摘 要 眾所周知，在全球化的背景下，在城市的現(xiàn)代化進程中，當代世界正在以勢不可擋的城市化進程和日新月異的城市建設宣告著城市社會的來臨，越來越多的地域特色、文脈精神不斷消失，城市面臨著嚴峻的特色危機，城市記憶的喪失使得一座座城市缺少了歷史內涵合文化內涵。如何解決此危機，并且如何使用設計藝術的方法復興城市活力是本次論文所討論的重點。

關鍵詞 記憶;城市記憶;城市活力;城市活力復興

1城市記憶的概念與釋義

（1）記憶的概念。記憶從字面上來看，是包含著“記”和“憶”兩個部分，“記”指的是識別、記住某種事物，“憶”在記的基礎上，經過一段時間后還能回憶起來當時識別記住的某些事物。這個過程就是人們在思維的過程中對于信息內容的儲備和再次使用的一個過程。人們的大腦經過識記可以累積到許多知識經驗，通過再現(xiàn)或再認，能夠恢復過去的知識經驗。這個過程是進行思維、想象等高級心理活動的基礎。

（2）城市記憶的概念。城市，是人性交融的場所，是生活記憶的載體。我們的城市在經歷了各種過度開發(fā)和不斷地推陳出新之后，城市的記憶逐漸被斬斷，出現(xiàn)了部分斷層，往日熱鬧的街區(qū)和工廠，缺少了一絲生機活力。城市中的某些遺跡已經是我們一代人的記憶，不可抹滅，它就像一個時代的縮影一樣，當我們見到它的時候，潛藏在記憶里的都會蘇醒過來。那么，到底城市記憶是什么呢？

目前來看，學術界有關于城市記憶的研究不深入，學者們對于城市記憶的概念還沒有達成一致。查閱現(xiàn)有的資料，是這么說的：城市記憶的主要部分是重構，也就是對過去對這座城市已具備的記憶進行重新構造與認知，和歷史記憶、個人記憶有所區(qū)別。還有的說法是城市記憶就像是城市建筑的豐富寶庫，它有著無形的資產，同時也是我們創(chuàng)造未來的寶貴資源。城市的發(fā)展就是在不斷地認知過去、重構過去，城市記憶的概念是對待城市歷史的一種態(tài)度，歷史見證著現(xiàn)在未來，所以要保護城市的歷史記憶。那么，界定城市記憶這個概念首先是要弄清楚城市記憶是誰的記憶，換句話來說就是誰是才是記憶的主體。現(xiàn)存在兩種觀點：一是主體是人和社會，二是客體是國家、民族和地域。主體就是指具有群體特征的人和人組成的社會，他們一起創(chuàng)造了城市的歷史。一座城市本身是沒有任何記憶的，有了人類和人類產生的活動才有了記憶。長期以來，人類的生存和再生產一直延續(xù)至今，在各個國家、各個民族和各個地區(qū)，都有著獨特而豐富的文化積淀，這帶來了優(yōu)秀的地方風俗習慣、歷史街頭和古老的傳統(tǒng)藝術。這些習俗在人們的思想記憶載體中根深蒂固。因此，城市的記憶屬于城市的意象，人們腦中對一些有形或無形的城市記憶載體產生印象之后，人們對城市記憶載體進行了重構并且再認知的過程。簡單來說，城市記憶是和歷史記憶、社會記憶、集體記憶分不開的，他們緊密聯(lián)系在一起，城市記憶也就是人們對于城市歷史文化的群體記憶。記憶有著記和憶兩個部分組成，“記”是城市記憶載體的識記與認知過程，存儲載體存儲人留下的圖像以形成淺層圖像或深層機制，這是普遍接受的。“憶”是對城市記憶載體進行重構，通過個人檢驗而穿越淺表或深層機制的過程。通過經驗判斷并過濾的圖像最終屬于反射過程。

所以，城市記憶最后會成為文化歷史記憶，城市的發(fā)展過程中會不斷地積累沉淀下一些集體的社會的記憶，并且它們以特定的形式保存下來。也可以說城市記憶也是城市的文化記憶[1]。

2城市記憶活力復興的概述

在新世紀在全球化背景下，城市面臨著各式各樣的特色危機，越來越多的城市缺失了當地城市特有的地域特色，上一代人傳承下來的文化也在逐漸消失，使城市正在成為一座座缺少一些歷史內涵以及自身發(fā)展軌跡的失憶城市。當前城市文化的特色危機，一方面是由外來文化與本土文化的沖突造成的;另一方面，也是由現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)文化的排斥與疏遠而引發(fā)的。所以城市活力的復興是解決這個危機的重要途徑。那么，什么是城市活力以及活力復興呢？

