俞麗清，楊春森

武夷學(xué)院，福建 武夷山 354300

民間藝術(shù)作為大眾民俗生活中的一種重要藝術(shù)形式，具有生活化、大眾化的特征。它不但可以記錄地域的民俗風(fēng)情，還可以用藝術(shù)升華的意譯來(lái)映像出質(zhì)樸農(nóng)民對(duì)美好生活的向往。博大精深的武夷文化底蘊(yùn)是武夷山民間藝術(shù)的基礎(chǔ)，這些文化底蘊(yùn)在生產(chǎn)、生活、意識(shí)形態(tài)方面深深影響著扎根這片熱土的人們，進(jìn)一步影響著扎根于這片熱土的當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)背景下，當(dāng)?shù)馗咝６家员镜匚幕徒?jīng)濟(jì)為首要考慮因素，有針對(duì)性地提煉參賽項(xiàng)目，來(lái)促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。同樣，武夷山民間藝術(shù)也是武夷山高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事凝練的重要來(lái)源。

一、民間藝術(shù)內(nèi)涵

勞動(dòng)人民在物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，為了追求精神生活上的富足，而根據(jù)其審美需求產(chǎn)生的一種內(nèi)容、表達(dá)接地氣的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式廣泛扎根于民間，內(nèi)容豐富多彩，因此將其稱之為民間藝術(shù)。民間藝術(shù)是民間文化中最富有特色的一個(gè)組成部分。它以古樸純真的藝術(shù)手段，反映著人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、理想和追求[1]。民間藝術(shù)不僅包含民間歌舞、民間戲曲，還包含民間工藝、民俗文化及工藝美術(shù)等。由于其創(chuàng)作來(lái)源于民間，與大眾的生活關(guān)聯(lián)緊密，與民俗活動(dòng)相輔相成，具有就地取材、民族風(fēng)格濃郁、地域特色獨(dú)特的特點(diǎn)。民間藝術(shù)是“活化石”，是一脈相承原始藝術(shù)的精髓[2]。

二、武夷山民間藝術(shù)文化生態(tài)現(xiàn)狀

武夷文化博大精深，內(nèi)容廣泛，除了其核心精髓唐宋理學(xué)以外，有武夷古越族智慧先民在勞動(dòng)生產(chǎn)中哺育了燦爛的古代文明[3]。它具有獨(dú)創(chuàng)性與多元性的特征。燦爛奪目的武夷山民間藝術(shù)正是對(duì)武夷文化的不斷演繹，從而碩果累累。目前武夷山民間藝術(shù)文化生態(tài)現(xiàn)狀存在以下方面不足：

（一）藝術(shù)品類豐富，非遺申報(bào)不足

在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作背景下，武夷山作為世界文化與自然遺產(chǎn)地，可挖掘的題材非常眾多，涵括了民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥，民俗等方方面面。受益于國(guó)家與社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持續(xù)性關(guān)注，民間藝術(shù)的保護(hù)也得到不斷改善，同樣，武夷山民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承也是受到各級(jí)政府高度重視。目前福建入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄計(jì)有37 項(xiàng)，其中一項(xiàng)武夷巖茶（大紅袍）制作技藝，類別屬傳統(tǒng)手工技藝，編號(hào)Ⅷ—63，于2006 年由福建省武夷山市申報(bào)并成功入選；武夷山民間藝術(shù)在省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄中也有很多入選項(xiàng)目，相比福建省六批次的529 項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，武夷山民間藝術(shù)申報(bào)成功入選的只有12 項(xiàng)，占比極小，同時(shí)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于沿海地區(qū)，顯現(xiàn)出非遺申報(bào)不足的現(xiàn)狀。例如武夷山的傳統(tǒng)古民居營(yíng)造技藝、扣冰古佛信俗等都可以申報(bào)非遺加以保護(hù)。

