陳英 李昀潮

摘 要：邵陽(yáng)縣古民居建筑文化根植于梅山文化，是不可再生的歷史文化遺產(chǎn)，如邵陽(yáng)縣古民居建筑的石雕裝飾，有著悠久的歷史和深厚的文化沉淀。文章通過(guò)對(duì)湖南省邵陽(yáng)市邵陽(yáng)縣巒山村古民居的地理位置、建筑石雕裝飾特征、題材特色、圖案造型特征等方面進(jìn)行研究，探討邵陽(yáng)古民居建筑石雕裝飾藝術(shù)特征以及所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)人們對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的了解，提高對(duì)其保護(hù)的意識(shí)，使邵陽(yáng)縣古民居建筑得到更好的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：邵陽(yáng)縣;古民居建筑;石雕裝飾;梅山文化

邵陽(yáng)縣位于湖南省中南部偏西，邵陽(yáng)市南部，資江上游，特殊的位置造就了該地區(qū)復(fù)雜的社會(huì)歷史背景。從地理環(huán)境上來(lái)看，邵陽(yáng)縣地形復(fù)雜多樣，歷史上開(kāi)發(fā)得較早，民族文化豐富，這使得村落古民居建筑也較具特色。由于交通相對(duì)閉塞，該地區(qū)社會(huì)長(zhǎng)期處于較穩(wěn)定狀態(tài)，古老的民風(fēng)民俗和民居建筑在邵陽(yáng)縣一直保存得相對(duì)完好。長(zhǎng)期保存下來(lái)的古民居建筑成為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)歷史的活化石，有著獨(dú)特的裝飾語(yǔ)言和文化內(nèi)涵。

一、邵陽(yáng)縣巒山村古民居建筑石雕裝飾藝術(shù)特征

經(jīng)實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，巒山村落現(xiàn)存下來(lái)的明清時(shí)期傳統(tǒng)民居較多，是當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ把b飾藝術(shù)的活化石。在村落現(xiàn)存的古建筑中，古民居建筑群門樓上的石雕藝術(shù)較為罕見(jiàn)，裝飾最具代表性，布局細(xì)致嚴(yán)整，造型生動(dòng)，工藝技法純熟，題材上以文字變形為主成為其一大特色。

（一）文字與圖案相結(jié)合的石雕裝飾

民居建筑上的石刻雕飾較多，其中最為突出的屬于它的石雕門聯(lián)的裝飾，如一古民居的門聯(lián)為“庭砌芝蘭秀，家傳經(jīng)史香”（圖1）。這副門聯(lián)中每個(gè)文字的某些筆畫(huà)都進(jìn)行了修飾，運(yùn)用了圖案與筆畫(huà)的結(jié)合與替代，組合成精美的石刻字體，如“家”字（圖2），“家”字上部的“宀”運(yùn)用了云紋圖案造型，下部的“豕”字運(yùn)用了鳥(niǎo)紋圖案造型替代了“豕”。這一“家”字圖案造型秀麗，形象生動(dòng)，雕刻工藝精美。從該副門聯(lián)可以得知此古民居建筑的前主人應(yīng)該是一個(gè)文人志士，飽讀詩(shī)書(shū)，其用明朝經(jīng)典的五字門聯(lián)來(lái)表達(dá)希望這個(gè)房子的子孫后代都成為飽讀詩(shī)書(shū)的人，家傳萬(wàn)代，子孫延綿不斷。

（二）植物圖案的石雕裝飾

植物自然的花紋圖案造型在古民居建筑石雕上出現(xiàn)較多，如在石雕門聯(lián)、石礎(chǔ)、門檻石等建筑構(gòu)件上，其大多是將與當(dāng)?shù)鼐用裆钕⑾⑾嚓P(guān)的經(jīng)濟(jì)作物來(lái)作為圖案裝飾，如桃、葡萄、西瓜、石榴等。圖3門樓上面就采用了枝繁葉茂的藤蔓造型作為裝飾，藤蔓上面結(jié)滿了葡萄，在造型彎曲流暢的藤蔓兩端各雕刻了一只老鼠在上面偷葡萄，裝飾雕刻的題材具有較強(qiáng)的生活氣息，同時(shí)在寓意上呼應(yīng)下面的五字門聯(lián)，表達(dá)對(duì)子孫延綿不斷、富貴滿堂的期望。這些植物不僅僅是裝飾紋樣的圖案，也是當(dāng)?shù)刂匾慕?jīng)濟(jì)作物，與當(dāng)?shù)鼐用竦纳蠲芮邢嚓P(guān)，具有獨(dú)特且優(yōu)美的曲線及美好的寓意，所以被當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)習(xí)并長(zhǎng)久地保留下來(lái)。

（三）人物圖案的石雕裝飾

巒山村古民居在建筑裝飾中應(yīng)用人物圖案作為石雕裝飾的較多，其中運(yùn)用的人物大多是歷史人物、神話故事人物、民間傳說(shuō)人物、戲曲人物等，尤其是多采用神話故事的人物為題材。雕飾的建筑結(jié)構(gòu)主要是門聯(lián)、柱礎(chǔ)、影壁等，最為突出的就是在門聯(lián)上用人物的體態(tài)動(dòng)作來(lái)替代文字符號(hào)。用人物替代文字，裝飾性很強(qiáng)，但有的可能讓人理解起來(lái)較為困難。石雕裝飾中人物的神態(tài)和動(dòng)態(tài)雕刻精細(xì)，線條流暢，人物的胡須、服裝、配飾等都刻畫(huà)得很精美（圖4、5）。