2.1 城市活力的概念

（1）定義?；盍?，指旺盛的生命力，行動上、思想上或表達上的生動性。一個充滿活力的城市不應該是一臺沒有感情的機器，也不應該是這樣的機器。建筑設計、景觀設計以及環(huán)境藝術設計都不只是為了給人們提供一個居住的空間，而是要為人們打造一種舒適優(yōu)雅的生活環(huán)境。因此，城市的活力可以表達出市民對城市活動的生存能力、開放的理念。一個充滿活力的城市不是現(xiàn)代到處充滿鋼筋混凝土的冰冷城市，設計師們應該將一座城市變成一個環(huán)境優(yōu)美宜人、有地域特色的地方，這樣一座城市才會顯出活力，成為一個有機的生命體。

（2）內容。經濟生活、社會生活、文化生活構成了社會生活的方方面面，那么城市活力也必然包含這三個方面。經濟活力是一個城市生命力的基礎，是產生現(xiàn)代城市活力的前提，是當代城市效率、物質豐富度和經濟空間活動的代表;文化活力是產生經濟活力的源泉，城市靈魂是文化，一個缺乏文化底蘊的城市，即便他如何的現(xiàn)代化，有著高聳的大廈、寬敞的馬路都不具備其獨有的特色，城市好比一個容器，新舊文化在這個容器里碰撞融合，它是人類文明的聚合地。一個城市如果缺少文化內涵那么這個城市不具備鮮明的特性。一個城市獨有的文化內涵以及地域特色是需要長久時間累積的，不是短時間內就可以形成。社會活力是城市活力的核心，它是城市生命力的具體體現(xiàn)，以一定數量和密度的人作為保障。行動舒適度和空間和褻瀆大大影響著社會活力[2]。

2.2 城市活力的復興的概念和內容

城市復興和過去注重物質空間為核心、急功近利的更新城市不一樣，它是綜合的考慮和解決城市危機問題，是一種多維度的強調參與性的機制。城市復興針對的不僅是已建成城區(qū)所存在的問題，也可以對一些地方經濟進行振興，提升當地的環(huán)境質量，通過整體綜合的城市開發(fā)來進行具體的實踐活動。使一些迫切需要改變的城市能夠在這種手段下得到有效的改善。

“城市復興”是城市政策和規(guī)劃指導思想發(fā)生戰(zhàn)略性轉變的標志，成為許多國家倡導和遵循的最全面、最綜合的理論體系和發(fā)展策略，這些無不體現(xiàn)了人們對美好城市的向往與追求。

城市復興更關注城市經濟、社會、文化、環(huán)境等綜合要素，在空間層次上包括從社區(qū)到城市，再到區(qū)域的廣大范圍。可持續(xù)發(fā)展的概念，讓城市復興的觀念和理論在城市更新的基礎上得到了進一步的升華。

2.3 城市活力復興的誤區(qū)

現(xiàn)在針對城市活力復興的活動越來越多，在諸多復興城市活力的辦活動中，有一些是不太合乎常理的存在。比如說博物館式的機械保護，這種方法對立了保護傳統(tǒng)和現(xiàn)代化建設，再就是大量的復制照搬以往的城市特色，導致了我們這個時代沒有了文化內涵以及城市特色;還有一些推倒重建式的復興，例如襄樊古城夷為平地、定海老街區(qū)面目全非等等，這些拆遷破壞了地區(qū)的原有風貌，破壞了城市原本的城市文化，城市記憶也會在這些拆建中出現(xiàn)斷層。城市記憶是需要受到保護的，無論是非物質文化遺產還是歷史文化區(qū)，都是需要重點保護的，但是在這個過程中也不能忽視新城市慢慢產生的城市記憶，保護前人留下來的城市記憶的同時，也要傳承我們這一代人的城市記憶。

綜上所述，城市記憶的活力復興體現(xiàn)著新舊共生的理念，不是讓人們在過去的歷史中尋找城市的記憶，而是需要讓人們在平常的生活中感受到這個城市帶給你的記憶，城市記憶的活力復興不是對過去的斷舍離，也不是對現(xiàn)代城市的強占[3]。

3城市記憶活力復興的設計藝術方法研究

3.1 設計藝術方法概括

以設計為導向規(guī)劃對建筑密度的控制加強，對舊建筑的改造和一些景觀園林環(huán)境的設計，以及現(xiàn)在提出的可持續(xù)發(fā)展理念等新型環(huán)保要求，讓土地資源得到了最高效和最大化的利用，加上現(xiàn)代科學技術和材料的發(fā)展，城市的環(huán)境品質也不斷地提升了。社會存在決定社會意識，具體問題具體分析，不同城市記憶的活力復興需要不同的設計方法，不是單一個設計方法能解決的。這里提到的三種設計方法保護保留、更新以及新建。

