巴巴多斯島是位于加勒比海與大西洋邊界上的獨(dú)立島嶼國(guó)家。墓地棺材移動(dòng)的故事，一直以來(lái)都是這里一個(gè)的“未解之謎”。

傳說(shuō)還是傳奇？

一旦自然解釋被排除，那留給我們的當(dāng)然是超自然的解釋。在那種情況下，任何東西，從鬼（加勒比杜比）到詛咒、精靈、精神動(dòng)能都可能移動(dòng)了棺材，這些都有相同的證據(jù)。相信超自然力的人開(kāi)始用幽靈鬼怪來(lái)解釋。他們認(rèn)為戈達(dá)德夫人是忍受不了托馬斯·蔡斯先生的折磨而自殺的，他們的魂魄在陵墓中依然不得安寧，長(zhǎng)期進(jìn)行著爭(zhēng)斗。還有人認(rèn)為是托馬斯·蔡斯先生生前品行惡劣，他死后受到上帝的詛咒?；蛘?，托馬斯先生賣(mài)身于魔鬼，掌握了邪惡的力量。最后，UFO研究者也插足進(jìn)來(lái)，他們指出這可能是外星人在地球上做的遠(yuǎn)距離牽引實(shí)驗(yàn)。雖然正統(tǒng)的科學(xué)家對(duì)此嗤之以鼻，但是人們對(duì)這種神秘力量卻更加感興趣。

在過(guò)去的研究中，關(guān)于克賴(lài)斯特丘奇教區(qū)墓穴故事的第三種解釋?zhuān)床皇牵ㄕ鎸?shí)的）自然事件，也不是（真實(shí)的）超自然事件。所有這些假設(shè)都是本末倒置，因?yàn)樗鼈兌技俣ㄇ鹌娼虆^(qū)墓穴的故事基本上是真實(shí)的。在試圖解釋某事之前，我們必須首先確定有某事需要解釋。如果沒(méi)有確鑿的證據(jù)證明棺材曾經(jīng)在密封的墓穴里移動(dòng)過(guò)，我們就不必為那些細(xì)節(jié)感到困惑了。如前所述，墓穴棺材移動(dòng)事件的各種敘述是混亂和矛盾的。如果能找到當(dāng)代的確證，這就不成問(wèn)題了。畢竟，據(jù)說(shuō)這些事件在全島引起了相當(dāng)大的恐慌和恐懼。然而，研究人員在教堂記錄、報(bào)紙或其他資料中完全沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何異?；蛏衩氐氖虑樵诓趟鼓寡òl(fā)生過(guò)。

尼克爾指出，1842年，教區(qū)牧師的弟弟寫(xiě)了一本關(guān)于巴巴多斯歷史的書(shū)，“絲毫沒(méi)有提到巴巴多斯的棺木之謎”。此外，根據(jù)里德奧特在1866年對(duì)這些事件的記錄，出現(xiàn)在康貝爾米爾的回憶錄和信件中，“這應(yīng)該是很重要的，是他妻子在康貝爾米爾死后寫(xiě)的，是虛構(gòu)的《死亡契約》故事的翻版，只有幾句話(huà)被改動(dòng)了……我查了他的官方信件，保存在國(guó)家檔案館，但沒(méi)有提到這件事?！?8年（1812年至1820年）的時(shí)間里完全沒(méi)有提及如此重大的一系列事件，在任何已公布的記錄中都沒(méi)有提及，這也許和移動(dòng)的棺木本身一樣，都是一個(gè)巨大的謎團(tuán)。

整個(gè)故事虛構(gòu)的證據(jù)讓人應(yīng)接不暇。每被轉(zhuǎn)述一次，它都被夸大、無(wú)可辯駁的錯(cuò)誤和不可調(diào)和的矛盾所困擾。即使是丘奇教區(qū)墓穴之謎最堅(jiān)定的擁護(hù)者也承認(rèn)，這個(gè)故事至少有一部分被夸大了，而且在許多細(xì)節(jié)上都是錯(cuò)誤的。追蹤墓穴的故事不僅僅是一個(gè)傳說(shuō)，它本身就是一個(gè)傳奇。

20世紀(jì)80年代初，喬·尼克爾收集了許多文學(xué)證據(jù)，證明共濟(jì)會(huì)與這個(gè)傳說(shuō)有關(guān)。里德奧特承認(rèn)，其中一些知名人士可能是共濟(jì)會(huì)成員，但他寫(xiě)道“找不到自然原因的解釋導(dǎo)致了這樣一種說(shuō)法，即棺材的錯(cuò)亂從未發(fā)生過(guò)，而偽裝的可能行兇者是共濟(jì)會(huì)成員。我們（包括尼克爾）被告知，這個(gè)故事充滿(mǎn)了共濟(jì)會(huì)的象征意義，但必須謹(jǐn)慎看待……表象不應(yīng)與事實(shí)相混淆。奧爾德森在墓碑上的墓志銘讓人回想起他的狂熱虔誠(chéng)，很難想象他會(huì)密謀驅(qū)逐蔡斯家族，好讓他們的墓穴能用于共濟(jì)會(huì)的儀式?！?/p>

