陳士珍　陳園

[摘 要]

初中文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，備受師生關(guān)注。但受學(xué)生遷移能力不足、“言文”關(guān)系處理不當(dāng)?shù)纫蛩赜绊?，文言文教學(xué)效果不佳。針對(duì)文言文教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，采取培養(yǎng)遷移能力、解讀言文關(guān)系、探究字形、培養(yǎng)文言語(yǔ)感等措施，能夠提高文言文教學(xué)的實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]

初中語(yǔ)文;文言文教學(xué);有效性研究

初中語(yǔ)文教材所錄文言篇目是培養(yǎng)學(xué)生文言閱讀能力、塑造高尚品格的重要載體。文言文教學(xué)備受重視，但是實(shí)際教學(xué)效果卻不盡如人意，成為語(yǔ)文教學(xué)的難題。究其原因有多方面。首先，學(xué)生積累意識(shí)不足。詞匯是文言文閱讀的基礎(chǔ)，只有積累一定量的文言詞匯，才能掃除字面障礙，進(jìn)行文言文文本閱讀。其次，“遷移”能力不夠。文言學(xué)習(xí)當(dāng)“立足課內(nèi)、拓展課外”，以課內(nèi)文章為主陣地，拓展課外文言篇目，形成遷移能力，提高學(xué)習(xí)效率。再次，“言”“文”關(guān)系處理不當(dāng)。教學(xué)中重言輕文、重文輕言的現(xiàn)象比比皆是，教師或重視“言”的解釋，輕視“文”的解讀;或側(cè)重“文”的深度解讀，而忽略對(duì)“言”的解釋。最后，教師教學(xué)形式單一，學(xué)生缺乏興趣。針對(duì)現(xiàn)狀，該如何破解這樣的教學(xué)難題呢？筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐及文言文教學(xué)規(guī)律，探索提高初中文言文教學(xué)有效性的教學(xué)方法如下。

一、強(qiáng)化積累意識(shí)，培養(yǎng)遷移能力

文言文學(xué)習(xí)應(yīng)在理解詞語(yǔ)含義，突破字面障礙基礎(chǔ)上，探究文本深層次內(nèi)涵，這要求學(xué)生具備積累意識(shí)，能積累一定量的文言詞語(yǔ)和特殊句式。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生用好“積累本”，每天積累文言詞語(yǔ)及句式，如積累“或”字的意義及用法：如《傷仲永》中“或以錢幣乞之”的“或”，譯為“有的人”;《三峽》中“或王命急宜”的“或”，譯為“有時(shí)”;《岳陽(yáng)樓記》中“或異二者之為”的“或”，譯為“或許”。積累詞語(yǔ)特殊用法，如現(xiàn)代漢語(yǔ)中，主語(yǔ)是動(dòng)作行為的發(fā)出者，但是古代漢語(yǔ)中有時(shí)主語(yǔ)非動(dòng)作行為的發(fā)出者，而是使賓語(yǔ)所代表的人或事發(fā)出，表達(dá)“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思，這為使動(dòng)用法，若表達(dá)“認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣”則為意動(dòng)用法。積累使動(dòng)用法，如“聞寡人之耳者”，“聞”為使動(dòng)用法，譯為“使……聽(tīng)到”。積累意動(dòng)用法，如“漁人甚異之”，“異”為意動(dòng)用法，譯為“對(duì)……感到奇怪”。學(xué)生應(yīng)掌握詞語(yǔ)特殊用法的特點(diǎn)，并進(jìn)行積累，以提高文言文的閱讀能力。特殊句式也要積累，如“為……所”是表示被動(dòng)的特殊句式，譯為“被”，學(xué)生可積累例句，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“茅屋為秋風(fēng)所破歌”、《滿井游記》中“山戀為晴雪所洗”等。

