陳小瑋
張載創(chuàng)立了關(guān)學(xué),晚年在橫渠書院講學(xué)授徒,闡發(fā)其觀點和思想。此后,歷經(jīng)宋、元、明、清乃至民國,書院一直都是關(guān)學(xué)傳播的一個重要渠道??v觀復(fù)興之后的橫渠書院、關(guān)中書院以及蕓閣書院,他們在關(guān)學(xué)、傳統(tǒng)國學(xué)以及中國傳統(tǒng)文化研究、傳播、借鑒等方面,也是各具特色。
張載創(chuàng)立的“關(guān)學(xué)”,與程顥、程頤創(chuàng)立的“洛學(xué)”,共同成為宋代理學(xué)的源頭。簡言之,關(guān)學(xué)是儒學(xué)中的一個重要學(xué)派,在體現(xiàn)儒學(xué)主流精神的同時,“學(xué)貴于有用”與 “株守儒學(xué),躬行禮教”構(gòu)成其獨特的氣質(zhì)及個性。因其主要流傳于陜西關(guān)中,故被稱之為“關(guān)學(xué)”。
“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平?!?張載的“四為句”充滿理想與使命意識,被后世為學(xué)為政者所傳頌。
關(guān)學(xué)歷經(jīng)北宋、南宋、元、明、清,直到民國,一脈傳承形成了34位代表性學(xué)者。他們中有不少人在書院講學(xué),在張載學(xué)說的基礎(chǔ)上對關(guān)學(xué)加以繼承和發(fā)展。橫渠書院、關(guān)中書院和蕓閣書院,不僅在歷史上發(fā)揮了重要作用,在當(dāng)下也以不同形式傳遞著關(guān)學(xué)有時代價值的思想。
橫渠先生和橫渠書院
2020年7月14日至16日,12集系列廣播劇《張載》在中央人民廣播電臺文藝之聲《午夜書場》節(jié)目中首播。該廣播劇由眉縣橫渠書院策劃組織,是“橫渠千年”紀(jì)念活動之一。
張載原籍河南開封。15歲時,其父張迪在四川涪陵縣任知州病故,計劃歸葬開封。他和5歲的弟弟張戩與母親,一路護送父親靈柩越巴山、奔漢中,出斜谷行至眉縣橫渠鎮(zhèn),因路資不足,加之戰(zhàn)亂,無力返回故里開封,遂將父親安葬于橫渠南大振谷迷狐嶺上,全家也定居于此。
少時張載在橫渠崇壽院讀書學(xué)習(xí)。38歲時,考中進(jìn)士。雖三度出仕,兩被召晉,但他的主要活動與成就則是講學(xué)和著書立說。49歲時,張載應(yīng)武功主簿張三甫邀請,到武功綠野亭講學(xué)。50歲那年,宋神宗召見張載問治國之法。他以“漸復(fù)三代”(恢復(fù)夏、商、周)為治國之道,核心是以德治國和教育為本,他被任為崇文院校書。一年后,他回到橫渠,一面講學(xué),一面著書立說,當(dāng)時,關(guān)中和西北各地士子云集其門下。在橫渠,張載講學(xué)著書,并將自己一生的學(xué)術(shù)成就加以總結(jié),《正蒙》《橫渠易說》《經(jīng)學(xué)理窟》等著作均在這一時期完成。他還親自帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行恢復(fù)古禮和井田制兩項實踐。
在崇壽院講學(xué)時, 張載在院內(nèi)一所房子的東西窗戶上分別張貼了所撰的《砭愚》和《訂頑》(后易名為《東銘》和《西銘》)。他在全文僅三百余字的《西銘》一文中,設(shè)計了一個“民胞物與”的“大同”世界,強調(diào)每個社會成員都應(yīng)當(dāng)覺悟到自己是這個“大同”社會的成員,有這種意識才會培養(yǎng)出超道德的自由人格,達(dá)到真善美高度統(tǒng)一的理想境界?!段縻憽泛蟊痪幦搿墩伞纷詈笠黄€有人將之放在《張子全書》卷首,成為張載著作中最著名的篇章,被后世推崇備至,甚至與《論語》《孟子》等經(jīng)典相提并論。程頤說:“ 《西銘》明理而分殊,擴前圣所未發(fā),與孟子性善養(yǎng)氣之論同功,自孟子后蓋未之見?!敝祆鋭t肯定了“《西銘》之意,與物同體”的認(rèn)識,還寫有《西銘解》。
張載去世后,崇壽院更名為橫渠書院,成為北宋時期著名的四大書院之一。
宋之后,橫渠書院歷經(jīng)變遷更迭。
據(jù)明代眉縣學(xué)者劉九經(jīng)萬歷年間所纂的《眉縣志》記載,元貞元年(1295年),朝廷下詔在眉縣橫渠鎮(zhèn)原橫渠書院舊址上建張子祠。元代泰定三年(1326年),張載祠恢復(fù)為橫渠書院,成“后祠前書院”的格局。明洪武十四年(1381年),眉縣縣令林思正修書院;萬歷三年(1575年), 眉縣縣令姚繼先重修書院。
