莫非 袁武振

延安南泥灣是一片紅色的熱土，具有光榮的革命歷史，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成了豐富的紅色文化資源。在陜西追趕超越的新征程中，南泥灣應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用，使其在革命傳統(tǒng)教育和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮更大作用。

南泥灣紅色文化資源形成的歷史背景

南泥灣在延安東南34公里處，是延安的南大門(mén)。1941年3月，八路軍三五九旅在旅長(zhǎng)兼政委王震的率領(lǐng)下在南泥灣開(kāi)展著名的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，成為自力更生的一面旗幟。南泥灣從此成了中國(guó)共產(chǎn)黨軍墾事業(yè)的發(fā)祥地和南泥灣精神的誕生地。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段后，日本侵略者和國(guó)民黨頑固派向陜甘寧邊區(qū)實(shí)行嚴(yán)密的軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖。1940年至1941年，敵后抗日根據(jù)地進(jìn)入嚴(yán)重的困難時(shí)期。面對(duì)日益困難的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，黨中央、毛澤東決定“自己動(dòng)手，豐衣足食”，在延安發(fā)動(dòng)了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。1940年，朱德總司令根據(jù)黨中央關(guān)于開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的指示精神，親赴南泥灣踏勘調(diào)查，提出了“南泥灣政策”，經(jīng)黨中央同意后決定在南泥灣屯墾自給。

1941年春，八路軍一二○師三五九旅在旅長(zhǎng)兼政委王震的率領(lǐng)下，奉命開(kāi)進(jìn)南泥灣，披荊斬棘，開(kāi)荒種地，“一把镢頭一支槍，生產(chǎn)自給保衛(wèi)黨中央”。三五九旅生產(chǎn)自給率1942年達(dá)到61.55%，1943年達(dá)到100%。到1944年，三五九旅共開(kāi)荒種地26.1萬(wàn)畝，收獲糧食3.7萬(wàn)石，養(yǎng)豬5624頭，上繳公糧1萬(wàn)石，達(dá)到了“耕一余一”。廣大官兵用自己的雙手和汗水，將荊棘遍野、荒無(wú)人煙的南泥灣變成了“到處是莊稼，遍地是牛羊”的陜北好江南。1943年2月，毛澤東在西北局高干會(huì)議上為該旅4位領(lǐng)導(dǎo)干部題詞，給王震題詞“有創(chuàng)造精神”，并嘉獎(jiǎng)了三五九旅全體將士，命名為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)先鋒”。1943年秋，毛澤東視察南泥灣，察看莊稼，巡視部隊(duì)，和戰(zhàn)士、老鄉(xiāng)交談，稱贊王震領(lǐng)導(dǎo)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)有辦法。

南泥灣紅色文化資源的豐富內(nèi)涵

南泥灣的紅色文化資源，包括該地在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的遺址蹤跡類紅色文化資源、建筑與設(shè)施類紅色文化資源、重要革命歷史文物、重要文藝作品和革命精神。

其中遺址蹤跡類紅色文化資源包括：當(dāng)年三五九旅開(kāi)墾的大片梯田、毛澤東視察南泥灣舊居、三五九旅旅部舊址、中央管理局干部休養(yǎng)所舊址、南泥灣墾區(qū)政府舊址、八路軍炮兵學(xué)校舊址等革命遺址。

建筑與設(shè)施類紅色文化資源、重要革命歷史文物包括：九龍泉和南泥灣大生產(chǎn)展覽室、七一八團(tuán)烈士紀(jì)念碑、七一九團(tuán)烈士紀(jì)念碑。其中南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)展覽館，通過(guò)革命歷史文物、圖片詳細(xì)介紹了當(dāng)年南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的歷史。

重要文藝作品主要是以《南泥灣》為代表的革命歌曲。1943年3月，延安文藝界勞軍團(tuán)和魯藝秧歌隊(duì)80多人赴南泥灣勞軍。賀敬之作詞、馬可譜曲的歌舞《挑花藍(lán)》唱道：“陜北的好江南，鮮花開(kāi)滿山，開(kāi)滿（呀）山;學(xué)習(xí)那南泥灣，處處是江南，又戰(zhàn)斗來(lái)又生產(chǎn)，三五九旅是模范”，從此膾炙人口的名歌《南泥灣》誕生。后經(jīng)著名歌唱家郭蘭英演唱，唱遍了大江南北，唱得家喻戶曉。

革命精神資源就是南泥灣精神，這是以八路軍三五九旅為代表的抗日軍民在南泥灣大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造的革命精神，是延安精神的重要組成部分。其主要內(nèi)容是自力更生、艱苦奮斗的革命精神，調(diào)查研究、實(shí)事求是的工作方法，上下一致、共克時(shí)艱的優(yōu)良作風(fēng)，勇于創(chuàng)造、敢為人先的進(jìn)取精神。南泥灣精神是中華民族精神在特定歷史條件下的具體體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)在困境中奮起、在艱苦中發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，是激勵(lì)無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼、拯民于水火的精神源泉，在實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的征程中具有重要的時(shí)代價(jià)值。

加強(qiáng)南泥灣紅色文化資源開(kāi)發(fā)利用的幾點(diǎn)建議

南泥灣紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要通盤(pán)考慮，周密規(guī)劃，形成協(xié)調(diào)效應(yīng)。南泥灣依托其豐富的紅色文化資源，現(xiàn)已建成以革命紀(jì)念地為主，集參觀、旅游、經(jīng)濟(jì)綜合開(kāi)發(fā)為一體的多功能的經(jīng)濟(jì)、文化重鎮(zhèn)。在陜西追趕超越的新形勢(shì)下，南泥灣應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用，應(yīng)重點(diǎn)做好“紅、綠、黑”三篇文章，使紅色文化資源在革命傳統(tǒng)教育和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮更大作用。

“紅”即進(jìn)一步做好紅色文化資源的研究、宣傳和利用。一是要深化研究延安和南泥灣的革命歷史，撰寫(xiě)高質(zhì)量的地方黨史、革命史基本著作，為開(kāi)發(fā)利用紅色文化資源提供歷史支撐。二是要進(jìn)一步利用各種媒體平臺(tái)和文藝節(jié)目、文學(xué)作品等宣傳手段，讓更多的人了解、學(xué)習(xí)南泥灣的紅色文化。三是建設(shè)好紅色文化教育基地，使其在革命傳統(tǒng)教育和黨性教育方面發(fā)揮更大的作用。

“綠”即生態(tài)建設(shè)。一是要進(jìn)一步發(fā)揮南泥灣“陜北好江南”的示范引領(lǐng)作用，做好退耕還林和生態(tài)保護(hù)。二是要將紅色文化資源和生態(tài)建設(shè)相結(jié)合，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

“黑”即石油開(kāi)發(fā)。一是要大力支持該地的石油開(kāi)發(fā)，利用當(dāng)?shù)刎S富的石油資源促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。二是利用當(dāng)?shù)丶t色文化資源對(duì)石油職工進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)其在革命老區(qū)為祖國(guó)獻(xiàn)石油的自豪感和保護(hù)生態(tài)的責(zé)任感。

作者簡(jiǎn)介

莫 非 陜西省國(guó)際信托投資股份有限公司黨委辦公室

袁武振 西安郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，教授