（四）動(dòng)物圖案的石雕裝飾

在巒山村古民居建筑裝飾中，動(dòng)物圖案的石雕裝飾相對(duì)較多，有富有生活氣息的老鼠、魚(yú)、家禽等圖案，也有來(lái)自于神話的龍紋、鳳紋、獅紋等圖案，雕飾的建筑結(jié)構(gòu)主要在門聯(lián)、柱礎(chǔ)、抱鼓石、影壁等。如圖6中門聯(lián)上的鳳紋裝飾，動(dòng)物的體態(tài)雕刻精細(xì)，線條流暢，栩栩如生。

（五）幾何圖案的石雕裝飾

幾何圖案的石雕裝飾在巒山村古民居石雕裝飾上也比較常見(jiàn)，主要包括三角形、正方形、直線形、萬(wàn)字流水紋、冰裂紋、回字紋等圖案樣式，利用幾何圖形的原理，采用重復(fù)構(gòu)成、交錯(cuò)使用等不同的組合方式，構(gòu)成多種形式的圖案樣式。有的采用萬(wàn)字流水紋構(gòu)成的圖案樣式，來(lái)用裝飾古民居建筑上的門框，含有希望家庭美滿、萬(wàn)事順意的美好寓意。有的門檻石上采用了山紋裝飾，寓意著步步高升、家宅興旺，具有豐富的文化內(nèi)涵。

二、巒山村古民居建筑石雕文化內(nèi)涵

（一）具有較強(qiáng)的生活氣息，體現(xiàn)人們質(zhì)樸的精神追求

巒山村古民居建筑石雕以與當(dāng)?shù)厣钕嚓P(guān)的題材的較多，主要題材為：當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的植物圖案，如葡萄、桃子、西瓜、石榴等;生活中常見(jiàn)的動(dòng)物圖案，如老鼠、魚(yú)、家禽等;當(dāng)?shù)氐膽蚯宋锏窨?等等。這些石雕圖案大都為當(dāng)?shù)厝松钌a(chǎn)中常見(jiàn)的事物，用它們創(chuàng)作圖案樣式，具有生活氣息，反映了人們希望五谷豐登、子孫延綿、家宅興旺的質(zhì)樸的生活愿望和精神追求，有著其豐富的文化內(nèi)涵。

（二）具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)

從眾多的門聯(lián)石雕文字的精美用心上，可以得知，當(dāng)?shù)氐娜宋闹臼匡栕x詩(shī)書(shū)，具有較高的文化素質(zhì)，文化底蘊(yùn)深厚，且非常注重文字的雕刻，雕刻工藝也達(dá)到了較高的水平，可想而知他們?cè)趧?chuàng)作上和雕刻上花了大量的時(shí)間和精力。有的用動(dòng)物圖案結(jié)合其他圖案樣式創(chuàng)作了可識(shí)別性的楹聯(lián)，有的用較為復(fù)雜的人物神情與體態(tài)來(lái)表達(dá)文字，雖然識(shí)別性有難度，但是其用心的程度和精致的石雕工藝令人嘆服。

（三）具有鮮明的民俗民風(fēng)文化特色

在巒山村石雕上體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)文化較多的為當(dāng)?shù)氐膽蚯宋锏窨獭⑸裨捁适碌窨痰?。如用神話故事人物進(jìn)行圖案創(chuàng)作來(lái)代替文字，造型較為復(fù)雜而獨(dú)特，形成一副獨(dú)特的對(duì)聯(lián)文字，讓后人見(jiàn)證了其較高的創(chuàng)作難度和雕刻工藝的難度，對(duì)此楹聯(lián)的文字理解難度更大了。又如有的石雕采用的圖案來(lái)源于神話故事八仙過(guò)海，使用八仙的神器作為裝飾，形成獨(dú)特的“暗八仙”圖案石雕裝飾。這都體現(xiàn)著巒山村古民居建筑石雕文化蘊(yùn)涵著豐富而鮮明的民俗民風(fēng)文化特色，其成為研究建筑文化和裝飾文化的活化石。

三、結(jié)語(yǔ)

邵陽(yáng)縣巒山村古民居建筑石雕裝飾具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和鮮明的民俗民風(fēng)文化特色，生活氣息較強(qiáng)，石雕圖案題材豐富且造型精美，工藝精湛，體現(xiàn)出深厚的梅山文化，是難得的研究建筑裝飾文化的典型代表。此處的古民居建筑歷經(jīng)了幾百年的風(fēng)霜依舊屹立，但只有很少部分建筑還有人居住，大部分居民都已經(jīng)搬進(jìn)新樓，被拆毀的古民居建筑不計(jì)其數(shù)。當(dāng)?shù)卦诠琶窬咏ㄖ幕膫鞒泻捅Ｗo(hù)上應(yīng)加大力度，除了依靠地方政府之外，還需要科研工作者加大對(duì)建筑文化的研究力度，更需要廣大人民的關(guān)注，要呼吁人們?cè)谛袆?dòng)上保護(hù)好、傳承好古民居建筑，讓古民居建筑上的石雕、木雕等文化得到傳承與發(fā)展。

作者單位：

邵陽(yáng)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院