劉大學

摘 要：墻是有形的，可以明確（規(guī)劃）范圍，引導視線，增加空間層次，甚至自身就是一道景觀;墻也可以是無形的，它存在于人的內心，能夠分隔不同的文化，能夠在人與人、人與社會、人與自然之間畫上一道鴻溝，當無形的墻足夠深遠，就會物化成有形的墻。這些有形或無形的墻一直伴隨著不同地域、不同時空，或明或隱，或突出或削弱，或敞開或閉合，就這樣存在著，變幻著。

關鍵詞：墻;有形;無形

墻是有形的，可以明確（規(guī)劃）范圍，引導視線，增加空間層次，甚至自身就是一道景觀;墻也可以是無形的，它存在于人的內心，能夠分隔不同的文化，能夠在人與人、人與社會、人與自然之間畫上一道鴻溝，當無形的墻足夠深遠，又會物化成有形的墻。這些有形或無形的墻一直伴隨著不同地域、不同時空，或明或隱，或突出或削弱;或敞開或閉合，就這樣存在著，變幻著。

中國就是一個大花園，名山大川、洞天福地不勝枚舉，自然景觀、奇花異草俯拾皆是。在這個大花園中，就有一道無與倫比的墻——長城。這道墻將中國這個大花園分成了兩部分，一邊山清水秀、沃野千里;一邊大漠戈壁，險峻豪邁。為了保衛(wèi)家園，抵御北方游牧民族的入侵，秦始皇修建了綿延萬里的長城。長城是有形的，它與自然地勢緊密結合在一起，蜿蜒逶迤、氣魄雄偉;長城又是無形的，那高大堅固的堡壘衍生出橫亙在彼此心中無形的戒備。時光流轉、歲月滄桑，現如今有形的墻依舊聳立，不過早已殘缺，它失去了堡壘的作用，卻與山川大地血脈相連。無形的墻也拋去敵意，反而成為見證中華民族團結一心的圖騰。漢武帝劉徹為了自己打獵游樂、尋仙長生的需求營造了上林苑，據史料記載，上林苑縱橫300余里。這座迄今為止規(guī)模最宏大的皇家園林，將皇帝一人的尊嚴建立在無數百姓背井離鄉(xiāng)的基礎之上。它那長達400余里的墻，將漢武帝的窮奢極欲、好大喜功包裹得密不透風，墻內瓊樓玉宇、一池三山;墻外顛沛流離、食不果腹。帝王在自己和百姓之間鑄了一道墻，上林苑這座有形的墻越高大、越奢華，人民心中那座無形的墻就越堅固、越寬厚。

園林有墻，它是精神港灣，可以幫助我們抵御世俗的驚濤駭浪。

中國文人有入世或出世的情結，他們的內心是掙扎的，既想為官一展宏圖，又在取得功名后因抵擋不住世俗的爾虞我詐、爭名奪利而眷念田園、心系山林。竹林七賢天門山上縱情狂歌，陶淵明潯陽江邊“采菊東籬下，悠然見南山”。在名利場心灰意冷，就從自然中框出一片天地，回歸自然。桃花園里平靜祥和，人們自得其樂;桃花源外追逐名利、狐媚猿攀。輞川別業(yè)是唐代詩人王維在輞川山谷中所營建的一座園林，是一片“林泉之勝，因地而建”的天然園林。王維以詩畫入園，環(huán)回貫通，營造可耕、可樵、可漁的人間仙境。受安史之亂的影響，王維的仕途一片暗淡，雖有滿腔的熱血，卻報國無門，只能隱居山野、回歸田園。當他以為已經放下包袱，淡泊明志，在別業(yè)中修身養(yǎng)性的時候，卻不曾想因造園重新受到重用，反而實現了自己治國平天下的理想。別業(yè)內的王維是平靜的，別業(yè)外的他又是堅定的。王維創(chuàng)造了輞川別業(yè)，輞川別業(yè)也成全了王維。 “大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官?！痹诎拙右椎摹吨须[》中，詩人既不想去桃花源受山野之苦，也不愿置身朝堂勾心斗角，他在履道坊營建一方天地，“十畝之宅，五畝之園，有水一池，有竹千竿”。出即朝堂，入便歸隱山林。我們不提倡逃避現實的處事方式，但面對自己無法左右的命運，苦中作樂又何妨。其實自然也好，朝堂也罷，這些都是生活的態(tài)度，都是面對人生際遇的選擇。正是因為有了園林這個精神家園的慰藉，進可以治國平天下，退則“結廬在人境，而無車馬喧”，中亦留司官。

