趙海軍

摘 要 《教師教學(xué)用書》關(guān)于《穿井得一人》主旨及訛傳探因的闡釋，有接受，亦有困惑。筆者結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)從《穿井得一人》行文本身、《呂氏春秋》成書之目的、《察傳》之用意等方面，深入分析這則寓言之寓意。

關(guān)鍵詞 《呂氏春秋·慎行論·察傳》 《穿井得一人》 寓意

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《穿井得一人》一文出自部編版語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)第六單元第22課《寓言四則》之第三則，節(jié)選自《呂氏春秋·慎行論·察傳》（中華書局2012年版）。單元導(dǎo)讀推評(píng)為“本單元課文有童話、詩(shī)歌、神話和寓言等，都富于想象力，引人遐思，能引導(dǎo)我們換一種眼光來(lái)看世界。”

作為該教材配套的《教師教學(xué)用書》課文研讀部分之“整體把握”對(duì)該文的表述為“這篇寓言告訴我們，對(duì)于傳聞，要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞。”

身為初中一線多年的教師，筆者對(duì)此表述毫無(wú)異議。但對(duì)《教師教學(xué)用書》接下來(lái)將其“整體把握”引向?qū)υ斐捎瀭髟虻姆治?，筆者認(rèn)為此表述偏離了該寓言故事應(yīng)有的本來(lái)寓意，抑或說(shuō)很有避實(shí)就虛、有意回避寓言固有深刻寓意之嫌。因《教師教學(xué)用書》在教學(xué)實(shí)踐中的參考和指引作用，又親見(jiàn)老師多循此講授該寓言。為此，就《穿井得一人》一文的真正寓意，筆者愿試做小文以明看法，更求教于方家。

筆者對(duì)教材單元導(dǎo)讀“換一種眼光來(lái)看世界”的理解是培養(yǎng)學(xué)生多角度理解問(wèn)題，此導(dǎo)讀既有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維，又激發(fā)學(xué)生探求認(rèn)知世界的興趣。源于此，筆者對(duì)《教師教學(xué)用書》“對(duì)于傳聞，要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別，不要輕易相信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實(shí)的傳聞。”的表述深以為然，這些皆可視為這則寓言的應(yīng)有或延展之意。但對(duì)《教師教學(xué)用書》“為什么會(huì)造成這樣的訛傳？其實(shí)原因很多：丁氏對(duì)此表述不夠清楚，這是其一;‘有聞而傳之者未經(jīng)調(diào)查分析就傳播開(kāi)去，這是其二;‘國(guó)人似乎也樂(lè)于接受這種離奇的傳聞，于是愈傳愈廣，這是其三……”這樣具有指引意義的表述，筆者頗感困惑。

我們不妨先就教材選文《穿井得一人》本身說(shuō)起，該文結(jié)句“求聞之若此，不若無(wú)聞也。”即已點(diǎn)明該文寓意之所在，那就是對(duì)“求證傳聞?wù)摺钡囊环N批判，亦或是一種諷諫。誰(shuí)是“求證傳聞?wù)摺?？是作為統(tǒng)治者的宋君（一國(guó)之君主、君上），而絕不是作為傳聞?wù)叩膰?guó)人（百姓），更不是被《教師教學(xué)用書》所認(rèn)為的“表述不夠清楚”的丁氏。

筆者真想不出丁氏的表述哪里不對(duì)、哪里不清，而作為無(wú)官無(wú)職的百姓樂(lè)于聽(tīng)也樂(lè)于傳這種趣談假聞也無(wú)可厚非。倒是作為一國(guó)之君上沒(méi)有辨別真假之能，按照謠言止于智者之標(biāo)準(zhǔn)，文中這位宋君非智者無(wú)疑。至于宋君派人前往探求查證，則可視為愚者之為，而美其為具有今日科學(xué)實(shí)證主義之精神卻更是萬(wàn)萬(wàn)不可的。

上面我們就《穿井得一人》選文本身探究了這則寓言的寓意，我們更可以求證于這則寓言故事的出處——《呂氏春秋·慎行論·察傳》，秦相呂不韋耗費(fèi)心力仿效戰(zhàn)國(guó)四公子，著書立說(shuō)，編寫《呂氏春秋》一書，顯名于后世絕非唯一目的，該書更有編者向君主建白治國(guó)方策以求長(zhǎng)治之遠(yuǎn)深用意。試想編者心懷如此之深意，又豈能關(guān)注區(qū)區(qū)黎庶之表述，庸庸國(guó)人之傳聞。其旨在于向君主（統(tǒng)治者）建言獻(xiàn)策，其所舉之故事具有或諷或諫之功能，其寓意必然深遠(yuǎn)至極。

這是就編者著書目的而論，下面還可就具體篇目《察傳》一文予以考證，我們不妨先求諸《呂氏春秋·慎行論·察傳》之題解：“本篇旨在強(qiáng)調(diào)對(duì)于傳聞必須加以審察，故題名‘察傳。文章認(rèn)為‘得言不可以不察，否則會(huì)造成大錯(cuò)。甚至亡國(guó)危身;并且指出‘察傳的方法是‘凡聞言必熟論，其于人比驗(yàn)之以理，‘緣物之情及人之情以為所聞，即根據(jù)情理仔細(xì)思考，詳加審察。”題解既明確了故名“察傳”之緣由，又言明了“察傳”之意義，更言及“察傳”之依據(jù)。文中所言之理、所敘之事皆為治國(guó)方略，“圣人之所慎”。我們大可不必再求諸原文，由此題解觀之，即可確證《教師教學(xué)用書》探求訛傳之因甚為失當(dāng)，遠(yuǎn)離了該寓言真正寓意。

筆者身為一線老師，教學(xué)中對(duì)《教師教學(xué)用書》必有所循有所參，就《教師教學(xué)用書》關(guān)于《穿井得一人》主旨及訛傳探因的闡釋，有接受，亦有困惑。故從《穿井得一人》行文本身、《呂氏春秋》成書之目的、《察傳》之用意幾方面，試做小文探究這則寓言之寓意，因筆者學(xué)識(shí)粗淺，力有不逮，所成之文乃井娃管見(jiàn)，敬請(qǐng)方家指正。

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