清康熙二十三年(1684年),眉縣縣令陳石麟重修書院,康熙皇帝為張載賜“學(xué)達(dá)性天”匾;康熙五十一年(1712年)與光緒十一年(1885年)也曾兩次重修書院;清末,在清廷“各省書院一律改設(shè)學(xué)堂”的詔命下,張子祠內(nèi)橫渠書院于光緒三十一年(1905年)被時任眉縣縣令程壎改建為高等小學(xué)堂,宣統(tǒng)元年(1909年)又改名為“眉縣第二高等小學(xué)堂”。民國以降,“學(xué)堂”先后易名為“橫渠高等小學(xué)堂”“橫渠鎮(zhèn)中心小學(xué)”“橫渠小學(xué)”“橫渠中學(xué)”,直到上世紀(jì)1990年,眉縣人民政府重修張載祠。兩年后,盡管恢復(fù)了橫渠書院的名稱,但沒能發(fā)揮書院的影響與作為,處于有名無實狀態(tài)。
2015年12月,陜西太白山秦嶺股份有限公司與眉縣人民政府簽訂協(xié)議,投巨資打造橫渠書院,對其定位是“傳承關(guān)學(xué),服務(wù)大眾”。書院投資600萬元,對張載祠、橫渠書院進(jìn)行恢復(fù)性建設(shè)。兩年后,張載祠、橫渠書院雙雙成為國家AAA景區(qū)。
書院建立了關(guān)學(xué)圖書館,供國內(nèi)外游客學(xué)習(xí)閱讀;修建張子文化體驗場所,即禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝學(xué)館,通過成人儀式、拜師儀式、四為體驗、六有感悟等活動,以增強游人對關(guān)學(xué)的體驗感。游人數(shù)量從2015年2萬多人次提高到目前的20萬人次。
2018年,書院獲得首批陜西省中小學(xué)生研學(xué)實踐教育基地,與30家旅行社開展長期合作,數(shù)十萬學(xué)子前來書院尊古禮、著漢服、拜謁張子,履行先生一生倡導(dǎo)的“以禮為教”的理念,體驗手工“橫渠四句”活字印刷,激勵學(xué)子不斷前行。
2019年7月,在眉縣張載祠·橫渠書院舉行了北京大學(xué)元培學(xué)院思想政治實踐課教育基地授牌儀式;同月,橫渠書院與陜西理工大學(xué)舉行了產(chǎn)學(xué)研合作交流座談會。近年來,書院聚集了一大批合作者與團隊,先后與北京大學(xué)、西安交通大學(xué)、西北大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)、陜西師范大學(xué)等30多所大學(xué)建立了研學(xué)、教育教學(xué)基地。
書院還策劃了“橫渠書院書系”項目,保存和整理關(guān)學(xué)學(xué)派的歷代文獻(xiàn);策劃和出品關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)類著作及普及類著作,實現(xiàn)關(guān)學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。該項目分為四類,即整理類(包括關(guān)學(xué)著作的影印、???、注釋、翻譯等)、研究類(包括關(guān)學(xué)歷史、人物及其思想研究)、普及類(包括關(guān)學(xué)主題的簡史、通論、講義、譯注、漫畫等)、報刊類(包括《橫渠學(xué)刊》輯刊、《秦嶺旅游》報等)。目前,《關(guān)學(xué)導(dǎo)語》《北宋關(guān)學(xué)隨講錄》《畫說張載》普及類叢書已推向大眾,其余在今年相繼出版。
書院嚴(yán)格設(shè)計項目,培訓(xùn)師資力量,形成一支十多人的工作團隊。書院還建立了官方網(wǎng)站、微信公眾號、新浪微博等網(wǎng)絡(luò)平臺推送上千篇關(guān)學(xué)文章,互聯(lián)網(wǎng)成為傳播關(guān)學(xué)的平臺。紀(jì)錄片《橫渠先生》已在眾多電視媒體、網(wǎng)絡(luò)和電視臺播出。
從1991年8月始,眉縣先后舉辦了7次張載國際學(xué)術(shù)研討會。近幾年,書院進(jìn)一步加強了此項工作,先后舉辦、協(xié)辦或參與了全國張載后裔關(guān)學(xué)思想文化學(xué)會第一屆第一次工作會議、丙申年橫渠書院會講大會、“新關(guān)學(xué)”暨陜籍國學(xué)研究專家座談會、戊戌年關(guān)學(xué)國際研討會、“變化世界中的價值觀”國際學(xué)術(shù)論壇、“和諧與正義:道德實踐與社會重建國際學(xué)術(shù)研討會”“中華關(guān)學(xué)繼承創(chuàng)新與新時代社會發(fā)展”學(xué)術(shù)研討會等三十多場。