早在2000年前，中國人就開始了對世外仙境的探尋，出自先秦傳說的神圣蓬萊，漢武帝營建的上林苑，都成為皇家園林的典范。之后的1800年，凝聚了民間瑰麗想象的世外桃源，則被視為文人園林的理想境界。對于生活極度富裕的宋人來說，理想的生活狀態(tài)究竟是什么模樣？將蓬萊仙境和世外桃源合二為一，重新打造帝王眼中的人間仙境。一座名叫艮岳的園林，成為徽宗為標榜盛世而樹立的榜樣。艮岳集天下山水于一園，合古今名勝于一隅。據史料記載，此園“岡連阜屬，東西相望，前后相續(xù)，左山右水，后溪旁壟，連綿而彌漫，吞山而懷谷。園內植奇花美木，養(yǎng)珍禽異獸，構飛樓杰觀，極盡奢華”。不過諷刺的是這座園林還沒有建成，金人就打了過來，轉眼間塵歸塵、土歸土，徽宗的盛世美夢與艮岳從此煙消云散。作為藝術家，徽宗是出色的，在很多領域均有建樹，對園林的發(fā)展更是發(fā)揮著積極的作用;作為帝王，徽宗是悲劇的，他沉迷于精神世界，幻想安定興盛的時代，他的雙眼被艮岳的奇峰異石所吸引，被表面的繁榮所遮蔽，終于釀成慘禍，萬劫不復。墻內琴棋書畫、縱情山水，墻外民怨沸騰、金戈鐵馬?，F如今艮岳早已淹沒在歷史的長河中，我們對它僅存的印象只剩下散落天下的“花石綱”。

園林的墻是有形的，但這些有形的墻都被歷史的車輪所淹沒，只剩下故事與傳說，這些故事和傳說仿佛一道無形的墻，曾經的輝煌若隱若現，在歷史的長河中飄蕩。園林有墻，它的墻應該是有溫度、能觸碰、鮮活的。

今天人們對于園林中墻的記憶與探索，很大一部分來源于一座城市——蘇州，在現存的有限物證中，蘇州園林是不可多得的范本。蘇州城園林遍布，園林也成就了蘇州。吳中大地孕育深厚的文化，蘇州狀元多，蘇州的文人更多。在明代復雜的政治斗爭中，很多蘇州文人敗下陣來，他們意興闌珊，雖對時事不滿，可是有心無力，紛紛選擇隱居的生活方式。這些人不想隱居深山，而是選擇隱居在藝術里。蘇州文人繼承了陶淵明、嵇康、阮籍等人的魏晉風度，將自己內心的精神世界物化成一個豐茂綠洲，他們把審美理想、人格價值、宇宙觀等融入有形的墻。中國古人追求“天人合一”，凡事講求歸于自然，而大自然對于人類來說，是神秘而不可預測的。蘇州園林在立意上講究“含蓄，引而不發(fā)，顯而不露”。觸碰蘇州園林的墻，仿佛觸碰到歷史的脈搏，感受蘇州文人既貪圖城市的優(yōu)厚物質享受，又不想冒勞頓之苦尋求“山水林泉之樂”的獨特心態(tài)。漫步在園林當中，自己似乎也成了園林的一部分，跨越了時空，車水馬龍、人聲鼎沸，魚戲蓮葉、滿地蕉陰。蘇州園林傳遞著美、自然與和諧，但其中更受人重視的則是灌進文化中的氣節(jié)。在網師、拙政、藝圃等園林的背后，我們依稀可以看到憔悴的身影與不屈的靈魂?？此瓢惨莸厣砭訄@林，卻有心懷天下的壯志，每當國家昏昏欲睡，圍墻內的花園中總是有人低吟淺唱，似夢似醒。

