“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！边@首三歲小孩也能背誦的唐詩(shī)，不知能否勾起您心中的美好人性？可是，審視當(dāng)下，勤儉節(jié)約的精神似乎與這高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。但是，“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，一絲一縷恒念物力維艱”，不是嗎？

所以，我認(rèn)為，在我們這個(gè)時(shí)代，我們?nèi)匀缓苡斜匾匦聯(lián)焓捌鹉乔趦€節(jié)約的美好品質(zhì)。

勤儉節(jié)約，自古以來(lái)便是中國(guó)人的優(yōu)秀品德。其實(shí)，它不是吝嗇，更不是一毛不拔，而是對(duì)“物力”的敬畏之心。在我們現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，作為優(yōu)秀的現(xiàn)代公民，我們應(yīng)始終守護(hù)住勤儉節(jié)約這片凈土，才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興——“手中有糧，心中不慌！”

“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難?！鼻趦€節(jié)約說(shuō)起來(lái)容易，但實(shí)則做起來(lái)很難，因?yàn)槿耸怯腥诵匀觞c(diǎn)的，比如喜歡炫耀，喜歡人前顯貴，死要面子等。這些使我們?cè)谌粘Ｉ钪泻茈y做到勤儉節(jié)約，慎始慎終。可是，歷史的悲劇總是驚人的相似，哪一個(gè)王朝的覆滅不是從奢靡浪費(fèi)開(kāi)始，哪一個(gè)清平的盛世不是以勤儉節(jié)約的精神為基石的？所以，為真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，當(dāng)從勤儉節(jié)約開(kāi)始。

勤儉節(jié)約不是一句口號(hào)，也不只是一種理念，只有落實(shí)到行動(dòng)上去，才能成為現(xiàn)實(shí)。大談空話(huà)，大擺形式，真的要不得！袁隆平先生為了國(guó)家的糧食安全，在功成名就之后，仍然不斷追尋自己的夢(mèng)想，這既是一個(gè)科學(xué)工作者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，更是他心系天下蒼生的一種家國(guó)情懷。他曾說(shuō)：“我不在家，就在試驗(yàn)田;不在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上?！比绻皇切南堤煜律n生的糧食安全，一個(gè)耄耋老人怎會(huì)不顧辛勞，奔波于田野呢？我們都是需要糧食的人。所以，對(duì)于糧食，我們要有敬畏之心，敬畏糧食就是不忘先賢。

事實(shí)上，勤儉節(jié)約不是讓我們勒緊褲帶，為了節(jié)儉而節(jié)約，不吃不喝。著名心理學(xué)家馬斯洛曾提出在物質(zhì)條件滿(mǎn)足的基礎(chǔ)上人應(yīng)該去追求精神境界。是的，一個(gè)人如果連肚子都填不飽，刻意地為節(jié)儉而節(jié)儉，這樣他就不可能有精神上的追求，如果那樣，人和動(dòng)物又有什么區(qū)別呢？所以，我認(rèn)為，真正的勤儉節(jié)約是建立在“吃得對(duì)，吃得好，吃得健康”的基礎(chǔ)之上的。做到不浪費(fèi)，就是將資源利用率達(dá)到最大化，這才是真正意義上的勤儉節(jié)約的內(nèi)涵。

在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，勤儉節(jié)約是與綠色發(fā)展緊密相連的。在濟(jì)南市章丘區(qū)，某餐廚垃圾處理中心養(yǎng)了十億只美洲大蠊來(lái)處理每日幾十噸的餐廚垃圾。這既解決了浪費(fèi)問(wèn)題，又綠色環(huán)保，還可以循環(huán)利用，真是一箭三雕。這啟示我們：在現(xiàn)代，勤儉節(jié)約融入科技元素可以有更好的效果。

是的，時(shí)代在發(fā)展，“粒?！辈辉傧褚郧澳菢印靶量唷?，但是勤儉節(jié)約的內(nèi)涵沒(méi)有變，讓我們攜起手來(lái)重新?lián)焓捌鹉鞘涞那趦€節(jié)約的精神，傳統(tǒng)美德不可丟，不是嗎？

[評(píng)點(diǎn)]

此文倡導(dǎo)“勤儉節(jié)約”，對(duì)“勤儉節(jié)約”的內(nèi)涵作了思辨性的分析，給人以深深的啟發(fā)。文章認(rèn)為，“勤儉節(jié)約”落實(shí)在行動(dòng)上，就是敬畏糧食——化大為小，且又把其與“傳統(tǒng)美德”聯(lián)系起來(lái)——提升文章主題境界，這兩種處理方式，充滿(mǎn)了寫(xiě)作智慧，獲得高分理所當(dāng)然。（陳玉駒薦評(píng)）

（作者：柴子軒，江蘇省寶應(yīng)中學(xué)）