書院與《光明日報》開展了近十場橫渠書院筆談(訪談);聯(lián)合相關(guān)高校、企業(yè)、圖書館、讀書會、中小學(xué)校等單位,分別在上海、北京、河北、廣州、西安、眉縣等地舉辦了百余場“正蒙讀書會”“青年學(xué)術(shù)沙龍”“國學(xué)大講堂”“關(guān)學(xué)小課堂”等活動。參與百家書院聯(lián)盟項目。還積極與60多萬張子后裔合作,將影響力拓向全國。
2020年1月,青年關(guān)學(xué)工作坊第2期,即青年學(xué)術(shù)沙龍第9期,在橫渠書院西安分院舉行。青年關(guān)學(xué)工作坊由眉縣橫渠書院、西北大學(xué)關(guān)學(xué)研究院主辦,獲得“敦和·蓮子計劃”書院基金的支持。這是“橫渠千年”的首場活動。
“橫渠《西銘》使我們找到一生‘存順、沒寧的好活法?!睓M渠書院院長王政軍歸結(jié)書院存在的價值和意義為:“書院的魅力即在于培養(yǎng)現(xiàn)代健康人格,讓人們疲憊的身心能夠放松,讓騷動的靈魂有一個歸宿?!?/p>
關(guān)中書院與“中國符號”
西安書院門古文化一條街,有一個非常幽靜的所在——關(guān)中書院,明、清兩代陜西的最高學(xué)府,也是全國四大著名書院之一,西北四大書院之冠。這是一所依然活著的書院,牌樓一側(cè)石柱上掛著“西安文理學(xué)院”的牌子。書院門的地名也因關(guān)中書院而來。
關(guān)中書院的誕生,源于明朝一位傳奇人物——長安人馮從吾。關(guān)中書院門前有他的立身塑像。
馮從吾,號少墟,長安馮家村人。他出身士大夫家庭,明神宗萬歷十七年考中進(jìn)士,官任監(jiān)察御史。馮從吾為官清廉剛正,不媚權(quán)貴,敢于直言。萬歷二十年,他上書批評萬歷皇帝置軍國大事于不顧,終日以身體欠佳為名在宮中飲酒作樂,聲色犬馬,且濫施淫威,隨意杖斃不聽話的官員。萬歷皇帝羞怒異常,革去其官職。馮從吾退居家鄉(xiāng),開始了三十多年的講學(xué)生涯。
馮從吾最初和好友蕭茂才等人在寶慶寺講學(xué),聽眾甚多,陜西地方官員也來聽講。因?qū)殤c寺地方狹小,萬歷三十七年,陜西布政使汪可受等人遵從馮從吾的意愿,在寶慶寺東小悉園建了關(guān)中書院,聘馮從吾等為主講,一時盛況空前,從學(xué)者多達(dá)五千余人,世人尊稱他為“關(guān)西夫子”。
馮從吾在《關(guān)中書院記》云:“書院名關(guān)中,而匾其堂為允執(zhí),蓋借關(guān)中‘中字,闡允執(zhí)厥中之秘耳?!敝v堂左右各為屋四楹,皆南向若翼;東西建有生徒宿舍號房各六楹。堂前有方塘半畝,樹亭于中,砌石為橋。堂后有假山一座,三峰聳翠,宛然一小華岳。大門本南開,后改于西巷。三年后,新任布政使汪道亨于書院建“斯道中天閣”一座,以祀孔子。至此,書院已初具規(guī)模。
“做個好人,心正身安魂夢穩(wěn);行些善事,天知地鑒鬼神欽?!瘪T從吾的這幅對聯(lián)說明了其講學(xué)宗旨。
天啟元年,馮從吾應(yīng)召任左都御史。面對以魏忠賢為首的宦官專政,他挺身而出行使御史職權(quán),彈劾閹黨,卻受到魏黨分子迫害,氣憤之極他繼續(xù)回關(guān)中書院講學(xué)。此后,魏忠賢權(quán)勢日盛,全國均為他建立生祠,獨陜西無,這也是馮從吾在關(guān)中書院講學(xué)設(shè)教的結(jié)果。
天啟六年(1626年),熹宗下旨“一切書院俱著拆毀”,十二月關(guān)中書院被毀。馮從吾見自己嘔心瀝血經(jīng)營多年的書院毀于一旦,悲憤成疾,于第二年去世,終年72歲。
崇禎元年,關(guān)中書院復(fù)建,由馮門弟子繼掌其學(xué),繼續(xù)推行“德教為先”、“務(wù)戒空談”的教學(xué)思想。
康熙五年(1666年),西安知府葉承桃擴建關(guān)中書院,并禮聘學(xué)者李顒主持講席,為李所拒。清康熙十二年(1673年),總督鄂善復(fù)修關(guān)中書院,再次邀請李顒主持書院,李顒再三推辭后就聘。李顒登臺講學(xué)之初,一時“德紳名賢、進(jìn)士舉貢、文學(xué)子衿之眾,環(huán)階席而侍,聽者幾千人”,甚至總督鄂善和陜西巡撫阿席熙也前來聽講。這是關(guān)中書院自馮從吾講學(xué)之后的再度復(fù)興。
關(guān)中書院延綿四百年歷史中,名人爭至,桃李爭輝,人才輩出。明、清兩代著名學(xué)者周淑遠(yuǎn)、柏景偉、劉古愚、牛夢周等曾在這里講學(xué)。出身于此的名人難以計數(shù):王杰,是清王朝開國后陜西省第一個狀元;王鼎,道光年間任東閣大學(xué)士,追隨林則徐為國盡忠;路德,被譽為清末陜西第一嘉士。光緒二十一年,康有為公車上書,陜西籍參加者多達(dá)五十五人,其中大多數(shù)人曾就讀于關(guān)中書院。
