文/于子淳（海南師范大學美術(shù)學院）

不同的地域所產(chǎn)生的文化都各有不同，海南的地域文化也存在其獨具特色的地方。海南地域文化是當?shù)氐纳贁?shù)民族—黎族，經(jīng)過長時期的習作、生活所形成的地域文化。當今的環(huán)境設(shè)計專業(yè)，對于設(shè)計獨特性的要求越來越高，對于海南本地環(huán)境設(shè)計的地域獨特性要求自然也水漲船高。同時，在海南高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)中融入本地的地域文化元素，不僅能豐富設(shè)計作品的內(nèi)涵，更能使作品更加多元化，更具文化氣息，從而推動環(huán)境設(shè)計專業(yè)的發(fā)展。

一、地域文化的定義與特征

（一）地域文化的定義

學者們普遍認同的地域文化的定義為：“特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)?！彼刂冈谝欢ǖ牡赜蛑?。經(jīng)過較長時間段，所形成的具有特色、流傳性廣的文化。

地域文化當中的“地域”一詞，指的是文化所形成的地理背景，其范圍大小不定；“文化”一詞，指人們經(jīng)過長時間工作、生活所形成的文明表現(xiàn)，它既可以是單要素的，也可以是多要素的。當特定區(qū)域的文化融入于周圍環(huán)境當中，便形成了地域文化。地域文化的形成需要一個長期的過程，它不是一成不變的，而是隨著社會的發(fā)展在逐漸的改變，但是其在一定的時間段具有相對穩(wěn)定性。同時，地域文化因為與地域環(huán)境相融合，所以其具有獨特性，不同的地域具有不同的地域文化。

（二）地域文化的特征

地域文化具有地域性、廣泛性、獨特性、滲透性等特征，地域性即在某個地區(qū)所形成的地域。例如在海南，由于黎族先民排斥漢族，所以在漢族進入海南島之后，大量族人選擇遠離漢人，將居住地遷移至深山之中。由于交通的不發(fā)達以及信息的阻塞，所以形成了獨特生活習作風格。再經(jīng)過長期的積累與沉淀，逐漸形成異于其他地區(qū)的、獨特的地域文化。地域文化所表現(xiàn)的形式相當廣泛，例如在海南地域文化中所呈現(xiàn)的黎族船型屋、黎錦、黎族歌舞等。其表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在生活的各個方面。

地域文化也不是一成不變的，隨著社會的進步、各族人民之間的交流變得更加頻繁，地域文化也會互有滲透。例如在現(xiàn)在的黎族人民大多離開了原本所居住的船型屋，住進了金字屋這類比較漢化的民居之中，這便是漢族文化滲透進海南地域文化，并改變了海南地域文化的體現(xiàn)。

二、海南地域品牌文化元素應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計專業(yè)的意義

（一）有利于推動本地環(huán)境設(shè)計專業(yè)的發(fā)展

現(xiàn)如今海南各大高校環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學，大部分都還停留在基本知識的教學。這種教育模式不利于培養(yǎng)學生的主觀思維能力，學生們所設(shè)計的作品千篇一律，缺乏獨特性。而將海南本地的地域文化融入進環(huán)境設(shè)計的教學當中，可以極大的豐富教學內(nèi)容，同時由于選材源自海南當?shù)?，學生可以更好的去理解、實踐教學內(nèi)容。海南地域文化的獨特性也會使得學生的設(shè)計思維更具獨特性、主觀性，從而使學生擺脫雷同的設(shè)計方式，培養(yǎng)出更具特色的、更適合海南本土的設(shè)計師。

（二）有利于豐富環(huán)境設(shè)計的內(nèi)涵

首先地域文化本身屬于文化形式的一種，將地域文化應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計專業(yè)可以豐富設(shè)計的文化底蘊。黎族有著豐富的地域文化，其中的船型屋造型結(jié)構(gòu)、黎錦符號等內(nèi)容都可以應(yīng)用在設(shè)計當中。而由于地區(qū)、民族的差異，所呈現(xiàn)設(shè)計的風格、特色也各有不同。

其次，由于地域文化是經(jīng)由地區(qū)人們經(jīng)過長時期的生活沉淀、積累而來。那么將地域文化元素融入于環(huán)境設(shè)計當中也體現(xiàn)了以人文本的文化內(nèi)涵，將富有特色的黎族元素應(yīng)用于設(shè)計當中，可以凸顯設(shè)計的地域特色文化，更好的呈現(xiàn)當?shù)氐木耧L貌。

（三）有利于增加觀眾的認同感與歸屬感

將海南地域文化融入環(huán)境設(shè)計專業(yè)后，學生所做的設(shè)計自然會大部分應(yīng)用在海南本地。而由于這部分設(shè)計具有濃厚地域文化氣息，便能夠與海南本地人產(chǎn)生共鳴，增加當?shù)厝说恼J同感與歸屬感，更易于讓海南本地的人民所接受。而由于建筑的地域特色鮮明，外來的游客也可以通過建筑更好的了解當?shù)氐牡赜蛭幕?，這樣既增加了建筑的影響力與感染力，也使得地域文化有一個有效的傳承手段。