（二）藝術(shù)文化豐富，保護(hù)傳承不足

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)宣傳力度的加大，全國(guó)人民越來(lái)越關(guān)注民間藝術(shù)的生存，武夷山民間藝術(shù)有多項(xiàng)入選省級(jí)非遺保護(hù)，甚至武夷巖茶（大紅袍）制作技藝還入選了國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)，重視程度顯而易見(jiàn)，并且其保護(hù)成效斐然。目前福建省國(guó)家級(jí)非遺申報(bào)成功入選37 項(xiàng)，極大帶動(dòng)了非遺保護(hù)專兼職人員培訓(xùn)的開(kāi)展、非遺保護(hù)網(wǎng)站和相關(guān)論壇的成立、遺產(chǎn)的挖掘和普查、信息的收集與加工等工作。雖然類似舉措改善了一些客觀問(wèn)題，但從保護(hù)與傳承福建民間藝術(shù)文化仍存在諸多的問(wèn)題和不足，武夷山民間藝術(shù)也不例外。沒(méi)有成型的專業(yè)文化管理組織；瀕危品種的民間藝術(shù)缺乏足夠保護(hù)和傳承；市場(chǎng)意識(shí)與生產(chǎn)規(guī)模無(wú)法接軌市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事項(xiàng)目提煉的時(shí)候，難度系數(shù)較大。

（三）藝術(shù)傳承斷代，創(chuàng)新動(dòng)力不足

對(duì)武夷山各村鎮(zhèn)及街道的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，眾多民間藝術(shù)傳承人的生計(jì)與傳承活動(dòng)面臨著現(xiàn)代生活方式和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變帶來(lái)的急劇沖擊，顯得舉步維艱。首先是傳承主體的嚴(yán)重?cái)啻?，例如根?jù)此次調(diào)研的抽樣統(tǒng)計(jì)來(lái)看，傳承人的平均年齡達(dá)57.5 歲，處于退休階段年齡，傳承人的從業(yè)年限10 年以下的占9%，大專以上文化程度的占2%，可見(jiàn)武夷山民間藝術(shù)傳承人還是以文化程度普遍較低，主要以老年人為主體，中青年乃至年輕人從事或接受民間藝術(shù)的傳承人數(shù)還是極少數(shù)。隨著部分民間藝術(shù)傳承人歲數(shù)逐漸增大，依靠血緣傳承的傳統(tǒng)手工技藝，因?yàn)槿狈π碌慕永m(xù)傳承人而瀕臨消亡。根據(jù)此次調(diào)研的抽樣統(tǒng)計(jì)來(lái)看，目前傳承人靠民間藝術(shù)作品年創(chuàng)收在1 萬(wàn)元以下的占47%，傳承人有享受各級(jí)政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)津貼的更是不足3%，創(chuàng)收顯然無(wú)法滿足民間藝人的生存生活需求。加上一些武夷山民間藝術(shù)項(xiàng)目的傳統(tǒng)市場(chǎng)急劇萎縮，很多藝術(shù)品的創(chuàng)作和生產(chǎn)，已處于停頓狀態(tài)，只有極少數(shù)有特色又和商品經(jīng)濟(jì)掛鉤的民間藝術(shù)傳承人能夠通過(guò)流傳的手工技藝，獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益。當(dāng)一項(xiàng)民間藝術(shù)無(wú)法獲得收益、無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的時(shí)候，也就必然無(wú)法找到合適的接班人。

三、高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)背景下武夷山民間藝術(shù)發(fā)展途徑

（一）以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)潮流為契機(jī)，營(yíng)造世遺環(huán)境，激發(fā)文化價(jià)值

高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)背景下，武夷山民間藝術(shù)產(chǎn)品和項(xiàng)目具有豐富的文化底蘊(yùn)和可創(chuàng)新性，為各種賽事提供了項(xiàng)目支撐。旅游商品濃縮了一個(gè)地方的民俗風(fēng)情。因此在旅游商品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)中要緊密結(jié)合濃郁的地域文化特色[4]。武夷山作為世界雙世遺產(chǎn)地，有著獨(dú)特的旅游環(huán)境，具有廣闊的旅游商品市場(chǎng)。當(dāng)武夷山民間藝術(shù)與武夷山文化生態(tài)耦合下將其產(chǎn)品推向旅游市場(chǎng)后，這些形式多樣、品種繁多、具有武夷山民間藝術(shù)元素的旅游商品將營(yíng)造出世遺品牌環(huán)境。同時(shí)，當(dāng)?shù)馗咝?chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作可以利用傳統(tǒng)技藝和高校教學(xué)資源的結(jié)合，積極開(kāi)展武夷山民間藝術(shù)在日常教學(xué)中的普及傳授。一方面可以激發(fā)青年大學(xué)生的民間文化興趣，喚醒廣大青年大學(xué)生文化自信和文化自覺(jué)；另一方面也可以為高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事提供案例和賽事準(zhǔn)備。