清末,西學(xué)傳入中國,為適應(yīng)形勢的發(fā)展和學(xué)子的需求,光緒三十二年(1906年),關(guān)中書院改建為陜西省師范大學(xué)堂,成為西北五省最高學(xué)府。1934年,更名為陜西第一師范學(xué)堂陜西省立師范學(xué)校。1985年,恢復(fù)陜西西安師范學(xué)校。2009年,陜西西安師范學(xué)校整體并入西安文理學(xué)院。自明至今,從關(guān)中書院到西安文理學(xué)院,這里一直是陜西高等教育的場所,文脈不斷。
書院現(xiàn)在基本保持了清代幾次修建后的規(guī)制。有兩重門,二門懸掛的“秦川浴德”匾額為乾隆御賜。二門兩側(cè)的屋舍,曾是書院的起居室,今為學(xué)校辦公室。筆者探訪時正逢暑假,校園靜悄悄的。
進(jìn)入二門之后,有一條主干道直通“允執(zhí)堂”,即最北端當(dāng)年關(guān)中書院的大講堂,現(xiàn)在是學(xué)校的圖書館。門兩側(cè)柱子上有幅對聯(lián):木鐸醒群生之夢,至今風(fēng)韻猶存,欲覲芳模,洗耳聽金聲玉振;心燈開萬世之迷,當(dāng)日黎光倍朗,思親道范,披襟看魚躍鳶飛。
二門、“允執(zhí)堂”以及東西回廊環(huán)繞成一院落,院里的幾株古樹撐起一片陰涼?;乩葍蓚?cè)各有數(shù)個小院落,或教室,或?qū)嶒炇摇;乩戎胁匡@眼處分別是醒鐘亭和暮鼓亭。
關(guān)中書院對西安文理學(xué)院的影響極為深厚。書院培養(yǎng)人才充分體現(xiàn)了學(xué)貴有用、身體力行的特點,“天文、地理、陰陽、氣運、醫(yī)算之學(xué)無所不究”。西安文理學(xué)院遵循這一學(xué)風(fēng)特點,按照“文理為基,工管為重,師范做精,專業(yè)做特”的專業(yè)發(fā)展思路,修訂了應(yīng)用型人才培養(yǎng)方案,加強實踐教學(xué),強化實踐能力培養(yǎng)。學(xué)校啟動了“大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃”,旨在增強大學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新基礎(chǔ)上的創(chuàng)業(yè)能力,建立大學(xué)生參與科學(xué)研究和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐的培養(yǎng)機制,從而形成高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式。
2015年10月15日,紀(jì)錄片《關(guān)中書院》開機。該片被西安市委宣傳部列為2015年重大文藝精品創(chuàng)作項目,著重講述關(guān)中書院四百年興衰變遷史以及“關(guān)學(xué)”在中國學(xué)術(shù)史、思想史的發(fā)展脈絡(luò),對弘揚關(guān)學(xué)躬行實踐,崇尚經(jīng)世致用精神,傳承城市文化根脈具有重要的現(xiàn)實意義。在開機儀式上,校長徐可為表示,這樣一部具有深厚歷史意義和深遠(yuǎn)現(xiàn)實價值的紀(jì)錄片的拍攝,為學(xué)校文化建設(shè)增添了濃墨重彩的一筆,也將譜寫西安文化建設(shè)的新篇章。
2016年,西安文理學(xué)院排演了原創(chuàng)校史話劇《馮從吾》。自公演后,該劇獲得了高度贊譽: 2016年第十六屆“金刺猬”大學(xué)生戲劇節(jié)評委會特別獎、優(yōu)秀表演獎、優(yōu)秀劇目獎;2017年陜西省第六屆校園藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀劇目獎、優(yōu)秀編劇獎、優(yōu)秀導(dǎo)演獎、優(yōu)秀表演獎;2018年作為陜西省惟一受邀劇目參加第六屆中國校園戲劇節(jié)展演,榮獲優(yōu)秀展演獎;2019年獲陜西省第二屆廉政文化建設(shè)優(yōu)秀成果文化精品創(chuàng)作文藝劇目類三等獎。