學(xué)生在積累文言詞語(yǔ)、特殊用法及特殊句式的同時(shí)，教師應(yīng)依據(jù)學(xué)生積累情況進(jìn)行歸納總結(jié)，提高學(xué)生積累的實(shí)效性，逐步培養(yǎng)積累意識(shí)。文言文的學(xué)習(xí)要注重學(xué)生的閱讀實(shí)踐，達(dá)到學(xué)以致用的目的，因此培養(yǎng)學(xué)生積累意識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)注重遷移訓(xùn)練，將課堂積累遷移到課外閱讀中，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力。如學(xué)生閱讀《清稗類鈔》中“有善口技者”時(shí)，文中出現(xiàn)“欣然”“然不凝神肅聽(tīng)”“寂然”“默然”，對(duì)“然”字如何解讀？此時(shí)遷移課內(nèi)所學(xué)，聯(lián)想教材中“然”的用法，如《詠雪》中“公欣然曰”、《桃花源記》中“豁然開(kāi)朗”“屋舍儼然”“怡然自樂(lè)”“欣然規(guī)往”、《醉翁亭記》中“望之蔚然而深秀者”“雜然而前陳者”“頹然乎其間者”等，“然”譯為“……的樣子”，教師可以指導(dǎo)學(xué)生將“然”的用法遷移到此處，幫助閱讀，對(duì)“欣然”“寂然”“默然”進(jìn)行解釋。此外，課內(nèi)《陳涉世家》中“然足下卜之鬼乎”，“然”為“然而”，遷移到“然不凝神肅聽(tīng)”可知該句“然”為“然而”之意。

二、精心組織，合理解讀言、文關(guān)系

文言教學(xué)要言、文并重，避免出現(xiàn)“重言輕文“或“重文輕言”的現(xiàn)象。既要揭示“言”的語(yǔ)用價(jià)值，又要解讀“文”的情感價(jià)值，這樣才能將文本闡釋、解讀到位，有利于學(xué)生文言閱讀能力的提升。

如教學(xué)《小石潭記》，學(xué)生在理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)柳宗元其人及思想展開(kāi)分析，挖掘出文本的核心價(jià)值。文中所述小石潭位置十分偏僻，且周圍環(huán)境異常凄清，坐潭邊則感到神色凄涼，骨徹心寒。學(xué)生難免生疑，永州那么多的山川美景，柳宗元為何選擇“凄神寒骨”之地呢？此時(shí)教師對(duì)文本進(jìn)行深層次解讀：《始得西山宴游記》中體現(xiàn)的貶謫悲苦——“自余為僇人，居是州，恒惴栗”;《柳宗元傳》中表現(xiàn)的人生落差——“少精敏，無(wú)不通達(dá)……能取進(jìn)士第”;抑郁的秉性——凄苦幽怨之情難以排遣。柳宗元也試圖以游山玩水來(lái)排遣內(nèi)心的痛苦，但經(jīng)歷貶謫的悲苦、人生的落差以及難以改變的抑郁秉性，導(dǎo)致他所游的山水多為無(wú)人問(wèn)津的荒涼之地，面對(duì)凄涼之景，他感受到了“山水類我”，找到了片刻的心靈慰藉，所以游玩小石潭也就不足為怪。

如教學(xué)《賣炭翁》，學(xué)生應(yīng)在解讀“言”、理解詩(shī)歌內(nèi)容基礎(chǔ)上，對(duì)白居易其人及思想展開(kāi)分析，觸摸作者內(nèi)心深處最柔軟的部分，從而挖掘文本的核心價(jià)值。教師可以介紹白居易創(chuàng)作作品的相關(guān)背景：白居易始終堅(jiān)守“達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想;擔(dān)任左拾遺官職;主張“惟歌生民病，愿得天子知”的創(chuàng)作觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)，“兼濟(jì)天下”、體恤百姓是白居易的性格底色;擔(dān)任要職、反映民聲是白居易的職責(zé)所在;以詩(shī)為口、啟示朝廷是白居易的創(chuàng)作目的。他用敘事詩(shī)表現(xiàn)民生疾苦及社會(huì)弊端，讓統(tǒng)治者有所警戒、有所變革。這樣能夠使學(xué)生既了解《賣炭翁》的創(chuàng)作緣由，又觸摸了作者的內(nèi)心，感受白居易的赤子之情，《賣炭翁》的核心價(jià)值得以呈現(xiàn)。

三、探究字形，理解豐富含義

漢字作為表意文字，其字符蘊(yùn)含一定的意義。分析字形可探求漢字的本義，尤其文言文言簡(jiǎn)意賅，往往以最少的文字表達(dá)最豐富的含義，有時(shí)解一字可通全篇。