但這誤解了尼克爾，他既沒(méi)有聲稱(chēng)也沒(méi)有暗示奧爾德森或其他人是在“默許驅(qū)逐蔡斯一家，以便他們的墓穴可以用于共濟(jì)會(huì)的儀式?！笔聦?shí)上，早期版本的蔡斯墓穴故事充滿(mǎn)了共濟(jì)會(huì)式的寓意，也就是說(shuō)，不管誰(shuí)創(chuàng)作了這個(gè)版本，他都是了解共濟(jì)會(huì)的，并且在復(fù)述的時(shí)候把這些元素添加到一個(gè)已經(jīng)存在的傳奇故事中。

不管蔡斯墓穴的棺材是否真的移動(dòng)過(guò)，為什么人們——尤其是巴貝多人——相信它們移動(dòng)了呢？對(duì)C·J·海恩斯來(lái)說(shuō)，蔡斯家族的墓穴受到干擾一點(diǎn)也不奇怪，因?yàn)?，正如他所說(shuō)，“這個(gè)家庭在生中戰(zhàn)斗，在死中戰(zhàn)斗。最后，分開(kāi)戰(zhàn)斗的唯一辦法就是把他們安置在教堂墓地的不同地方……他們玩黑魔法，黑魔法就跟他們一起進(jìn)了墳?zāi)?。他們活著的時(shí)候?yàn)榱送恋?、金錢(qián)、關(guān)系相互爭(zhēng)斗，死后他們直接把這些爭(zhēng)斗帶入了墳?zāi)??！?/p>

這種“生死與共”的主題，對(duì)于那些聽(tīng)到并重復(fù)這句話(huà)的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種道德上的說(shuō)教：與家人和睦相處，不要與鄰居爭(zhēng)吵等。請(qǐng)注意，在海恩斯看來(lái)，巴巴多斯是一個(gè)道德正直的基督教國(guó)家，邪惡是從別處以邪惡的蔡斯家族的形式進(jìn)入這個(gè)國(guó)家的。這讓我想起了在牙買(mǎi)加調(diào)查過(guò)的另一個(gè)加勒比幽靈傳奇——《安妮·帕爾默——玫瑰大廳的白女巫》，這是另一個(gè)來(lái)自其他地方的關(guān)于受黑魔法教育的殘酷而爭(zhēng)吵不休的家庭的故事。（據(jù)說(shuō)蔡斯上校和玫瑰莊園的帕爾默一樣，對(duì)他的奴隸和家人特別殘忍。）

其他不安分的棺材傳奇

蔡斯墓穴的故事只是眾多傳奇故事中的一個(gè)，在世界各地也有許多類(lèi)似的故事。

1751年5月16日的《倫敦郵報(bào)晚報(bào)》報(bào)道了一個(gè)奇怪事件：由威克·皮特森船長(zhǎng)指揮的約翰尼斯號(hào)船，打撈起一個(gè)漂浮物，結(jié)果卻是一具裝在木箱里的鉛封棺材，里面是弗朗西斯·漢弗萊·梅麗迪斯。然而他在一個(gè)月前已按照他本人的遺愿被埋葬在戈德溫沙灘。

1844年6月，在波羅的海的奧賽爾島上發(fā)生了阿倫斯堡路德公墓棺材移動(dòng)事件。盡管進(jìn)行了大量的調(diào)查，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)此類(lèi)事件發(fā)生的證據(jù)，而且這些騷亂與蔡斯墓穴所描述的騷亂很相似。

事實(shí)上，我們不需要到不列顛群島或波羅的海去尋找其他相同的傳說(shuō);盡管蔡斯墓穴是巴巴多斯島最著名的神秘地點(diǎn)，但同樣的事情發(fā)生在往北大約7英里處的圣托馬斯區(qū)。它涉及一個(gè)名叫威廉·西格爾·威廉姆斯的威爾士人和其家族的棺材移動(dòng)，他在 17世紀(jì)搬到這個(gè)島上。記錄表明威廉姆斯家族的墓穴至少可以追溯到1741年1月9日，這表明威廉姆斯家族的墓穴比蔡斯家族的墓穴早了至少60年。

在1928年出版的《巴巴多斯教區(qū)史》一書(shū)中，坎農(nóng)·里斯提到了一份報(bào)告，該報(bào)告指出，“巴巴多斯傳奇中一個(gè)相當(dāng)普遍的特點(diǎn)是，鉛和銅棺材的墓穴中存在著不穩(wěn)定的現(xiàn)象?！碑?dāng)然還有著名的基督教堂的故事（引用自里德奧特2018年的文章）。即使是這樣一個(gè)看似奇異事件的單獨(dú)故事也會(huì)令人好奇，但在這樣一個(gè)小島上，有四五具這樣“不安分”的棺材，確實(shí)值得人們注意。

總而言之，蔡斯墓穴的神秘既不是真實(shí)的，也不是騙局，既不是自然的，也不是超自然的，它應(yīng)該是一個(gè)傳奇。有些作家故意美化這個(gè)故事，把虛構(gòu)的細(xì)節(jié)當(dāng)作事實(shí)，而事實(shí)也本身如此，沒(méi)有證據(jù)表明有人故意編造了整個(gè)故事;相反，他們做了所有人在聽(tīng)到一個(gè)好故事時(shí)都會(huì)做的事情：在這個(gè)過(guò)程中，他們會(huì)復(fù)述和修改這個(gè)故事，根據(jù)他們的信仰和議程，強(qiáng)調(diào)和添加不同的元素。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，巴巴多斯島的棺材移動(dòng)之謎一直發(fā)揮著自己的作用，為神秘愛(ài)好者提供素材，同時(shí)提醒巴貝多人善待彼此。