2015年,關(guān)中書院打造“中國符號”研學(xué)基地,圍繞中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化開設(shè)包括活字印刷、書法、射禮、茶道、中醫(yī)等12項傳統(tǒng)文化體驗項目,旨在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會需求融合,厚植道德沃土,用文化的力量助推社會的發(fā)展與進(jìn)步,弘揚尊師重教的中華傳統(tǒng)美德。僅2018年一年,“中國符號”研學(xué)基地接待體驗活動達(dá)90余次,接待人數(shù)累計3600余人次。從吾客棧先后承接各類夏令營及培訓(xùn)活動,累計接待10308余人次。
2019年3月,關(guān)中書院迎來了日本茶道大師,書院為他們舉辦了傳統(tǒng)迎賓祭孔儀式。參訪期間,日本茶道師演示了抹茶、煎茶等茶藝。茶道文化自唐宋之后傳入日本,這是中日茶道文化的一次交流。
關(guān)中書院也成為國人體驗和感受傳統(tǒng)文化的載體。
2019年3月,成都七中的20余學(xué)子研學(xué)團參觀書院,在禮儀老師的主持下行謝師禮。這項活動讓學(xué)生進(jìn)一步了解到尊師重道的中國傳統(tǒng)美德。4月,關(guān)中書院舉行了一場漢式女子成人禮活動。6月,由西安文理學(xué)院關(guān)中書院、西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院、陜西廣播電視臺少兒藝術(shù)中心主辦的錦繡華年首屆大中華少兒漢服藝術(shù)節(jié)暨2019西安國際少兒服裝周在關(guān)中書院盛大舉辦……
“中國符號”研學(xué)基地還是“一帶一路”文化交流平臺。
2019年5月11日,在“2019絲綢之路教育合作交流會暨陜西省首屆國際學(xué)生文化藝術(shù)節(jié)“開幕式成果發(fā)布會上,絲路中心副主任王曉茹就國際大學(xué)生夏令營項目進(jìn)行了成果匯報演說,向國內(nèi)外高校展示了西安文理學(xué)院“一帶一路”交流合作成果,在展示交流環(huán)節(jié)中,關(guān)中書院向前來參會的外賓展示了中國傳統(tǒng)文化項目,并輔導(dǎo)參觀者進(jìn)行親身體驗,這個項目受到廣泛好評。
一個月之后,關(guān)中書院迎來了絲綢之路沿線26個國家、71位學(xué)生的研學(xué)之旅。他們參觀了書院傳統(tǒng)的迎賓禮,了解關(guān)中書院的建筑以及歷史文化;體驗香道研學(xué),了解香道文化歷史,手工調(diào)香,制作香牌;學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮射八法以及禮射要領(lǐng);觀看具有兩千年歷史的皮影戲,自己手動繪制皮影,舞動皮影;學(xué)習(xí)中醫(yī)文化,藥草辨識,穴位診脈,制作藥包等,了解中醫(yī)博大精深的文化。豐富多彩的研學(xué)活動讓異國學(xué)子對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚興趣。
2016年,關(guān)中書院迎來“一帶一路“沿線節(jié)點城市人文交流夏令營的營員。23位營員及帶隊老師,分別來自哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、巴基斯坦等十個國家。書院為營員舉行了具有中華傳統(tǒng)禮儀風(fēng)格的開營儀式。
“關(guān)中書院傳統(tǒng)上是教育,但現(xiàn)在僅僅局限于文理學(xué)院的一個校區(qū),是很大的浪費,要將其功能擴大化。”在關(guān)中書院院長肖勝利看來,應(yīng)將“書院辦成一個西北地區(qū)首屈一指、全國著名的傳統(tǒng)文化教育基地;辦成絲路文化高地;關(guān)學(xué)文化盛典,文化創(chuàng)意寶地;辦成西安市的會客廳,西安文理學(xué)院的一張名片”。為此,關(guān)中書院應(yīng)當(dāng)發(fā)揮四大功能:第一,講學(xué)、研學(xué)功能;第二,展覽、展示功能,將書院歷史、書院文化向走進(jìn)書院的人展示出來;第三,文化創(chuàng)意功能。書院臨書院門大街左右兩處“書生藝器“就起了市場檢驗師生創(chuàng)作的藝術(shù)作品的作用;第四,服務(wù)社會功能。從去年7月起,書院采取預(yù)約制方式,服務(wù)游人。上課期間,下午對游人開放,每天限100人;節(jié)假日全天,游客量翻倍。到疫情之前,近上萬人參觀。
現(xiàn)在提傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂,但困難在于中小學(xué)老師并不完全具備相關(guān)的素質(zhì)和能力,缺乏這方面的知識儲備。肖勝利認(rèn)為,書院可以有針對性地設(shè)計相關(guān)課程,培訓(xùn)老師,由政府買單。