如教學(xué)《賣炭翁》，以賞析老翁、宮使形象為重點(diǎn)，“回車叱牛牽向北”重點(diǎn)表現(xiàn)宮使的形象，該句連用三個(gè)動(dòng)詞“回、叱、牽”，構(gòu)成一幅立體動(dòng)態(tài)畫面?！斑场弊指鼈魃瘢斑场弊瓡?shū)為（口，說(shuō)話）和（匕，刀子）組成，本義為嘴里說(shuō)出像刀子一樣的話語(yǔ)，叱責(zé)、叱罵?？梢?jiàn)，“叱”非一般意義上的“吆喝”，是“叱罵、叱責(zé)”的意思。將宮使罵罵咧咧、強(qiáng)行牽牛的蠻橫形象刻畫出來(lái)。一個(gè)“叱”字既使宮使形象更加鮮明，又揭示了老翁悲慘遭遇的直接根源。

又如教學(xué)《木蘭辭》，該詩(shī)除表現(xiàn)木蘭保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概外，也細(xì)致地表達(dá)了親人間的深切思念?！安宦劆斈飭九?，但聞燕山胡騎鳴啾啾”該句寫出木蘭對(duì)父母的思念，也含蓄表達(dá)父母對(duì)木蘭的思念。如果說(shuō)該句只是含蓄表達(dá)，那么“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將”則是更直接、更強(qiáng)烈的情感表達(dá)，分析“郭”字可知。“郭”篆書(shū)為，由（城邑外圍護(hù)墻上的守備塔樓）和（城邑）組成，本義是城邑外圍護(hù)墻上的守備塔樓，引申為外城，起防御作用。木蘭父母聽(tīng)到女兒即將歸來(lái)的消息，內(nèi)心無(wú)比激動(dòng)，他們不但走出內(nèi)城，而且穿過(guò)外城，迎接木蘭的歸來(lái)，將父母的思念與期盼表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感

誦讀是文言文學(xué)習(xí)的重要方法。古語(yǔ)云“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，在反復(fù)誦讀中能初步理解文本含義，感知文章情感。但誦讀并非隨意性的誦讀，應(yīng)當(dāng)以“每步有指導(dǎo)，每讀有提高”的“以讀促教”理念為指導(dǎo)。具體可采用“五讀法”：初讀課文，糾正字音;讀準(zhǔn)字音，誦讀全文;理解文意，再次誦讀;加入情感，教師示范讀;鑒賞品析，整體提升讀。尤其在“鑒賞品析，整體提升讀”時(shí)，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行品析，理出文本朗讀情感脈絡(luò)，從而達(dá)到整體提升的誦讀效果。

如教學(xué)《富貴不能淫》，教師指導(dǎo)學(xué)生初步理解文章內(nèi)容，理出文本朗讀情感脈絡(luò)線。文章伊始景春?jiǎn)栴愃瓶v橫家式的“大丈夫”，并對(duì)其流露出羨慕之情，教師可指導(dǎo)學(xué)生以羨慕語(yǔ)氣讀，讓學(xué)生理解景春對(duì)縱橫家的羨慕之情。之后孟子否定景春的觀點(diǎn)，并對(duì)縱橫家進(jìn)行批判，教師可指導(dǎo)學(xué)生以不屑語(yǔ)氣讀，感知孟子對(duì)縱橫家的鄙視之情。最后孟子點(diǎn)出真正的大丈夫應(yīng)該是怎樣的，為真正的大丈夫點(diǎn)贊，此時(shí)教師可指導(dǎo)學(xué)生聲音洪亮地讀，讀出孟子的浩然正氣，讀出大丈夫的凜然正氣。

綜上所述，文言文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，我們要時(shí)刻關(guān)注文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題，并依據(jù)文言文教學(xué)規(guī)律找到有效的教學(xué)對(duì)策，提高教學(xué)時(shí)效性，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀能力和塑造高尚品格的教學(xué)效果。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]馮竹君.言文并舉，兩相照顧——提高初中文言文教學(xué)的實(shí)效[J].讀與寫雜志，2015（6）.

[2]馬超.扎實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化實(shí)效——初中文言文教學(xué)摭談[J].語(yǔ)文月刊，2018（2）.

[3]楊寶林.核心素養(yǎng)背景下提高文言文教學(xué)有效性的方法[J].課程教育研究，2019（38）.

（責(zé)任編輯：劉北蘆）

作者簡(jiǎn)介：陳士珍（1985-），男，河北邯鄲人，中小學(xué)一級(jí)教師，文學(xué)碩士，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué);陳園（1989-），女，河北邯鄲人，中小學(xué)二級(jí)教師，大學(xué)本科，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系邯鄲市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年立項(xiàng)課題“初中文言文教學(xué)的有效性研究”（課題編號(hào)：1901026）的研究成果。