以黎族的船型屋為例，船型屋不同于其他地區(qū)的建筑，其獨特的造型體現(xiàn)了濃郁的海南地域文化藝術(shù)氣息。而如果將船型屋的造型元素應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計當中。勢必能增加本地人們的文化認同感，也能讓游客了解黎族文化，了解海南地域文化。

（四）有利于海南本土的發(fā)展建設(shè)

目前，海南省正著力于海南國際旅游島建設(shè)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，環(huán)境設(shè)計專業(yè)則高度服務(wù)于二者。而無論是國際旅游島建設(shè)還是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，都需要設(shè)計能夠高度凸顯地域特色，這就需要海南培養(yǎng)出一批能夠高度適應(yīng)這一需求的設(shè)計師來。而將地域文化元素融入教學之中，不僅讓學生在學習的過程中就獲得經(jīng)驗，亦可以讓學生們有著廣闊的實踐空間，實現(xiàn)針對性培養(yǎng)。所以，將海南地域文化元素應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計中有著巨大的現(xiàn)實意義。

三、海南地域品牌文化元素應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計專業(yè)的方式

（一）黎族船型屋在環(huán)境設(shè)計專業(yè)中的應(yīng)用

黎族船型屋是最直接的能夠應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計專業(yè)教學之中的地域文化元素，船型屋的外觀造型、結(jié)構(gòu)、墻面的紋理都可以應(yīng)用在設(shè)計之中。船型屋的屋頂像一只倒扣的船，故取名為船型屋。屋頂選材多為茅草，經(jīng)過有序的編制、覆蓋而成。房頂由一根主梁，復(fù)數(shù)副梁支撐。屋頂兩側(cè)的茅草的下垂很長，為黎民們提供遮風避雨的場所。船型屋的墻面使用黃泥攪拌、曬干而成，并在泥土中加入了樹根，起到了加固的作用。墻壁曬干后形成了獨特的紋理。船型屋的結(jié)構(gòu)雖然簡單，但外觀造型極具地域文化氣息。

首先，船型屋的屋頂外觀造型可以應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計當中。船型屋的船型屋頂已經(jīng)在海南的建筑上有所應(yīng)用，如三亞亞龍灣的瑞吉酒店，但是大多數(shù)多為直接引用其造型，會稍顯突兀，真正能夠巧妙的將其在建筑中應(yīng)用的設(shè)計仍然很少；其次，船型屋的結(jié)構(gòu)和墻面紋理均可以在在設(shè)計中進行引用。可以說，船型屋是將海南地域文化應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計專業(yè)最直接的載體。

（二）黎錦紋飾符號在環(huán)境設(shè)計專業(yè)中的應(yīng)用

黎族織錦是黎族婦女創(chuàng)造才能和藝術(shù)造詣的集中體現(xiàn)，它擁有著極高的藝術(shù)水準，在宋元時期，黎族織錦的水準甚至超越了漢族。2009年10 月,聯(lián)合國教科文組織正式批準海南省“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝”進入聯(lián)合國教科文組織首批急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。黎錦上的紋樣粗略統(tǒng)計有160多種，其中人形紋樣、動物紋樣以及植物紋樣的使用居多；在色彩上，黎錦很注重色彩對比的和諧明快。

在環(huán)境設(shè)計專業(yè)中，黎錦的紋飾是可以應(yīng)用于設(shè)計的良好載體，其眾多的紋飾可以應(yīng)用在墻面的裝飾以及欄桿、房梁上的雕刻裝飾之中。

目前黎錦紋飾的引用多為直接用或夸張引用，即直接將黎錦紋飾引入設(shè)計當中或者將黎錦紋飾夸張變形，使紋飾更加簡潔、立體，再融入進設(shè)計當中。紋飾的引用可以使設(shè)計更加個性鮮明，地域特色濃郁。

四、結(jié)語

隨著社會的進步發(fā)展，人們對于環(huán)境設(shè)計的要求越來越高，隨著近幾年海南國際旅游島建設(shè)以及美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，海南省對于設(shè)計人才的需求越來越大。將海南地域文化應(yīng)用于環(huán)境設(shè)計專業(yè)的教學之中，不僅可以成體系的培養(yǎng)具有地域特色、獨樹一幟的設(shè)計師，也可以開拓學生的視野，為學生提供實踐經(jīng)驗?？梢哉f，地域文化的融入給予了環(huán)境設(shè)計另一條生命。在設(shè)計作品中融入海南地域文化元素，可以更好地引起海南本地人民的共鳴與認同感，這是當前的設(shè)計作品所需要做到的。