為提高體驗深度,肖勝利建議,在書院搞開放式辦學(xué),比較適合的諸如書法、文博專業(yè),設(shè)計一些公開課,面對社會大眾。這樣,書院的現(xiàn)代教育功能就能完全體現(xiàn)出來了。
“書院最終要出思想?!毙倮O(shè)想,遠(yuǎn)期可全球聘請關(guān)學(xué)研究專家共同做這件事。目前,文理學(xué)院成立了關(guān)中書院歷史挖掘整理工作委員會,確定三大類、21個子課題,計劃用兩三年時間,形成一批有思想、有價值、有分量的研究成果。
白鹿原上的蕓閣書院
2020年7月18日,經(jīng)過半年籌備,“蕓閣白鹿書院”正式落戶白鹿原影視城。
白鹿原影視城是陳忠實先生《白鹿原》影視化的拍攝地,書中朱先生和它的白鹿書院成為一方水土氣韻和精神力量的支撐。蕓閣書院院長牛銳表示,這是一個集關(guān)學(xué)文化、鄉(xiāng)約文化、白鹿原文化、牛兆濂文化研究與普及,結(jié)合書院生活、詩書禮樂 、古籍文獻(xiàn)、雅集沙龍、文化創(chuàng)意于一體的書院,將集中展示關(guān)學(xué)傳序、鄉(xiāng)約實踐、家風(fēng)傳承,通過君子六藝的研習(xí),關(guān)學(xué)文化的交流,深度闡釋關(guān)學(xué)“敦品厲行,躬行實踐”的精神實質(zhì)。
陜西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、中華孔子學(xué)會副會長劉學(xué)智表示:“清末,牛兆濂在藍(lán)田恢復(fù)了呂大臨的云閣書院,是蕓閣書院的第一次恢復(fù);今天以牛銳為主心骨的一批同仁,承傳其祖上的精神,又再次在藍(lán)田恢復(fù)蕓閣書院,這是它的第二次恢復(fù)。如果說第一次恢復(fù),是在傳統(tǒng)理學(xué)凋零的情況下,為振興理學(xué)的一次艱難的恢復(fù);這次恢復(fù)則意義更為深遠(yuǎn),它是在中國人民為努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大背景下,在以習(xí)近平總書記提出弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為目標(biāo)的大好形勢下的恢復(fù),所以這一次其意義更為重大,前景更為光明?!?/p>
揭牌儀式之后,西北大學(xué)關(guān)學(xué)研究院和蕓閣白鹿書院共同舉辦了“從張載之學(xué)到白鹿精神”仲夏會講。
牛兆濂,字夢周,號藍(lán)川先生。生于1867年,逝于1937年,清末民初譽滿關(guān)中的一代大儒,杰出的理學(xué)家、教育家和社會活動家,傳統(tǒng)關(guān)學(xué)最后一位大儒,民間稱為“牛才子”。小說《白鹿原》朱先生即以其為生活原型,白鹿書院的原型即蕓閣書院。
牛兆濂9歲入私塾讀書,過目成誦,人稱“神童”。16歲應(yīng)考便拔得頭籌,后以“品學(xué)兼優(yōu)”補西安府學(xué)生員;20歲又補廩膳生員;22歲參加西安科舉考試,中舉。在進(jìn)京參加進(jìn)士科舉之際,其父不幸病逝,母親因此失明,他棄試在家守孝、照顧母親。
牛兆濂自24歲主講彭衙書院起,先后在魯齋書院、存古學(xué)堂、愛日堂、正誼書院等地講學(xué)。1914年起在藍(lán)田蕓閣書院講學(xué),直至病逝,前后共二十三年。
1901年,牛兆濂于藍(lán)田孫真人祠創(chuàng)辦蕓閣書院,慨然以圣道為己任,遐邇從游者多,一時知名之士,至庠舍不能容。一年后,遷書院于犠母廟。
1903年,陜西巡撫升允以關(guān)中書院改建陜西第一師范學(xué)堂為由,欲聘牛兆濂擔(dān)任總教習(xí),一年內(nèi)書函敦請六七次,均被堅辭。之后,升允又派人持聘書、聘函相繼登門相請,他才勉強答應(yīng)。三個月后,因在辦學(xué)理念、學(xué)術(shù)主張與當(dāng)時的文化思潮有較大差異,于是決意辭歸。
1914年,牛兆濂開始在呂家祠堂原址上拓建蕓閣學(xué)舍,因在先賢之地,為表謙遜與敬仰,故將書院改為學(xué)舍,歷時四年而成。
1932年,牛兆濂在《蕓閣學(xué)舍記》中寫道:“天地之心,寄乎人者也,然必其人之學(xué),有以深得乎天地之心,斯其人足重,即其所居之地亦與之俱重,天地之心且因是而傳之。此蕓閣學(xué)舍所以至今存也?!?/p>