（1）保護是文化遺產中最寶貴的部分，它是中國文化的精華，對于一些重點文物要保持其現(xiàn)狀不可對其進行改建。保護部分設計方法分為保護和重建，保護包括了保存（不做任何改變）、修復（現(xiàn)狀修整，結構性修復性修復）和落架大修，重建也叫復原，包含了復制、提煉和重建等方法。

（2）更新部分由于它的領域范圍更廣，與人們的生活息息相關，我們應該強調它的更新和利用。

（3）新建部分由于與歷史建筑關系密切，我們應該強調新舊建筑之間的和諧、對話和共生[4]。

3.2 城市記憶活力復興的設計藝術方法原則

（1）真實性原則：真實性就是指這個信息來源的可靠性和真實性。在可行的條件下，對文物建筑或者遺址進行修整必須保持這些文物的真實性不受損害，要延續(xù)其傳統(tǒng)的做法。比如說對故宮的一些字畫的修復都是最大程度保存其原有的真實，只有在特殊情況下才會對它進行重新修飾。因此，對城市記憶載體進行修復的時候要最大程度保留其原有的結構。只有在結構毀壞等特殊情況下替換其破損的構件。

（2）完整性原則：對一座建筑來說，其整體性應是和它的結構和油飾、室內元素如彩繪、屋頂和地面之間的關系，以及它們與人造環(huán)境或自然環(huán)境的關系。所以，這個原則要注重整體性的保護，在進行修復的時候要考慮到它的藝術價值的同時也要考慮到它的藝術價值，要體現(xiàn)出保護城市整體環(huán)境空間的重要性。

（3）靈活性原則：建筑保護有許多辦法，在上述的條件都達到的情況下，應該根據其本身的狀況靈活的運用不同的設計方法。如果現(xiàn)代技術能修復其損壞狀況，那么不比執(zhí)著于使用傳統(tǒng)的手工藝方法修不修繕。因此，要靈活的運用現(xiàn)代的設計方法及科學技術。

（4）分門別類原則：對文物建筑的類別在修復設計前應該將其分類，若是不能修復的，進行原地址保護，可修復的，綜合考慮各方面條件下，選擇重建。

（5）以人為本的原則：整體規(guī)劃考慮以人為本的原則，滿足人們的最基本的需求，細致的人文關懷是設計的亮點[5]。

4結束語

城市包含著人們的記憶，承載著人們的記憶，一些建筑、景觀園林或者是一些工業(yè)建筑都承載著每座城市的記憶，他們延續(xù)著上一代人對這座城市的美好記憶，讓每一個來到這座城市的人切身地體會這座城市帶來的不一樣的文化感受。一座城市是否具有活力，是可以讓人感受到它具有獨具一格的魅力以及特色。時代在發(fā)展一座城市的記憶不僅是記憶存儲和恢復的問題，更是自身的自我創(chuàng)新問題，可見，不僅要保護歷史文化名城，還要讓記憶成為城市的動力。意味著我們不僅要保護城市歷史文化的記憶，要讓城市記憶具有源源不斷的創(chuàng)新源泉和活力。后者的意義或許重于前者。在復興城市記憶活力的過程中，我們必須在保護歷史的前提下融入現(xiàn)代精神文化，不斷去挖掘城市空間的可能性，不能過分保護歷史建筑也不能一味去無止境開發(fā)建設，要做到兩者的平衡，將城市的舒適性打造到最高。我們要清楚的了解，城市不單是我們人類的棲身之地，同時也是我們的精神家園，一個充滿著活力和擁有這豐富的文化內涵的城市，是我們每個人都憧憬的家園。

參考文獻

[1] 涂欣.城市記憶及其在城市設計中的應用研究[D].武漢：華中科技大學，2005.

[2] 邱冰.城市歷史地段景觀設計研究[D].無錫：江南大學，2004.

[3] 閆士杰.關于城市記憶的思考[J].經濟論壇，2005（8）：62-63.

[4] 楊茂川.環(huán)境景觀設計中的城市記憶[J].城市規(guī)劃設計，2006（5）：41-45.

[5] 蔣滌非.城市形態(tài)活力論[M].南京：東南大學出版社，2007：109.

作者簡介

張宇璇（1994-），女，湖北荊門人;現(xiàn)就讀學校：華中科技大學，在讀碩士研究生，研究方向：室內外環(huán)境設計及理論。