從園林的發(fā)展歷程來看，它似乎不停地上演一出出左右搖擺的大戲，主角是人類自身，場景則在自然與世俗之間切換。無論是成仙成佛、長生不老的荒誕幻想，還是郁郁不得志、愁腸滿腹無人可以訴說的精神食糧，又或者是最樸素、最簡單的對大自然的眷戀，都凸顯了人在世俗社會遇到困境無法解決時的那種無奈與彷徨。在世俗與自然之間有一堵墻：一邊是社會、城市、人和人之間的關系，是自然風光、山水田園;一邊是物質生活的結晶，是精神家園的碩果。

當工業(yè)革命的浪潮席卷一切，當民主思想成為普世價值，園林也揭開神秘的面紗展現在世人面前，從廟堂之上墜入凡塵，成為人人可以擁有的人間天堂，從“獨樂樂”變成了“眾樂樂”。城市公園、社區(qū)公園甚至是小區(qū)游園不斷增加，將大自然搬到了家門口，普通的市民也能就近領略自然的美好。園林的圍墻不再是等級森嚴的界限，成為單純的空間分割手段。雖然這樣的園林沒有那么多雕梁畫棟和精雕細刻，空間的處理也缺少迂回轉折，顯得粗獷與簡單，但是大自然本來就是這個樣子的，它沒有那么完美，對于大多數人來說，只要能夠親近就已經足夠了。園林有墻，墻外人山人海、車水馬龍，墻內人聲鼎沸、歡聲笑語?，F代社會的人們在世俗與自然之間，少了糾結與羈絆。在世俗中打拼，是為了有條件回到自然中享受安逸;而在自然中的放松，又能使人更好地適應世俗社會。人類文明的進步使我們初步擺脫了古人那種出世與入世的痛苦抉擇。一邊是園林，一邊是居所，這種“大隱隱于市”的生活方式，在工業(yè)文明的光輝之下垂手可得。

園林可大可小，小如芥子，大則包容世間萬物。文明的發(fā)展打開了世俗與自然之間的無形枷鎖，人們可以更好地生活，更好地體會世間的美妙。但凡事都有兩面，有得到就有失去，文明發(fā)展的背后是對大自然無盡的索取。伴隨著物質文明的巨大進步，一直以來人與自然之間這種微妙的平衡被打破。人類想把整個社會都置于自然之中，試圖將大自然變成人類的私家花園。這種苛求打造了一道超越了歷史過往的無形巨墻、一場史無前例的生態(tài)災難，它將人類社會與大自然對立起來。整個自然是一座大花園，和我們身邊的各種園林一樣，它需要被耐心地呵護、精心地培育，這是園林使用者的基本常識。但在人類的需索無度之下，這座大花園的現狀令人擔憂，其中的植被日益減少，水系污染嚴重，建筑越來越多、越來越大、越來越密，空間變得奇異而乖張。我們喜歡園林，卻不愛護它。墻內安居樂業(yè)、國泰民安，墻外萬物凋敝，山河蒙塵。這座無形的墻清晰到人類不可忽視的地步，花園即將不堪重負。自然是人類的老師，我們可以根據自然的樣貌使自然人性化，創(chuàng)造出“雖由人作，宛自天開”的園林景觀，這是人與自然良好互動的結果。營造一座園林少則數年，多則數百年，自然進化到今天則耗費了億萬年，我們要對自然抱有感恩之情和敬畏之心。園林有墻，其作用絕不是阻隔，而是為了分清彼此，當有一天人類足夠自信、足夠從容，就會打破這道墻，以嶄新的姿態(tài)融入自然，完成人類真正的蛻變。

我們喜歡園林，因為那里綠樹成蔭、鳥語花香;我們喜歡園林，因為那是來的地方。園林在變化發(fā)展，園林當中的“墻”也在變化發(fā)展，在不同形態(tài)之間變幻。園林有墻，峰回路轉，重巒疊嶂;園林有墻，能夠抵御世俗的風霜，提供哪怕片刻的安逸;園林有墻，但也許有一天，園林終會無墻。

參考文獻：

[1]周維權.中國古典園林史[M].北京：清華大學出版社，2010.

[2]魏嘉瓚.蘇州古典園林史[M].上海：生活·讀書·新知三聯書店，2005.

作者單位：

大連理工大學城市學院