楊秀巖

（衡水學(xué)院文學(xué)與傳播學(xué)院，河北衡水 053000）

1 關(guān)于古代北方草原文化的由來介紹

對(duì)于中華兒女來說，草原一直以來都是我們賴以生存和發(fā)展的一個(gè)主要自然環(huán)境，在中華兒女的心中，對(duì)草原是有著一種非常深厚的情感的，特別是對(duì)于生活在中國北方的人民來說，草原就是他們的家。我們國家地大物博，地理資源豐富多樣，草原形態(tài)更是各有特色，但是，草原主要還是分布在我國的北方地區(qū)，長(zhǎng)城內(nèi)外、黃河腳下，東至大興安嶺地區(qū)、西至阿爾泰山脈、西南蜿蜒至喜馬拉雅山，北上至貝加爾湖茫茫深林當(dāng)中。這便是孕育了深厚草原文化，滋養(yǎng)了草原文明精髓的草原地區(qū)，而誕生在草原地區(qū)的草原文學(xué)自然也是反映和表現(xiàn)著一代代草原兒女的傳奇人生和精神旅程，這就奠定了草原文學(xué)在我國文學(xué)領(lǐng)域的重要地位，草原文化作為我國文學(xué)核心組成部分的地位將永遠(yuǎn)不會(huì)動(dòng)搖。

在中國古代文學(xué)興起的那一刻，草原文化就成為了其中不可或缺的重要組成部分，而這片遼闊的草原也成為了草原文明與農(nóng)業(yè)文明交融與沖突、變化與發(fā)展的重要戰(zhàn)場(chǎng)，在這里演繹著一代又一代古人前輩感人至深、動(dòng)人心魄的悲喜人生故事。其中，最具代表性的便是古代北方游牧民族借助多種藝術(shù)手段方式來創(chuàng)作了大量讓人嘆為觀止的文學(xué)作品，這也鑄就了我國古代草原文化的精神與靈魂，草原文化中所呈現(xiàn)出來的豪放慷慨、雄壯健偉的特質(zhì)便與此有著非常緊密的關(guān)系。

2 關(guān)于中國古代北方草原文化中所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值闡述

2.1 古代北方草原文化的代表作品分析

我國古代北方草原文化的起點(diǎn)應(yīng)該是在先秦時(shí)期，先秦時(shí)期的代表作《詩經(jīng)》當(dāng)中便有所顯露，雖然《詩經(jīng)》當(dāng)中的一些篇章并沒有直接描述草原、沒有直接歌頌草原精神和文化，但是草原文化中所擁有的豪壯風(fēng)韻以及粗獷情懷卻展現(xiàn)得非常淋漓盡致，這也是《詩經(jīng)》原本搖曳多情、溫柔敦厚的風(fēng)格中卻多出了幾分陽剛之氣的重要原因。在漢魏六朝時(shí)期，最能夠展現(xiàn)草原民族深厚情懷與人文精神的代表作便是《匈奴歌》，當(dāng)其第一次以民族詩歌的身份亮相于文學(xué)領(lǐng)域時(shí)，其所呈現(xiàn)出來的敗而不棄、悲而不抑的基調(diào)展現(xiàn)出來的正是草原人民獨(dú)有的精神與氣節(jié)。還有，《悲秋歌》的出現(xiàn)為漢代詩歌開辟了一個(gè)全新天地，《悲秋歌》中所蘊(yùn)含的寫實(shí)之美和悲抑之情不僅僅呈現(xiàn)出不同文化之間的矛盾與沖突，而且不同的風(fēng)俗習(xí)慣也引起了當(dāng)時(shí)人們的深入思考。在當(dāng)時(shí)屬于草原文學(xué)的經(jīng)典代表作品非《敕勒歌》莫屬，《敕勒歌》中直接描繪的便是草原壯美的景觀以及草原獨(dú)有的精神文化，《敕勒歌》的創(chuàng)作風(fēng)格頗有大將之風(fēng)，屬于大開大合之筆，其在描繪北方草原的壯美與遠(yuǎn)闊時(shí)毫無吝嗇之一，而是直抒胸臆，肆意傳遞。隨后，又一絕世名作便是《木蘭辭》，《木蘭辭》中將民族文化的交融之美揮灑得浪漫而多彩，奇異而響亮，將草原美景與草原精神描寫的淋漓盡致。到了唐朝，唐朝人對(duì)北方草原的關(guān)注以及傾心主要是寄托在一些邊塞詩的寫作上面，從唐朝具有代表性的幾首邊塞詩當(dāng)中，我們能夠感受到的是北方草原美景帶給唐朝人民的震撼，在邊塞詩當(dāng)中我們可以感受到唐人在山水之外發(fā)現(xiàn)另一片草原天地時(shí)的激蕩心情，他們無一不被眼前的草原美景所征服，無一不被草原文化和精神所震撼。而從宋朝開始，宋、遼、西夏、金、元時(shí)期的草原文學(xué)則開始逐步擁有了更多的風(fēng)格，融入了更多特色，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。諸如：以范成大、洪皓等人為代表的出使遼、金的宋代文人，以滿腹神州陸沉之悲和不得已而仰人鼻息之嘆創(chuàng)作了諸多在古代文學(xué)史上別具一格的使節(jié)詩文；西夏黨項(xiàng)民族的詩歌以《諸國帝王怎倫比》等作品為主，體現(xiàn)出西北民族沉積久遠(yuǎn)的壯遠(yuǎn)豪雄品格。《蒙古秘史》是元代草原文學(xué)的重要代表，是對(duì)古代北方草原民族文化精神的集中摹寫。明清時(shí)期的草原文學(xué)愈加豐盈，舉凡社會(huì)文化生活的各個(gè)層面都成為草原文學(xué)的有機(jī)題材；同時(shí)，對(duì)于東北、西北草原生活的多般描寫和北方草原民族在文學(xué)理論領(lǐng)域的有力探索，使古代北方草原文學(xué)響亮終結(jié)。