中國古代書院不僅承擔(dān)著傳授知識的責(zé)任,更關(guān)注社會人生的做人教育,其宗旨是教導(dǎo)學(xué)生“做個好人”。牛兆濂也以“學(xué)為好人”為教育之本,并身體力行。他在《藍(lán)川先生教子語》寫道:“先要認(rèn)得自家是個人;須要認(rèn)得自家是個中國人;要認(rèn)得天生我身不是單為享福,是要做頂天立地的事業(yè)呢?!?/p>
小時候,牛銳一直認(rèn)為自己是西安人。偶然走近曾祖牛兆濂,是因為父親從藍(lán)田老家拿回的3麻袋被蟲咬的不成樣子的書,他翻看得知是札記、文鈔之類的,并沒特別留意,后來大多已遺失。
2008年,對牛銳來說是人生的一個轉(zhuǎn)折點?!度A商報》登出一則新聞,說是在古玩市場發(fā)現(xiàn)牛兆濂訃告。這引起了他的注意,他開始收集牛兆濂的相關(guān)資料。同年,牛銳作為牛兆濂先生的曾孫,停掉了自己的管理咨詢公司,在藍(lán)田辦起了蕓閣書院。他一邊全力投入編修家譜工作,一邊搜集整理牛兆濂的資料,并將其放在中國儒學(xué)、關(guān)學(xué)的體系中加以研究。2015年10月,《牛兆濂集》作為“十二五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目《關(guān)學(xué)文庫》的收官之作,歷時四年,終于出版,牛銳為之做了很多付出與努力。
蕓閣書院舉辦各種公益性傳統(tǒng)文化活動,在青少年中普及國學(xué)。2016年,蕓閣書院在白鹿原民俗文化村落成,并被西安市教育局正式批準(zhǔn)為西安市中小學(xué)生研學(xué)基地,以“探關(guān)學(xué)、習(xí)六藝、傳鄉(xiāng)約、學(xué)家訓(xùn)”為研學(xué)主題,同期開展周末親子游學(xué)。
2017年5月,時任陜西省委書記的胡和平蒞臨書院指導(dǎo)工作,希望書院做好五大文化:關(guān)學(xué)文化、呂氏鄉(xiāng)約文化、白鹿原文化、牛兆濂文化和陳忠實文化。同年12月,蕓閣書院被西安市教育局正式推薦為陜西省中小學(xué)研學(xué)基地。
蕓閣書院受邀出席在京舉辦的全國百家書院聯(lián)盟會議,被譽為傳統(tǒng)書院與現(xiàn)代文化實踐的踐行者。
位于藍(lán)田的蕓閣書院,尤其致力于新鄉(xiāng)約的藍(lán)田實踐。
呂大鈞與張載是同年的進(jìn)士,因欽佩后者的學(xué)識與人品,與其兄弟呂大忠、呂大臨拜張載為師。呂大鈞注意到,自己所任職的政府制度有缺陷,對草根階層少管教,于是編寫了《呂氏鄉(xiāng)約》,這是中國歷史上第一部成文的村規(guī)民約,提出同約人要“德業(yè)相勸”“過失相規(guī)”“禮俗相交”“患難相恤”。
《呂氏鄉(xiāng)約》是關(guān)學(xué)“經(jīng)世致用”精神的表現(xiàn),也是關(guān)學(xué)“躬行禮教為本”宗旨的體現(xiàn)。明代著名教育家馮從吾贊揚說:自從《呂氏鄉(xiāng)約》在關(guān)中推行以后,“關(guān)中風(fēng)俗為之一變”。清代的周至李顒,三原賀復(fù)齋,藍(lán)田牛兆濂,興平張元勛等都是熱衷倡行鄉(xiāng)約的關(guān)中著名人物。
“鄉(xiāng)約”一詞有三個含義:第一是指鄉(xiāng)規(guī)民約,即是鄉(xiāng)民約定的共同遵守的道德倫理規(guī)范。第二是指鄉(xiāng)人互相勸勉共同遵守,以相互協(xié)助救濟為目的的一種制度,也是一種基層鄉(xiāng)民的自治組織形式。第三,是指鄉(xiāng)村基層地方管理者的稱謂。鄉(xiāng)約教育和實施,以及基本組織形式需要一個管理者,他往往是鄉(xiāng)民共同推選出的公平正直、德高望重的人。清之后,鄉(xiāng)村基層管理者逐漸成了民間小吏,稱為“鄉(xiāng)約”。
《呂氏鄉(xiāng)約》因是呂大鈞等兄弟在本鄉(xiāng)藍(lán)田發(fā)起實施,亦被稱為藍(lán)田鄉(xiāng)約。各時代仿照《呂氏鄉(xiāng)約》的鄉(xiāng)規(guī)民約很多,甚至還被傳到朝鮮、日本等國。
牛銳復(fù)興蕓閣書院后,極為關(guān)注《呂氏鄉(xiāng)約》在當(dāng)下中國鄉(xiāng)村建設(shè)中的價值和出路。蕓閣書院作為“藍(lán)田縣鄉(xiāng)約傳承講習(xí)所”和“藍(lán)田縣新時代文明實踐中心·蕓閣書院文明研習(xí)基地”,始終將鄉(xiāng)約文化普及同家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)緊密結(jié)合在一起,融入書院日常教育中,面向廣大干部、新鄉(xiāng)賢、中小學(xué)師生,通過講學(xué)、出版、研學(xué),推動關(guān)學(xué)、鄉(xiāng)約、家風(fēng)家訓(xùn)和優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)鄉(xiāng)村,形成藍(lán)田“立約、傳約、行約”鄉(xiāng)約傳承工程中獨特的鄉(xiāng)約文化書院教育體系。
