜合創(chuàng)新”，契合了新高考改革取消文理分科的新要求和新時(shí)代國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展的大戰(zhàn)略，能夠滿足學(xué)生全面發(fā)展、多樣發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的需求。