2.2 古代北方草原文化的精神解讀

在古代北方草原文化中，最核心的精髓也是靈魂所在便是草原文化精神。古代北方草原文化的發(fā)展不是一蹴而就的，是其在歷經(jīng)漫長(zhǎng)歷史文化長(zhǎng)河中積淀下來的，由涓涓細(xì)流最終匯成了汪洋之勢(shì)。對(duì)古代北方草原文化精神的解讀，北方草原文化是一種極具進(jìn)取性的文化，其是一種以個(gè)人奮斗為主要內(nèi)容的文化代表，是一種非常積極向上的文化與理念。這與北方草原擁有的自然景觀特色有著非常緊密的聯(lián)系，北方草原縱橫千里，既遙遠(yuǎn)神秘，又古樸蒼涼，這也就為北方草原文化形成了特定的情感基調(diào)，醇厚而質(zhì)樸，新奇而刺激，而生活在北方草原的人們，在日積月累、潛移默化的自然環(huán)境的影響當(dāng)中自然會(huì)逐漸形成與自然環(huán)境相適應(yīng)的性格特征，在骨子里衍生出一種豪放之氣概，從小生活在草原上面的人，性格里都會(huì)透露出草原的寬廣之氣，這體現(xiàn)的便是自然與人的共生，這就是草原對(duì)人的精神的影響。關(guān)于草原對(duì)人的精神的影響，其主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，草原與人的聯(lián)系，讓人對(duì)草原產(chǎn)生了非常強(qiáng)的依賴性，會(huì)自然的融入到草原環(huán)境當(dāng)中來，對(duì)草原產(chǎn)生親近之感。第二，人與草原之間會(huì)構(gòu)建起初步的生態(tài)美學(xué)橋梁，蒙古民族第一部史傳文學(xué)《蒙古秘史》當(dāng)中就顯現(xiàn)著極為濃郁的生態(tài)觀念，其中，人的生存對(duì)自然的依賴，像成吉思汗的母親柯額倫靠自然恩賜撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大的過程；還有便是強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的和諧穩(wěn)定，比如分類放牧和草場(chǎng)保護(hù)。由于生存環(huán)境的嚴(yán)酷、險(xiǎn)惡，千變?nèi)f化，草原民族“逐水草而居”的動(dòng)態(tài)生存觀念異常鮮明。

在草原生活的人們似乎與生俱來便有著非常強(qiáng)的適應(yīng)能力和非常強(qiáng)的生存勇氣，他們敢于沖破自然環(huán)境的束縛，敢于和大自然去較量。這也是古代北方草原文學(xué)精神中的一個(gè)獨(dú)特之處，草原文化精神中會(huì)有一種對(duì)英雄的崇拜觀念，這不僅僅是他們對(duì)于英雄人物本身的敬佩，更是代表著他們對(duì)于一種抗衡力量的追求，他們相信人自身的力量，堅(jiān)信人的強(qiáng)大意志。