（二）以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事為抓手，豐富文化內(nèi)涵，擴(kuò)大遺產(chǎn)保護(hù)

武夷山民間藝術(shù)是武夷山人時(shí)代氣息和文化的沉淀，它具有典型的福建閩北文化特征，是閩北人民生活生產(chǎn)、價(jià)值審美、理想信念的綜合表現(xiàn)，它也是民族精神的內(nèi)涵展示，它擁有著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化和傳承，只有在豐富本身文化內(nèi)涵的同時(shí)，才能更好的吸納其他文化。在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大背景下，當(dāng)?shù)馗咝?yīng)該立足當(dāng)?shù)乇就廖幕蛢r(jià)值內(nèi)涵，提煉參賽項(xiàng)目和賽事，既豐富了當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，也有利于遺產(chǎn)保護(hù)。例如：武夷山傳統(tǒng)技藝：紅茶制作技藝（正山小種紅茶制作技藝、涂嶺紅紅茶制作技藝）在武夷山制茶中顯示出它舉足輕重的作用。武夷山市舉辦了“巖茶節(jié)”“武夷巖茶茶王賽”等一系列活動(dòng)，并開(kāi)辟了大紅袍旅游線路，致力于以茶為媒，以茶會(huì)友，倡導(dǎo)和弘揚(yáng)武夷茶文化[5]。在紅旅賽道、互聯(lián)網(wǎng)“+”等多種賽事中，武夷山茶葉制作等相關(guān)項(xiàng)目可以進(jìn)行提煉，一方面可以利用武夷山巖茶品牌和制茶工藝，提高項(xiàng)目的知名度和質(zhì)量；另一方面也利用創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事平臺(tái)，展出武夷山當(dāng)?shù)氐奈幕?、?jīng)濟(jì)作物，打造閩北山區(qū)市場(chǎng)，提高經(jīng)濟(jì)效益。文化內(nèi)涵建設(shè)是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的著眼點(diǎn)，武夷山優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化經(jīng)過(guò)加工、提煉能更好的展示我國(guó)民族文化的價(jià)值和自豪感，建立民族自信。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目中，武夷山民間藝術(shù)的相關(guān)元素可以運(yùn)用在武夷山茶葉包裝、茶葉推廣、茶企策劃等方面，這些元素運(yùn)用在包裝和文案上，有利于現(xiàn)代與民間審美的互動(dòng)融合。

（三）以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事為支點(diǎn)，鼓勵(lì)藝術(shù)傳承，保障后續(xù)供血

近年來(lái)，武夷山民間手工技藝等開(kāi)始越來(lái)越多的出現(xiàn)在旅游品市場(chǎng)上，“大紅袍”“大王峰”“玉女峰”已經(jīng)成為知名品牌，走向世界。當(dāng)?shù)馗咝?yīng)該以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事為支點(diǎn)，重視文化服務(wù)和消費(fèi)，培養(yǎng)有興趣的接班人，成為本地民間藝術(shù)傳承的新鮮血液。本土文化是骨髓，傳承是血液。武夷山民間藝術(shù)種類豐富，形式多樣，趣味濃厚，這些對(duì)高校大學(xué)生都有很大的吸引力，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)專業(yè)理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，更能提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、民間藝術(shù)的認(rèn)知和興趣。對(duì)藝術(shù)專業(yè)而言，武夷山民間藝術(shù)可以啟發(fā)他們的創(chuàng)作想法，積累創(chuàng)作素材，為專業(yè)提升和創(chuàng)作做準(zhǔn)備。同時(shí)，武夷山民間藝術(shù)文化對(duì)高校青年大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和民族自信心的提升有著不可替代的作用。在當(dāng)今高速發(fā)展時(shí)代，從根本上解決傳承的困境，可以將民間藝術(shù)納入公共藝術(shù)教育課程體系中，利用高校校園“傳”當(dāng)代大學(xué)生“承”，形成以公共藝術(shù)課程為載體的民間藝術(shù)校園傳承模式[6]，通過(guò)以高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事為支點(diǎn)，鼓勵(lì)大學(xué)生多參與武夷山民間藝術(shù)的調(diào)查和研究、總結(jié)凝練，將傳承推向縱深，從而使學(xué)生得到更有針對(duì)性的傳承教育，不僅提高了大學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽的質(zhì)量，而且也為武夷山民間藝術(shù)的傳承提供了新鮮的血液。