2016年,陜西師范大學(xué)與中共藍(lán)田縣委共建的“農(nóng)村鄉(xiāng)規(guī)民約研究實踐基地”正式揭牌,也標(biāo)志著“《呂氏鄉(xiāng)約》的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》的制訂與實踐”項目(以下簡稱“項目”)正式啟動。牛銳作為該課題核心成員,積極參與到立約、傳約和踐約工作中。
2017年,面向全縣基層干部和鄉(xiāng)村文化站、圖書館,編撰了《藍(lán)田新鄉(xiāng)約》(繪本),通過人文漫畫的形式,以簡潔明了的文字,講好鄉(xiāng)約故事、講好在藍(lán)田影響力大的家訓(xùn)故事。
2018年9月1日,中小學(xué)生讀本《鄉(xiāng)約伴我成長》進(jìn)入全縣小學(xué)和初中課堂,近5萬名學(xué)生開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)藍(lán)田鄉(xiāng)土文化、關(guān)學(xué)文化、鄉(xiāng)約文化、家風(fēng)家訓(xùn)和鄉(xiāng)風(fēng)文明以及社會調(diào)查與實踐等12個課時內(nèi)容。在老師帶領(lǐng)下,讓學(xué)生對這些寶貴的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一個從學(xué)習(xí)、觀察到實踐的知行合一,并期望可以影響到父母和周圍的人。有許多在外地的藍(lán)田人,紛紛打電話表示覺得這本書非常好,希望為孩子買一本,一方面了解家鄉(xiāng)文化、記住鄉(xiāng)愁,另一方面也有助于家風(fēng)傳承。
蕓閣書院作為省、市兩級中小學(xué)研學(xué)基地,堅持以“鄉(xiāng)約就在我們身邊”為課程宗旨,以“弘國學(xué)、承關(guān)學(xué)、誦鄉(xiāng)約、學(xué)家訓(xùn)、習(xí)六藝”為主線,精心組織,先后研發(fā)出“鄉(xiāng)村·鄉(xiāng)約·鄉(xiāng)風(fēng)——走進(jìn)藍(lán)田美麗鄉(xiāng)村、“鄉(xiāng)約生活——傳習(xí)千年鄉(xiāng)約 體悟鄉(xiāng)土智慧”等研學(xué)課程。截至目前,已接待4萬余名學(xué)生和3千個家庭親子研學(xué),以及5千余名來自北京、上海、武漢、浙江、成都、蘭州等地來西安的夏令營學(xué)生。
書院同藍(lán)田縣融媒體中心藍(lán)田文化大講堂直播間、縣委黨校等部門合作,相繼推出“鄉(xiāng)約是過日子的章法——鄉(xiāng)約文化與《大學(xué)》智慧”“呂氏鄉(xiāng)約是關(guān)學(xué)精神的實踐——關(guān)學(xué)經(jīng)典文章語錄高級研修”“《鄉(xiāng)約·德業(yè)相勸》篇與《孝經(jīng)·開宗明義章》”等中短期課程,廣泛弘揚鄉(xiāng)約文化,讓更多人發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)約、認(rèn)識鄉(xiāng)約、了解鄉(xiāng)約,充分發(fā)揮鄉(xiāng)約文化的時代價值和在現(xiàn)代農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)、鄉(xiāng)風(fēng)文明中的現(xiàn)實意義。
“書院復(fù)興是中華文化復(fù)興的重要組成部分。書院要真正復(fù)興,必須要回歸到教書育人這條路子上,將書院教育深深扎根在廣大老百姓當(dāng)中?!边@是牛銳做了十多年書院后的深刻體悟。在他看來,如何讓書院“活”在當(dāng)下,在體制和制度上實現(xiàn)創(chuàng)新,進(jìn)而成為新時代藍(lán)田乃至陜西的地域文化、社區(qū)文化、鄉(xiāng)村文化的教育基地,為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出更大貢獻(xiàn),這是書院今后探索的重要方向。