2.3 古代北方草原文學(xué)中的美學(xué)價(jià)值

眾所周知，無論是古代還是現(xiàn)在，我國北方草原多分布在邊疆地區(qū)，在邊疆地區(qū)因?yàn)槭艿轿恢玫木窒蓿谶@里滋生出來的文化便會(huì)帶有中先天的封閉與獨(dú)立的特性。其原因主要包含兩個(gè)方面：首先，因?yàn)榈靥庍呞锏貐^(qū)，所以這一地區(qū)受到人為力量干預(yù)和侵?jǐn)_的機(jī)會(huì)比較小，尤其是在古代，其發(fā)展速度非常慢。其次，邊陲地區(qū)的草原生產(chǎn)力水平比較低，因?yàn)榍啡迸c外界文化交流和溝通的機(jī)會(huì)，所以從一開始就保留了草原文化的原汁原味，草原文化的根基就比較深。

古代北方草原文化中所蘊(yùn)含著的美學(xué)價(jià)值，主要展現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，從草原文化中我們可以感受和體會(huì)到一種獨(dú)特的多維度的人生態(tài)度，這種人生態(tài)度是其他文化難以體現(xiàn)的，其是一種非常強(qiáng)烈的追逐自然的占有意識(shí)。其次，從草原文化當(dāng)中我們可以感受到一種非常堅(jiān)韌的進(jìn)取與征服精神，之所以在草原文化中體現(xiàn)出這樣的一種精神，其原因主要包含兩個(gè)方面，第一便是草原地區(qū)本身就缺乏物質(zhì)生產(chǎn)資源，生活在草原地區(qū)的人民要想生存下去就必須要去爭(zhēng)取，去爭(zhēng)奪生產(chǎn)資料。第二則是由草原地區(qū)獨(dú)特的游牧特性所決定的，游牧是草原地區(qū)人民的主要生活方式，他們需要通過游牧的方式來滿足自己的生存需求，其是在和自然爭(zhēng)奪資源，是在于自然力量抗衡，所以在草原文化中我們是可以感受到這種無窮盡的進(jìn)取與征服精神的。還有，草原文學(xué)標(biāo)榜的是陽剛之美、雄渾之美和崇高之美，在草原文學(xué)所描繪的壯麗草原環(huán)境當(dāng)中，無論是出現(xiàn)的人物還是講述的故事情節(jié)，其都與陽剛之美、雄渾之美以及崇高之美有著不同程度的聯(lián)系。草原文學(xué)以崇拜力量和勇敢為其傳統(tǒng)主題和價(jià)值取向，以英雄主義、樂觀主義、理想主義為其主旋律。北方草原民族的英雄史詩是草原民族英雄時(shí)代的美學(xué)產(chǎn)物。草原文學(xué)的史詩品格是歷史在草原民族心靈深處鏤刻的文化記憶。英雄史詩的文化基因就是英雄崇拜，是民族精神的審美產(chǎn)物，是草原文化重要的精神特質(zhì)。草原文學(xué)作品塑造的英雄人物形象，集中體現(xiàn)了草原民族的民族性格和民族精神，閃現(xiàn)著草原民族生長(zhǎng)發(fā)展的歷史光輝。

3 結(jié)束語

綜上所述，古代草原文學(xué)是我國古代北方人民在長(zhǎng)期游牧生活中創(chuàng)造出的語言藝術(shù)，古代北方草原文化是我國文學(xué)領(lǐng)域的珍貴寶物，其記錄和承載的是古代游牧民族人民的精神與文化理念，是我國現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域重點(diǎn)研究的對(duì)象之一。古代北方草原文化與一般文學(xué)種類不同，其擁有著自身的獨(dú)特性，更包含著非常豐富的文化內(nèi)容，研究中國古代北方草原文化中的美學(xué)價(jià)值有著非常重要的意義，通過對(duì)古代北方草原文化中美學(xué)價(jià)值的探究，我們才會(huì)更深入的了解北方草原文化，了解北方草原文化中所承載的精神理念，了解北方草原文化的與眾不同。