四、高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)背景下武夷山民間藝術(shù)價(jià)值意義

（一）以歷史價(jià)值為依托，充分發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事的文化內(nèi)涵

武夷山民間藝術(shù)是閩北地域世代傳承保留下的歷史文化縮影，它是對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民生產(chǎn)生活、家族倫理、民俗風(fēng)情的歷史記錄，其歷史文化價(jià)值在社會(huì)文化生活的多重關(guān)系和多維時(shí)空中均能清晰呈現(xiàn)。例如武夷巖茶（大紅袍）制作技藝、楓坡拔燭橋、燈舞（五夫龍魚(yú)戲）等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目為例，通過(guò)對(duì)其產(chǎn)生、變遷、發(fā)展的活化動(dòng)態(tài)歷史嬗變過(guò)程進(jìn)行追溯，從而體現(xiàn)出武夷山民間藝術(shù)在過(guò)去多維時(shí)空下的歷史價(jià)值?？傊?，它是一部活的歷史，可以形象、生動(dòng)、直觀的活態(tài)形式下認(rèn)識(shí)過(guò)去的悠久歷史提供了媒介，更好的理解閩越文化、中原文化、土著文化、朱子文化、茶文化等交匯融通而成的武夷文化。在新的時(shí)代，武夷山民間藝術(shù)還將繼續(xù)在武夷山的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域發(fā)展中發(fā)揮其特殊的作用，實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值。武夷山民間藝術(shù)從文化生態(tài)來(lái)解讀，它既具有藝術(shù)性的一定高度，又具有倫理性的價(jià)值意義。武夷山民間藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)百上千年的藝術(shù)嬗變，能夠穩(wěn)定流傳于鄉(xiāng)間的民俗習(xí)慣和獨(dú)特藝術(shù)形式，表明其經(jīng)受了實(shí)踐與時(shí)間的考驗(yàn)，貼合了民眾的需求，獲得了民間社會(huì)的廣泛認(rèn)同，這些文化內(nèi)涵和藝術(shù)元素都是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事項(xiàng)目提煉的重要參考。

（二）以審美價(jià)值為依托，充分發(fā)揮創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事的社會(huì)價(jià)值

具有歷史文化底蘊(yùn)和文化風(fēng)貌的武夷山民間藝術(shù)，其價(jià)值是建立在悠久的歷史文化和濃厚的閩北風(fēng)情基礎(chǔ)上，它是閩北地域文化的重要組成部分。在漫長(zhǎng)的人類發(fā)展足跡中，武夷山人民用自己的聰明和才智將閩北獨(dú)特的藝術(shù)融入在這山山水水中。在精神生活繁華的背后也反映了武夷山人民對(duì)藝術(shù)和生活的追求。在不斷發(fā)展和總結(jié)中，它從單一的生活用品到更為精致、提純的藝術(shù)產(chǎn)品，不僅僅提高了人民生活質(zhì)量和審美追求，也是傳統(tǒng)民間文化的積累和沉淀，它深刻的影響著當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕非蟆Ｆ鋵徝纼r(jià)值滲透在方方面面，它不僅僅是人民對(duì)生活和藝術(shù)的切身感受，也是人民精神情感的轉(zhuǎn)訴和表達(dá)。武夷山民間藝術(shù)產(chǎn)品豐富，不僅僅具有藝術(shù)特色價(jià)值，也具有市場(chǎng)的商業(yè)價(jià)值。在武夷山旅游商品市場(chǎng)中，可以看到含有武夷山大王峰、玉女峰、大紅袍等相關(guān)元素的藝術(shù)作品，在宋街、三姑景區(qū)等地旅游市場(chǎng)上具有很大的體量，它能緊緊的抓住消費(fèi)者的眼球，成為旅游產(chǎn)品的代言元素，從而使得產(chǎn)品更快的轉(zhuǎn)換成商業(yè)目的而實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。其歷史性和文化性帶來(lái)的豐富文化底蘊(yùn)內(nèi)涵，更是豐富了武夷山經(jīng)濟(jì)文化市場(chǎng)。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事中，蘊(yùn)含著濃厚的歷史文化內(nèi)涵的項(xiàng)目和賽事更能刺激大眾的神經(jīng)，凸顯社會(huì)價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的背景下，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)武夷山優(yōu)秀民間藝術(shù)，提煉賽事項(xiàng)目，提煉文化價(jià)值，傳達(dá)中華民族民間文化韻味，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。